东夷骨刻文凝晖：
丁再献贺顾月珍诗集付梓之作赏读
文 / 刘唐山
丁再献先生以东夷骨刻文之古拙笔意，贺顾月珍女士七秩诗集成帙。这组作品融新媒体气象于传统楹联，化屏光瞬息为翰墨永恒，既见“鲁殿灵光”的文坛风骨，亦显“春风解愠”的慈容孝德，可谓数字时代的诗礼长歌，堪称当代文人交往中的文化范本。
要读懂这组贺作的厚重，必先识其笔墨背后的文化根脉。作为东夷文化的守望者，丁再献与其兄丁再斌历时十余年，系统破译了距今约四五千年的龙山文化骨刻文字，出版了《东夷文化与山东·骨刻文字释读》等专著，被誉为“中国骨刻文书法艺术第一人”。他笔下的线条苍劲古朴，承袭了史前刻画符号的拙趣，在这组作品中特意注明“东夷骨刻文墨迹”，绝非单纯的落款，而是以华夏东方最早的文字形态，致敬一位扎根齐鲁的当代女诗人，将个人祝颂直接锚定在中华文明源远流长的宏大叙事之中。
第一、骨刻文墨：古意与新裁的交响
丁再献以骨刻文书法入题，首先确立了一种跨越时空的对话场域。骨刻文乃甲骨文的重要源头，是沉寂千年的文明密码。以此笔意书写当代贺诗，本身就是一场古老与现代的和鸣。
通读全文，全联共计三百二十字，实属少见的长联，可看出丁再献先生对顾月珍女士的敬重。联中，“微信初开”“朋友圈”“屏光”等数字时代的鲜活意象，与“翰墨书香”“线装古朴”“付梓流传”等传统出版符号并置，毫无违和之感。相反，骨刻文的金石之气，为碎片化的网络信息赋予了历史的重量；而网络的即时性，又为古老文字注入了生活的温度。丁再献以笔墨为桥，让朋友圈的“碎玉零玑”升华为可传世的文献，完成了从“电子屏”到“线装书”的美学跃迁。
“把碎玉零玑，整理成编，既慰高堂晚岁，同推孝德之嘉范。”
第二、长联铺陈：家国情怀与生活温度
长联如一幅徐徐展开的工笔画，细述岁月温情。上联溯及2014年微信诞生，以“积稿盈箱有一，凡数百首”勾勒创作勤奋，“柳玥摇风，瑶玥凝露”捕捉自然灵韵。最妙在嵌入口语“有事能有多大的事”，如春风拂面，将长辈举重若轻的生活智慧写得鲜活可亲，极具烟火气。
下联则转向更为广阔的视野。“历疫年经济之艰”直面时代困境，“枣庄遗韵，齐鲁增光”锚定地域文化自信；“鸳盟早缔”“贵助常临”写伉俪情深与友朋之义。全联既有“慈容皓月”的个人温情，亦有“鲁殿灵光”的文化担当，铺陈有致，气象万千。
第三、七律凝练：诗心风骨与艺术升华
相较于长联的铺陈，七律更见凝练之功。全诗格律精严，对仗工稳，意境层层递进。
颔联“网开微信留芳绪，书付线装结胜缘”，精准概括了数字传播与纸质传承的双重价值；颈联“鲁殿灵光长共仰，慈容皓月永高悬”，以巍峨殿堂喻其文坛地位，以皎洁明月比其慈祥容颜，意象开阔。尾联“春风解愠千家暖，更慰高堂晚节天”，则将个人孝思升华为普世的人文关怀，余音绕梁。
第四、孝德内核：家风传承与文化镜像
“孝”是贯穿始终的精神主线。长联直言“既慰高堂晚岁，同推孝德之嘉范”，七律尾联呼应“更慰高堂晚节天”。值得注意的是，这种孝并非盲从，而是一种精神层面的“赡养”——子女整理诗稿，让长辈的精神成果传世；长辈则以豁达乐观的人生态度，反哺后辈的心灵世界。
这种互动，正是齐鲁大地“礼义传家”优良家风的生动体现。丁再献敏锐地捕捉到这一点，并将其置于“芝兰玉树”的家族期待中，使贺作超越了普通的应酬文字，成为观察当代家风建设的一扇窗口。
第五、时代注脚：文人交往与文化自信
在快餐文化盛行的当下，这组贺作提供了文人交往的典范。它展现了传统士大夫“以文会友，以友辅仁”的风雅。长联中“苦心孤诣，篇篇尽自显豁达人”，既是对顾月珍创作态度的肯定，也是对浮躁文风的隐性批判。
选择“线装古朴，付梓流传”，彰显了在数字化浪潮中对纸质文明、对传统文化的坚定自信。这不仅是对一位诗人的祝贺，更是对一种从容、优雅、有根脉的生活方式的倡导。
读联感想:
丁再献这组贺作，以骨刻文为骨，以孝德为魂，以时代为镜。长联如画卷，细述岁月温情；七律似雕塑，定格诗心风骨。二者相得益彰，既见顾月珍女士的诗学成就与人格魅力，亦显丁再献作为文化学者的审美眼光与人文担当。愿这份“斯文永续”的期许，能如鲁殿灵光，照亮更多人的文化归途。
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