精华热点 天童寺游记
来宁波旅游，实在不能不去太白山麓的天童寺。
它的历史能追溯到西晋永康元年（公元300年），那时的太白山还是人迹罕至的清幽秘境，高僧义兴在此结茅清修，为这片山林拉开了禅修的序幕。后世传说，当时一位童子每天前来送给薪水。精舍建成后，童子对义兴大师说：我是太白金星，因为大师笃于道行，感动玉帝，命我化为童子前来护持左右。如今大功告成，特此告辞。言讫童子不见。由此山名太白，寺名天童。
其实，太白山和天童寺的名称，始于佛教兴盛的唐代。开元二十年（732年），法璇禅师在太白山谷建起“太白精舍”，开始有了金星化身童子下凡供奉薪火的民间传说，“太白山”的名号也由此流传开来。至德二年（757年），山洪冲毁了旧的精舍，僧宗弼、昙聪等人便将道场迁至太白峰下，也正式定下了“天童寺”的I寺名。
此后，天童寺便成了江南举足轻重的禅宗重镇，唐代就已是声名远扬的禅宗十方丛林。南宋定天下禅院“五山十刹”，它位列五山之第三；明太祖御赐封号，将它定为“中华禅宗五山之第二山”；到了清代，它又与镇江金山寺、常州天宁寺、扬州高旻寺并称禅宗四大丛林，如今更是全国重点文物保护单位、全国重点寺院。
早在唐大中元年，咸启禅师住持天童，便开始弘扬洞山禅法；到了宋代宏智正觉禅师驻锡于此，更是开创出曹洞宗的“默照禅”一脉，这套禅法后来东渡传入日本，天童寺也成了日本曹洞宗公认的祖庭，承载着中日两国千年的禅法渊源。
作为宗教流派，禅宗充满了中国传统文化色彩，深受中国知识分子钟爱。而北宗神秀与南宗慧能有关“渐悟”和“顿悟”的争论和谒子，更是后世无数知识分子津津乐道的佳话。而南宗更是“一叶开五花”，曹洞宗便是五花之一。“临天下，曹半天”，在后世更是同临济宗一起成为禅宗的主要流派。我们绍大暑期在宁波疗修养，访游天童寺，便是内容之一。
古时访天童寺，要从宁波小白村出发，沿少白岭古道，依次经过万松关、铁蛇关、清关，最终抵达禅寺，这条道路被称为古香道，已有千年时间。全程以石阶、原始土路为主，全长约5-6公里，两边古木森森，松树夹道，遮蔽天日。北宋王安石在鄞县任县令时，循着古道探访天童寺，便留下了“二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫”的千古名句。
古道中，从伏虎亭至外万工池的石径段，全长约1.5公里，属于天童寺传统进香古道的核心部分，被称为“深径回松”。这段松径百折千回，三座山门（伏虎亭、古山门、景倩亭）依次排布，也是王安石笔下“二十里松行欲尽”的现存保留段。
现代游客入天童寺，已经无须沿古道行走，坐车直接到达游客中心，然后沿着“深径回松”段步或者坐摆渡车直接沿水泥路上山。遗憾的是，由于是集体行动，我们选择了摆渡车。
清关桥是抵达寺院前的最后一道关卡，位于外万工池旁，昔日此处雨后溪流飞溅似雪，被称为“清关喷雪”。我们未至清关桥便下了车，一路上行，古木参天，至有数人合抱者，充分体现了天童寺的历史厚重。
上行一里左右，内万工池北开阔的广场忽然撞入眼帘，天童寺，就这么安安静静地立在眼前了。
前人说天童寺是“群峰抱一寺，一寺镇群峰”，这种环山聚气、理水锁气的设计，附合中国传统理想风水模式，也暗合了现代景观生态学的生态保护逻辑。
天童寺北侧以太白山主峰太白峰为依托，雄尊独秀，是整个寺院的坚实靠山，符合“玄武垂头”的风水要义。
东侧有中峰、东峰蜿蜒环抱，西侧有聿旗峰、玲童珑岩诸山护持，形成“青龙蜿蜒、白虎顺俯”的护砂格局。
南侧的内外万工池（放生池）就是人工营造的明堂水域，引山涧水注入，内万工池的北边，建有所书“东南佛国”的照壁，既锁止了盆地内的生气，也形成“前照有水”的吉局。
西侧山峰原本比东侧偏高，犯了“白虎伸腰”的传统风水忌讳，古人特意只在东侧建万余斤的大钟钟楼，不在西侧对应位置修建鼓楼，以此调和龙虎之势，弥补了天然格局的小缺憾。
如此安排，深合中国传统风水之妙。
天童寺现存建筑大都为明崇祯年间重建，清代重修，基本保持了明朝格局。天童寺主体也是沿着山门、大雄宝殿、法堂（藏经阁）等逐步上升，以此为中轴线两侧分布新新堂、云水堂、应供堂、天童书院、茶室等，所有殿堂都以长廊连通。布局严谨，结构精致，主次分明，同时融合了明清官式庄重与江南灵秀特色。佛舍和佛象都修得高大，肃穆庄严，给人印象很深，走进去便自然收束了心神。而韦驮殿外的那棵唐柏，经历一千多年的风雨，依然站立在那里，似乎诉说着天童寺唐宋当年的辉煌。
参观天童诗，印象最深刻的是这里浓重的文化氛围，仍然保持着禅修传统。走在两边的过廊上，就会发现墙上悬挂的一幅幅禅宗特别是曹洞宗的语录或谒子，发人智慧，令人深思。 走累了停下脚步细读两句，只觉尘世间的浮躁都被轻轻抚平。
天童寺近年来，一直注重恢复禅堂功能，保护并挖掘天童寺的“默照禅法”等传统的历史价值和现实意义。天童寺每年举办多期“传统禅七”和夏令营等等参禅悟道修习活动，都紧密围绕传承并弘扬默照禅这一主题。
我们恰好遇到了一场法事活动，僧修和教徒们肃立殿堂之中，高声唱颂，结束后还演奏着佛乐。我很少看到过这样正规的佛事活动。
参加佛事活动都是上了年龄的老年妇女，看得出来都是退休人员。作为唯物主义者，我对佛事活动向来不感兴趣。但随着年龄增长，愈发认识到科学有作用不到的范围，人类的灵魂需要安慰，而佛教，也是开发人类智慧、慈悲、善良等品性的一种修行方式。对于这样充满文化的佛事活动，心里不觉触动，“学广益多畏，年增愈重僧”，一幅对联脱口而出。
天童寺的对联很多。比如，“溪声尽是广长舌；山色无非清净身”，体现了默照禅的思想。“花繁柳密处能拨开，方见手段；风狂雨骤时可立定，才是脚跟”，既体现禅宗思想，也蕴含着人生哲理。我特别感兴趣的是这样一幅：绿水本无忧因风皱面，青山原不老为雪白头。
该联悬挂在应真亭的亭柱之上，地处天童寺主殿侧边通往“古天童”的青苔石径沿途，周边山林清幽，恰好同联中“绿水因风皱面、青山为雪白头”相呼应。
该联充满了禅意。水本无愁、山本不老，风与雪都是外来的扰动，正如禅宗“非风动，非幡动，仁者心动”的内核，点破世间烦恼多是外境牵动本心而生，守住清净自性便不会被妄念裹挟。
雪落青山并非山真的老去，风过水面也不是水真的生了愁，尽管此心如如不动，坚持本心的清净底色，但也无需抗拒风来雪落的自然变化，恰好契合江南古寺里那种不执于空、不困于有的松弛修行状态，同时将人心化入自然，把无常的外境转化成了独有的诗意印记。
这趟天童之行，不只是一次简单的游览，更像是在千年的禅意里走了一遭，把平日里攒下的疲惫，都留在了这片松影梵音的山坳里。天童寺真是禅修佳境啊。
