自古人间多情思 最是明月懂人心
——读苏轼《水调歌头·明月几时有》
孙秀君
我们品读苏轼《水调歌头·明月几时有》，看似是词人一时兴起的抒怀，实则却承接了中华民族延续近三千年的文学根脉。中国人所有的望月抒情、对月言志、借月寄相思，源头皆是《诗经·陈风·月出》。
“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”在公元前七百年的春秋时代，中国人第一次没有把月亮当作冰冷的天象，而是把人间最柔软的相思、最温暖的惦念，轻轻托付给了月光。自此，月亮不再只是星辰轮转的自然符号，成了中国人安放情绪、消解离别、释怀人生的精神家园。这是华夏咏月文化的起点，也是苏轼、李白、张若虚等所有咏月诗词的根基。
为什么古今中外，所有人都偏爱借月抒怀？因为月亮，是人类唯一共通的温柔。
白日喧嚣滚滚，世人奔波劳碌，被功名、烟火、俗世琐事裹挟，无暇深思内心。唯有深夜月明，天地寂静，万物归于清宁。这一刻，人人平等、古今相通、山海无隔。同一轮月亮，照古人，亦照今人；照东方大地，亦照西方山河。所有无法言说的孤独、无处安放的思念、难以释怀的遗憾，都可以交付给如水月色。这是全人类共通的情感共鸣，无关地域，不分时代。
但同样一轮明月，照见的却是中西完全不同的灵魂底色。
西方文人写月，始于古希腊萨福的孤枕望月，延至莎士比亚的癫狂之月、波德莱尔的颓废之月。在西方文学里，月亮是清冷的、孤独的、破败的，甚至是疯狂的。它关联着人性幽暗、灵魂孤独、情欲跌宕与虚无迷茫。西方的月，是个体的孤绝，是人与世界的对立，是人心深处无处消解的荒芜。他们望月，是看见自己的孤苦与破碎。而中国人的月亮，从来不是冰冷的深渊，而是温暖的归处。
从《诗经》的月下怀人，到李白“举头望明月，低头思故乡”的乡愁；从张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人”的天地追问，到苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的人生通透。中式明月，承载的永远是人情、人伦、团圆与和解。尤其苏轼的《水调歌头》，把中式咏月的境界推到了极致。彼时的他，仕途坎坷、手足离散、半生漂泊，本该对月悲戚、满腹惆怅。可他抬头问天、对月沉吟，最终没有沉溺痛苦，而是与人生缺憾握手言和。
苏轼望月，看见的是世事规律与生命的豁达。月圆则满，月缺则亏，月有阴晴，岁岁轮回。月亮永恒不变，人生聚散无常。以永恒月色，对照短暂人生，中国人由此生出独有的生命智慧：接纳不完美，包容离别，看淡得失，珍惜相逢。可以说，千百年来，这轮明月，始终温柔治愈着每一个漂泊的中国人。
古人车马很慢，一别经年，山水相隔，唯有明月共照两地，替人传递思念。而今我们身处现代，交通便利、通讯便利，天涯可咫尺，山海皆可平，但我们依旧爱望月、依旧会借月抒怀。因为月亮承载的，从来不止是简单的思乡念人。它是《诗经》流传至今的文化基因，是刻在中国人骨血里的温情、浪漫，是历经世事浮沉后，依然通透从容的人生心境。
从春秋《月出》的一缕相思，到东坡中秋的千古豁达，一轮皓月，穿起两千多年的温馨与深情。故人虽远，心事相通。愿我们如月光澄澈，如东坡通透，历经人间悲欢，依然心怀温柔，笑对阴晴圆缺。
作者简介：
孙秀君，笔名：禾园。山东作家协会会员，中国石化作家协会第一届副秘书长，山东散文作家学会会员，都市头条.济南头条执行主编，山东红荷文学社社长，宝荷书苑会长。曾系行业媒体记者、编辑。自1987年开始文学创作，先后出版了诗文集《点点滴滴》《瓦上花开》及报告文学集《石油魂》，编辑出版了新闻故事《石化情怀》等书籍。一批文学作品散见于《经济日报》《中国石化报》《中国石油报》《中国化工报》《大众日报》《齐鲁晚报》《山东文学》《北京晚报》等多家报刊，并有多篇作品获奖。
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