精华热点 一赋赓续岱宗风
——宋俊忠先生《泰山赋》赏析
李 皓
古往今来，写泰山的诗文可谓多矣。远的有杜甫的《望岳》、姚鼐《登泰山记》，遥承上古《诗经·鲁颂·閟宫》“泰山岩岩，鲁邦所詹”的咏岱绝唱；近代文人的吟咏也连绵不断，至国学大家季羡林作《泰山颂》，以质朴厚重的文辞定义泰山为“国之魂魄、民之肝胆”，为当代书写泰山树立了精神标杆。宋俊忠先生近期写作、发表于《泰安日报》上的《泰山赋》，则是当代文人写泰山的又一篇佳作，它以古赋之体承接泰山千年文脉，真正做到一赋赓续岱宗风。
宋俊忠先生年少时曾在泰山脚下的泰安师专（现泰山学院）中文系浸淫三年，朝夕沐浴岱麓文风，对泰山的风物古迹、礼乐文脉、民俗信仰早有广博涉猎。待到阅历沉淀、心境成熟之后今天再登泰山，胸中感触自然较之青年时期更为深沉厚重。丙午孟夏望日，他自岱宗坊策杖北登，仰观泰山巍峨峥嵘的气象，俯瞰广袤无垠的齐鲁大地，不禁抚膺长叹。放眼黄山五岳，各有风姿：黄山胜在云气奇幻缥缈，华山贵在峰嶂陡峭险峻，衡山秀于烟岚缭绕温婉，恒山幽于奇石深谷静穆。作者由此生出追问：为何五岳之中，唯独泰山位居至尊，如帝王冠冕君临天下，历经千百年岁月而光华长存？答案不在于山岳外在的岩壑雄奇，而在于泰山早已化作根植华夏大地的精神魂魄。老成之后登临的沉思，褪去了年少游山的轻快，赋予这篇赋作超越一般仿古辞赋的思想分量。
从赋作整体章法来看，《泰山赋》恪守古赋“铺采摛文，体物写志”的创作法度，骈散交错，由天地本源铺至人文盛景，由庙堂文脉延及民间风骨，层次婉转递进，气韵从容贯通。文章以纪时登临落笔，借五岳对照蓄势，顺势点出泰山作为华夏精神图腾的核心主旨。继而回溯鸿蒙初始的苍茫岁月，描摹泰山得天独厚的禀赋：吸纳东海紫气，镇守大地玄黄，古称“岱宗”，象征万物肇始；别称“天孙”，执掌人间幽冥秩序。黄河如衣带环绕西麓，沧海似玉盏拱卫东方，稳居东方青阳生发之地，集天时地利于一身，故而在上古先民心中拥有无可替代的神圣地位。这段文字摒弃冷僻艰涩的用典，以温润典雅的文言，还原先民对东岳圣山的原始敬畏，为后文铺展漫长的人文画卷，铺下浑厚苍茫的基调。
在文体运用上，宋俊忠先生实现了古典赋体形式与现代人文思考的和谐兼容。全文吸纳骈文对偶铺陈、用典寄意的特色，语言典雅蕴藉，句式骈散错落，兼具传统韵文的庄重气韵，又避开了仿古赋容易陷入的晦涩堆砌、刻意复古的弊病。文中典故排布有序，封禅礼制、孔圣登临、李斯小篆、经石峪刻经、无字碑、碧霞祠、挑山工、石敢当等意象各得其位，紧紧围绕“赓续岱宗文脉，铸就华夏魂骨”的核心主旨展开，繁而不乱，厚而不凝滞。作为刊发于地方报纸副刊的当代赋作，它脱离了古代辞赋歌功颂德的御用属性，成为当代知识分子回望传统文化、阐释民族精神的一次真诚表达。作者站在新时代的视角重新解读泰山，提炼出“担当”作为泰山精神的内核，契合当下崇尚实干、勇担使命的价值追求，让古老的岱宗文脉焕发出鲜活的现实生命力。
长久以来，大众品读咏泰诗文，大多沉醉于杜甫的雄阔、姚鼐的清雅，习惯于从山水游记、登临写景的浅层维度认识泰山。季羡林《泰山颂》拔高了当代咏泰的精神格局，而宋俊忠的《泰山赋》，则为我们打开了另一重读懂泰山的路径：跳出游客走马观花式的游览，用心触摸一座文化圣山完整的肌理。泰山一半是傲然挺立的自然峰峦，一半是沉淀千年的人文厚度；一半封存着过往的历史记忆，一半映照着当下的时代追求。读懂封禅礼制背后大一统的文化理想，读懂孔孟留下的道德标尺，读懂漫山碑刻承载的书法文脉，读懂挑山工与石敢当代表的平民坚韧，才算真正走进泰山的灵魂深处。
一篇优秀的咏物赋，贵在借山川而言志向，以风物而寄情怀。宋俊忠先生扎根齐鲁乡土，凭着少年时代在泰安积淀的文学底蕴，以一管赋笔为泰山立传，为民族精神画像。《泰山赋》承接千年咏泰文脉，又为传统赋体注入新时代的思想生命力。它提醒世人，亲近泰山，不该只做短暂的登临过客，而要反复登临、品读、体味，在岱宗巍峨的身影里，看见中华民族生生不息的精神脊梁。当一代代文人持续回望泰山、书写泰山、尊崇泰山，这座屹立东方的圣山，便会恒久作为民族的精神坐标，指引后人坚守气节、勇于担当、奔赴长远。岱宗巍巍，雅声不绝，一赋风骨，赓续千载岱宗之风。
作者简介：
李皓，笔名浩泉，在济南工作、定居的青岛平度人。中共党员，退休党报新闻工作者。原任莱芜日报社编辑部主任、济南日报社高级编辑，现为莱芜区散文学会副会长、济南市吴伯箫研究会副会长、山东省写作学会莱芜写作中心副主任，系中国散文学会会员、山东省作家协会会员、山东省写作学会常务理事、济南市作家协会理事。
附原文：
泰山赋
宋俊忠
岁在丙午，孟夏之望。余自岱宗坊策杖北登，仰瞻岩岩气象，俯临泱泱齐鲁，不禁拊膺长叹：夫五岳分流，各擅其胜——黄山以云奇，华山以嶂险，衡山以烟秀，恒山以石幽。然何以独尊泰岱，冕旒天下，历千祀而光焰不灭者耶？盖以此山，非徒岩壑之雄，实乃华夏之魂也。
溯其本源，肇自鸿蒙。吸东溟之紫气，镇坤维之玄黄。古称“岱宗”，言万物之始；又曰“天孙”，主招魂之纲。黄河如带，绕其西麓；大海若杯，承其东方。此乃青阳之位，万物生长之宫，得天得地，宜其尊也。
若夫人文之盛，尤冠古今。自昔七十有二君，封禅于此，告成功于昊苍。秦皇汉武，勒石颂德，欲以此山为桥梁，通天人之际。孔子登临，小天下而志于道，以此山为道德之极；唐宗宋祖，望秩山川，以此山为社稷之基。无字之碑，是非功过，漫随空山风雨，留白以待沧桑评断，其气魄足以吞云梦；真宗修玉女之祠，启后世碧霞之祀，其虔诚足以感穹苍。帝王之担当，在安邦定国，故以此山为皇权之柱。
循级而上，松风谡谡，若聆古圣之微言；石磴盘盘，如履苍生之脊骨。至若岱庙森森，宫阙万叠。天贶殿起，琉璃耀夫金碧；铜亭耸峙，庄严镇乎坤维。碑碣如林，古意苍凉：李斯小篆，仅余数行，铁画银钩，法立秦川之制；汉隶张迁，雄强朴茂，气吞金石之声。摩崖大观，更见峥嵘：经石峪大字，金刚般若，半米如斗，梵音与石骨同坚；唐开元铭，玄宗御笔，金碧辉煌，盛唐共云霞并灿。至于“五岳独尊”四字，赫然印于国币，以此知泰山非独山之尊，乃国家之图腾，民族之徽号也。
然山之为山，岂独在石？亦在人也。挑山工者，肩荷重担，汗洒千阶，脊梁如弓，其坚韧之志，足以负泰山；石敢当者，镇宅安邦，驱邪避凶，其勇毅之魄，足以靖四海。圣贤之担当，在教化斯民；匹夫之担当，在砥砺前行。此山承载尧舜之遗风，浸润孔孟之礼乐，见证唐宋之兴替，亦鼓舞今日之奋斗。
及乎极顶，玉皇凌霄。云海翻腾，如观沧海之变幻；旭日喷薄，似见混沌之初开。立于斯须，感天地之无穷，叹人生之须臾。然则形骸虽寄于逆旅，精神可与山岳同久。荣启期鹿裘带索，鼓琴而歌，以此山为乐；今我辈文人，亦以此山为师。
呜呼！他山皆风景，唯此是圣山。他山可游，唯此可朝。愿以此山为鉴，砺万代之节；以此山为碑，铭千秋之烈。勒铭贞珉，以告昊苍。
宋俊忠敬撰于泰山极顶
《泰安日报》2026.7.18第三版《汶水》
作者：宋俊忠，作家、策划专家，多家企事业单位文化顾问。金砖国家健康医疗国际合作委员会中国事务主席特使，山东省写作学会副会长，第五届、第六届济南市作家协会副主席，《都市头条·济南头条》主编。著有《烛下集》《玫瑰诗情》《旅踪游思》《心香一瓣》等。代表作有《济南赋》《超然楼赋》《平阴玫瑰赋》《济南柳赋》《济南泉水赋》《万松浦书院赋》等，赋文作品被写成书法、朗诵、视频等多种艺术形式广为传播，朗诵诗《启程2026》《梦圆大中国》《人生遇见》《礼赞长征》《会师之光——红色会宁》，2026年5月在槿椿泺园艺术中心举行《泺水弦歌——宋俊忠诗词文赋专场咏诵会》。
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