中国雨巷文学社
援儒入佛的大足
石刻艺术
作者: 一凡 - 杭州
重庆市以西80公里的大足县，境内山恋起伏，溪涧纵横，摩崖造刻星罗棋布，有北山、南山、石门山、宝顶山等石窟群。最具代表的宝顶山石窟距大足县城15公里，是大足石刻的精华。
宝顶山石窟营造于公元十二世纪末至十三世纪中叶的南宋中晚期，历经七十余年，开凿在“U”字型的山谷崖壁上，称大佛湾。其山体环境与印度的阿旃陀石窟相似。阿旃陀石窟深藏在大山沟壑，是营造于公元前十二世纪至公元六世纪的佛教艺术代表洞窟。宝顶山大佛湾与之如出一辙，石刻造像规模略小，却有异曲同工之妙。
当年蜀中名僧赵智凤为弘扬佛教来到这里，见一派瑰丽的山岩，便在这翠峰秀谷间建造佛像。宝顶山石窟的设计创作，环绕大佛湾的断崖峭壁，题材的铺陈讲究内在联系。特别是宣扬援儒入佛的构想十分明显。以佛教密宗为中心，兼收禅宗、华严宗、净土宗，及儒学、道教等。其有计划的开凿和有系统的序列，在中外石刻艺术中绝无仅有。
石窟造像有观音卧佛等近万个，罗列有护法神、六道轮回图、华严三圣、释迦涅磐图、父母恩重经变、大方便佛报恩经变、地狱变相、牧牛图等10多处造像群体。思想内涵无所不及，儒释道三教俱全，近乎要将一代大教尽悉搜罗。
如此浩繁的石刻工程，艺术设计打破佛经仪轨，植根本土文化，极强的写实性、通俗性，注重民族化、生活化，以文辅图，图文互释，有序的排列和依势于山体的巧妙布局，用通俗的图文表达深奥的理论。如《六道轮回图》中，显浅的图形阐明佛教因果报应、生死轮回的无常观和缘起说，犹如工笔描绘娓娓道来。
石窟有着相当篇幅的社会生活场景，完全是中国化的，显然是旨在宣传援儒入佛的需要，突出儒家孝道等。如《父母恩重经变》中的“十恩图”，以及“临产受苦图”、“推干就湿图” 等一批代表作，以生动的艺术形象宣扬儒家学说中的尊老爱幼、孝顺父母等人伦观念。
援儒入佛，是中国佛教本土化的突出表现，特别是自宋以来，进一步受到中华文化的影响，在弘扬佛法的进程中，出现了禅教并重、援儒入佛、疏通儒佛、三教合一等现象，使之融会贯通。佛教更为帝王和士大夫所接受，并且儒家也吸收了佛教的思辨方式、讲学形态、性命修养等。
沿着 “U” 字形的石阶步道环行一周，我为之赞叹的不仅是蔚为壮观的石刻艺术，更是宗教及分野的博大精深。即便用再多的时间去探究也是沧海之一粟，于我而言仅是略涉皮毛而已。而其深刻的思想，远远超出了石刻艺术的本身，华夏文明固有的精神含意。其开放共存、兼容并蓄、广纳包容、协调和谐的品格光芒，锲而不舍、坚韧不拔、精益求精、创造开拓的精神力量，可资借鉴的思想资源，具有宝贵的启迪意义和现实的教育意义
附记: 大足石刻1999年列入《世界文化遗产名录》，专家认定其内涵博大精深冠绝中外，是大足石刻不同于其它同类的地方，为世界石窟艺术的一大奇观。
2026年7月18日
作者简介：
一凡 本名张法荣，杭州人。
喜欢文学、戏曲、音乐、旅游。为文涉材用体广泛，主张反映社会生活，表达真情实感。其文曲婉含蓄、清丽雅致，蕴含哲理情趣、人生感悟，深受读者喜爱。作品见各类媒体。
中国雨巷文学社注册会员、杭州文学研究院研究员。
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（2026年 7月19日）
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