精华热点 作者：世界和平友好使者 王小平
六月初六，其灵魂与根基，在于华夏始祖轩辕黄帝与元妃嫘祖成婚之吉日。嫘祖，首创养蚕、抽丝、织帛，教民制衣，开启华夏衣冠文明，惠泽万民，被后世尊为“先蚕娘娘”“华夏母亲”。正是这一天，黄帝与嫘祖缔结连理，自此华夏民族有了母仪之典范，衣饰之文明。正本清源，方知此日之魂不在别处，而在“母仪天下，德配天地”的华夏根脉之中。 后世天贶赐福、晒经传慧、女儿归宁等种种习俗，皆由此母性光辉与家国情怀生发而来。
一、三重源起，共聚吉日。
道教天贶，福从天降。 北宋大中祥符年间，宋真宗在泰山得遇天降黄素书，勉励其“崇孝奉吾，育民广福”，遂定此日为天贶节。泰山脚下的岱庙至今仍保留着宏大的天贶殿。
佛家晒经，慧日朗照。 传说玄奘西天取经归国途中，经书落水浸湿，于六月初六捞出晒干，方才完好保存。后世寺院于此日翻检曝晒经书，称为“翻经节”或“晒经节”。民间谚语云：“六月六，晒红绿，不怕虫咬不怕蛀。”
民间孝亲，家和万事兴。 “六月六，请姑姑”——相传春秋时期晋国宰相狐偃因骄横气死亲家赵衰，其女婿欲在狐偃寿筵上复仇。狐偃之女星夜报信，狐偃幡然悔悟，此后每年六月初六必请女儿女婿阖家团聚。从此，六月初六便成了出嫁女儿回娘家的日子。
二、四时习俗，人间烟火。
晒衣晒物，祛潮除霉。 六月初六正值盛夏入伏，多雨易霉。此日若天晴，家家户户翻箱倒柜，晾晒衣物被褥、书籍字画。皇宫于此日为皇帝晒龙袍，文人雅士则晒藏书字画，称为“晒书节”。民谚“六月六，家家晒红绿”“人晒衣裳龙晒袍”流传至今。
回门省亲，孝道绵长。 “六月六，爹吃女儿一刀肉”——麦收过后，女儿带上新粮做的馒头和鲜肉回娘家看望父母。小孩随母亲去姥姥家，归来时前额印上红记以避邪求福。这份朴素而暖心的尽孝习俗，千年传承，至今仍值得珍视。
洗浴祈福，身心清净。 此日不仅人要洗澡，猫狗亦同浴，俗谚云：“六月六，猫儿狗儿同洗浴。”古人认为此日洗头可保一年头不油。各地习俗各异——江苏东台人吃糕屑，有“六月六，吃了糕屑长了肉”之说；威海地区蒸饽饽敬天，民谣唱“六月六，看谷秀，碗大包子一窠拉肉”。
多族共庆，和合共生。 六月初六还是苗族“新禾节”、布依族重要传统节日、满族“虫王节”、藏族“响浪节”等少数民族节日。一个日子，多元表达，正是中华文明和合共生的生动写照。
三、天地和顺：六和敬与六和顺的精神升华。
六月初六，双六相逢。六，在中国传统文化中是最吉祥的数字，“六六大顺”早已融入民族血脉。
六顺之源，人伦之序。 《左传》云：“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，此数者累谓六顺也。”六顺，是人伦关系的和谐有序。
六和敬之义，共处之道。 佛家以“六和敬”为僧团共处之准则，出自《华严经》：身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。“外同他善，谓之为和；内自谦卑，名之为敬。”此六和，实为一切人际和谐之基石——身和则无争，口和则无谤，意和则无嫉，戒和则无乱，见和则无疑，利和则无怨。以此六和为根，方能成就《左传》之六顺：君臣有义、父子有亲、兄弟有序。六和是因，六顺是果；和于内，顺于外。 六月初六，正是将“六和”之敬与“六顺”之道融于一日、化于民俗的天赐良辰。
此日之“和”，贯穿天地人。
天贶节，天与人之和-上天赐福，人间纳祥；
晒经节，慧与物之和-经卷晒暖，智慧传续；
姑姑节，亲与家之和-女儿归宁，阖家团圆；
多族共庆，族与族之和-各美其美，美美与共。
四、诗词咏叹，文脉流芳。
历代文人墨客对六月初六多有吟咏。清代乾隆皇帝有《溪亭对雨》诗云：“昆湖减较往年少，春夏幸因雨及时。灌稻略亏兹渥霈，定知水可足前规。”清初学者王崇简《六月六日》诗云：“銮驾库内门尽开，锦衣官尉色欢喜。”今人亦有佳作：“造化犹生天贶节，阳和宠奉世间情。”这些诗句既是岁时节令的吉光片羽，更是中华文脉的代代相传。
丙午六月初六格外特殊，天贶节与天赦日两大吉日奇迹喜相逢！一个主“赐福”，一个主“赦罪”，双福合璧！六月六，好兆头，福禄寿喜满门楼。
这一天，是天贶节、晒经节、姑姑节，更是华夏母亲嫘祖的纪念日。三重源起、四时习俗、多元民族共庆，将一个日子雕琢成中华“和”文化的活态载体。
今日重拾六月初六，不只是追忆一个快要失传的传统节日。晒好衣物，守好心意——六和敬的“外同他善、内自谦卑”，六顺的“君义臣行、父慈子孝”，都在这朴素的日子里静静流淌。六和因圆，六顺果满；和顺相生，福泽绵长。 愿家门和美常相伴，六福齐聚保平安。
六月初六，天地和顺；六和六顺，福泽绵长。
华夏母亲嫘祖颂
作者：和平使者王小平
维公元二〇二六年，岁次丙午，农历六月初六。此日也，天清气朗，华夏同庆。相传五千余年前，轩辕黄帝与西陵氏之女嫘祖，于具茨山风后顶行八拜之礼，成婚配对。自那时起，中华民族的婚姻制度由此开端，华夏子孙开枝散叶、赓续绵延。今逢此良辰吉日，谨以虔诚之心，追思华夏母亲嫘祖之伟德，颂扬人文女祖之丰功。
一、西陵之女，故里何方
嫘祖者，西陵氏之女也。然西陵何处，千古争议。据考，全国曾有十三地自称嫘祖故里，其中四川盐亭、河南西平、湖北远安三地说者最众。
四川盐亭，有唐碑《嫘祖圣地》为证，碑文言“女中圣贤王凤，黄帝元妃嫘祖，生于本邑嫘祖山，殁于衡阳道，遵嘱葬于青龙之首”。中华炎黄文化研究会实地考察后认定“四川盐亭为嫘祖故里”，李学勤主编《炎黄汇典》亦载“盐亭……是嫘祖的诞生地和归葬地”。河南西平，则有丰富的嫘祖文化遗迹与千年祭祀传统。湖北远安，据《水经注》《史记》等文献，亦属古西陵范围。
虽故里之说纷纭，然天下共认：嫘祖乃西陵氏之女、黄帝之元妃、华夏之母。故里在何方，母亲便在哪里；母亲在哪里，华夏子孙的根便在哪里。
二、元妃正妻，母仪天下
嫘祖其人事迹，史有明载。《山海经·海内经》最早记载：“黄帝妻雷祖，生昌义”。《史记·五帝本纪》云：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下”。其一曰玄嚣，是为青阳；其二曰昌意。昌意娶蜀山氏女，生高阳，即五帝中之颛顼帝。《路史·后纪五》亦载：“黄帝元妃西陵氏曰嫘祖，以其始蚕，故又祀先蚕”。
后世帝王、诸侯之祖先，多源于黄帝与嫘祖之血系。当今占全国汉族人口百分之九十以上的大姓中，绝大多数出自黄帝族，而从母系角度考量，绝大多数皆出自嫘祖。故嫘祖不仅为黄帝之正妃，实乃中华民族血脉之源、姓氏之根、母亲之祖。
三、始蚕制衣，衣被天下
嫘祖之功，首在养蚕缫丝、织帛制衣。传说嫘祖偶见桑树之蚕吐丝结茧，遂摘茧抽丝，织成丝绸。她教民植桑养蚕、缫丝织绸，使先民从此告别树叶兽皮，得以衣裳蔽体。《通鉴外纪》载：“西陵氏之女嫘祖为帝之妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服”。司马光《资治通鉴》亦云：“西陵之女嫘祖为黄帝元妃，始教民育蚕，始治丝以供衣服”。
自南北朝始，嫘祖被尊奉为“先蚕”“蚕神”。历代王朝沿袭周制，设先蚕坛，由皇后主祭。嫘祖始蚕之功，不仅开创了中华民族五千年的丝绸文明，更为后世丝绸之路奠定了思想与物质之基。衣被天下，泽及万世，此嫘祖之伟业也。
四、弼政辅帝，协和万邦
嫘祖之德，不唯在蚕桑。她辅佐黄帝，协和百族，化干戈为玉帛。她“旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基”，联合炎帝，战胜蚩尤，统一华夏。她率先倡导建立规范的嫁娶礼仪，首倡男女有别、人伦有序、族外通婚之文明先河。
嫘祖随黄帝巡作九州，为开创中华基业尽心尽力，终因积劳成疾，逝于出巡途中。黄帝感其劳瘁，祭之为“祖神”“道神”“行神”，以佑护行路之人。她是辅弼黄帝统一中原的政治家，是教民养蚕制衣的教育家，是协和百族、帛化干戈的和平使者。
五、华夏之母，万世景仰
《拜黄帝嫘祖文》有云：“世之最亲，莫若慈母，世之最尊，莫若先祖，二者之兼，莫若嫘祖。”嫘祖首创蚕桑，开启丝绸文明；始兴婚娶，建立家庭伦理；协和百族，奠定和谐之道；辅佐黄帝，统一中华版图。她是有史籍记载的中华民族的伟大母亲与人文女祖，是华夏文明的奠基人。
今逢六月初六，黄帝与嫘祖成婚之吉日。自2001年起，新郑市每年此日在具茨山风后顶举办恭拜嫘祖仪式；四川盐亭自2016年起，每年举办海峡两岸嫘祖文化交流活动；河南西平亦连续多年举办嫘祖故里拜祖大典。四海之内，炎黄子孙，共拜华夏之母，同缅母亲之恩。
结语
巍巍中华，赫赫嫘祖。西陵之女，黄帝元妃。始蚕制衣，衣被苍生；弼政辅帝，协和万邦。母仪天下，德配乾坤。五千载文明由此开，亿万代子孙由此出。今逢佳期，虔诚以颂：华夏母亲，万世流芳；嫘祖之德，山高水长！
和平使者王小平
敬颂于丙午年六月初六
《谒宜昌嫘祖庙》
——和平使者王小平
一
西陵山巅，白云停驻
风铃摇醒千年的晨光
二十四组铜音，穿透峡谷
一声声，说着蚕丝的故事
一声声，唤着母亲的姓名
二
晋朝的砖，宋代的瓦
曾在此垒起香火
却在一九四〇年的炮火中
碎成满山沉默
而后，一九九三年的春天
二十六米高的重檐重新刺向天空
四层楼阁，外观三层
像母亲朴素的外表下
藏着无尽的深情
三
殿堂里，六米三高的塑像
手拈蚕茧，抽丝不断
两旁侍女，一捧金梭，一献绢绸
仿佛时光在此凝固
她仍在教，我们仍在学
龙凤呈祥的彩绘之下
二十八只丹凤飞向四方
那是子孙遍布天涯的印记
牡丹盛开，荷藕飘香
那是母亲对儿女永远的祝福
四
二楼展板上，学者们用十多年时光
一页页纠正千年的误注
只为确认——
这里，是远古的西陵
这里，是母亲的故乡
四楼僭楼之上
举目望三峡，俯首眺葛洲
大江奔流，一如五千年前
母亲随黄帝巡作九州的脚步
从未停歇
五
三月十五，先蚕节至
蚕妇们捧帛而祭
男童司仪，诵声清朗
没有喧天的锣鼓
只有丝线般绵长的敬意
雷洁琼题写的“中华民族之母”
静静立在庙前
每一个字，都是一滴泪
也是一盏灯
六
母亲啊，你从西陵的山野走来
把一枚蚕茧化作霓裳
把一根丝线织成文明
五千年了
你的名字——嫘祖
仍是华夏儿女心中
最温暖的那根丝
最坚韧的那条路
《远安嫘祖文化广场巡礼记》
——和平使者王小平
一
鄂西的山，层层叠叠
远安的云，悠悠荡荡
苟家垭村的山坳里
两万八千平方米的广场铺展开来
像母亲摊开的手掌
等待每一个归家的孩子
青石与毛石板铺就的路
从脚下延伸向五千年前
每一步
都踩在蚕丝编织的时光上
二
西侧，十二米高的汉白玉雕像
坐西朝东，手捧蚕丝
四百五十八吨的重量
压不弯她温婉的目光
她望着东方
望着每一个黎明的到来
像当年站在西陵的山巅
望着黄帝巡作的队伍
一路播撒桑蚕的种子
三
梯级平台，西高东低
可容数万人同时跪拜
每年三月十五，嫘祖诞辰
鼓乐从广场升起
穿过博物馆的山洞形穹顶
飘向化石古街的明清屋檐
呜音响起，薅草锣鼓敲响
国家级非遗的信俗
在广场上活了千年
从未停歇
四
博物馆里，一廊四区
图文与影像交错
虚拟的场景里
桑树正在抽芽
蚕儿正在吐丝
母亲正在手把手
教一个部落的女人们
把一枚茧
化作一匹绸
五
广场四周，桑树成行
紫薇、樟树、五角枫
静静站立
像当年跟随母亲学艺的弟子
千年不改其志
脚下的化石古街
四亿四千万年前的震旦角石
记录着比母亲更古老的海
而母亲
用一根丝
连接了海与陆
连接了远古与今天
六
台湾的同胞来了
在雕像前三鞠躬
孩子们来了
恭读颂文的声音清亮
舞龙舞狮的队伍来了
广场舞的大赛火热开赛
母亲啊
你的广场
不只是石头与雕像
是五千年后
子孙们依然记得回家的路
七
嫘祖镇，原名荷花镇
2014年改名为母亲的名字
每一个地名
都是一声呼唤
我站在广场中央
西高东低的梯级上
仿佛看见母亲手捧蚕丝
从汉白玉中走出
对我说——
孩子，丝还在
路，就还在
《巡礼盐亭华夏母亲嫘祖国家纪念公园》
——和平使者王小平
一
盐蓬路蜿蜒向南
青龙山在云雾中醒来
七点二平方公里的土地上
每一寸，都刻着母亲的名字
这里是嫘祖出生的地方
也是她归葬的地方
五千年的风从山巅吹过
吹不散一根丝的温度
二
南大门敞开
像母亲张开的双臂
橘红色的立柱温婉而立
迎接每一个归家的孩子
入口广场上
九点九九米的汉白玉塑像
通体洁白，雕刻细腻
八点八米的像身
一点一九米的基座
——“九五至尊”与“衣被天下”
母亲手拈蚕丝，目光温厚
仿佛穿越五千年时光
俯瞰她亲手播下文明火种的故土
三
大坝浮雕徐徐展开
教民育蚕、抽丝制衣
肇启衣冠的不朽功业
一刀一笔，都是子孙的铭记
走过亲水木栈道
龙溪河的水声如丝般细柔
和平岛在眼前铺展
太极图形的圆形广场
方圆一千九百平方米
站定仰望——
嫘祖陵巍峨壮观
屹立于青龙山之巅
四
神道广场，四百米延伸
五十六根石柱分列两旁
如五十六个民族
守护着共同的母亲
下、中、上三级平台
每级十二级阶梯连接
步步向上，步步虔诚
五凤来仪牌坊矗立
凤凰从传说中飞来
盘旋在母亲安息的地方
五
陵墓坐北朝南
八卦形设计，外露三方，内藏五方
天、地、人三才
金、木、水、火、土五行
都在这一方黄土中
陵前碑亭，坤卦形结构
坤为地，为母
与嫘祖“大地之母”的身份
深深呼应
墓碑上“嫘祖墓”三字
是子孙写给母亲的家书
六
祭祀广场，九千平方米
可容万人同时跪拜
九宫八卦大祭坛
边长九十米，分九块小平台
每一块，都盛满感恩
每年三月十五，先蚕节至
鼓乐从广场升起
舞蚕龙、点天灯、烧遍香、唱大戏
海峡两岸的子孙齐聚
在母亲面前
放下所有的隔阂
七
古桑林里，两百余株百年桑树
枝叶沙沙如语
风过处，清香沁脾
仿佛听见远古缫车轻转
素手抽丝的悠长回响
嫘祖湖的水面波光粼粼
倒映着青龙山的轮廓
也倒映着五千年的时光
八
“一心两轴四板块”
一心是陵墓，是根
两轴是陆祭与水祭，是路
四板块是祭祖、展示、小镇、度假
是母亲留给子孙的全部世界
北有黄帝陵，南有嫘祖陵
一北一南
一男一女
中华民族的始祖
在此守望了五千年
九
这里不只是公园
是国家级海峡两岸交流基地
是中国华侨国际文化交流基地
是全球华人寻根祭祖的精神家园
每年两万多名游客齐聚
在嫘祖陵前
看表演、赏民俗、登高祈福
母亲啊
你的子孙从未走远
十
盐亭，这座被中华炎黄文化研究会
认定的“嫘祖故里”
把镇名从金鸡改为嫘祖
把荷花改为母亲的名字
每一个地名
都是一声呼唤
“华夏母亲之都·世界丝绸之源”
这块金字招牌
不是写在纸上
是写在每一个炎黄子孙的血里
十一
我站在青龙山之巅
风从五千年前吹来
母亲手拈蚕丝的身影
在汉白玉中永生
一抔黄土，深藏华夏文脉之根
一缕蚕丝，柔韧串联古今之魂
巡礼盐亭，不止于观景
是一次与母亲、与源头
与自身血脉的深情相认
母亲啊
你的丝还在织
你的路还在延伸
你的子孙
还在回家的路上
