世界咖啡冲煮大赛中国区总决赛在贵阳举行

讲座主要从三个方面展开。首先是对汉代社会礼法结合的基本背景的概括。汉代礼法合治格局的形成，关键在于秦汉之际百家格局重塑，具体表现为法、墨、阴阳三家式微消融与儒学自我改造分化两大趋势。邓教授剖析秦汉之际诸家思想消融整合的图景，儒、法、墨、阴阳诸学此消彼长，法家理论消融于官僚律令体系，其“刑无等级”的主张遭到儒家质疑；墨学因义理难行、脱离世俗，于秦末彻底衰微，失去显学地位，不再参与主流治国思想竞争；阴阳家丧失独立学派身份，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收。同时儒学自身发生分化，兼容黄老无为、阴阳灾异思想，原始儒学双向制衡的道统精神及批判精神弱化，适配帝制统治需求，成为官方主流思想。各类思想养分被儒学吸纳改造，为汉代礼法融合格局的形成奠定了重要的思想根基。

其次是对汉代具有代表性的学者的礼法结合思想进行讨论。在汉代诸子思想交融重构、学术格局深度转型的时代背景下，陆贾、贾谊、董仲舒、荀悦四位学者接续探索、层层递进，逐步构建汉代礼法结合理论体系。陆贾作为汉代礼法思想的开拓者，率先提出德主刑辅、仁义为本，兼取道家柔道无为理念，主张以仁德教化凝聚民心、安定天下。贾谊立足等级秩序，明确礼先法后，主张以礼义廉耻约束士大夫阶层，维护贵族尊严与朝堂秩序，以刑罚律令规制庶民百姓，形成差异化、等级化的礼法治理体系，让礼法适配汉代的社会结构。董仲舒借助阴阳天道学说系统论证德刑关系，通过《春秋决狱》开创引礼入法的历史传统。其提出的“原心定罪”原则，将儒家忠孝仁义的伦理内核深度嵌入司法实践，实现了道德伦理与国家律法的深度融合。荀悦延续德教优先思路，进一步完善礼法辩证关系，提出礼法双向约束人性善恶，倡导司法审判兼顾法理与人情、审慎用刑。邓教授次第阐发陆贾、贾谊、董仲舒、荀悦的理论建树，细数德主刑辅、引礼入法等思想的演进，清晰还原了礼法结合理论体系逐步完善的完整路径，勾勒出汉代礼法体系层层建构的整体脉络。