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《卫辉谒祖与洛阳之行》
作者：林居正
2026年5月中旬的中原，麦浪已泛出浅浅的金色。我从卫辉比干庙的大门走出时，日头正悬在头顶，三千年的光阴在这一刻忽然变得极轻，轻得像殿前那株古柏投下的影子，婆娑地、无声地铺了一地。
几日之后，岁次丙午年四月初四日，这一天是天下林氏太始祖比干3118年圣诞。比干公一生忠君爱国、剖心死谏，被誉为“亘古第一忠臣”。后世感念其无心无私、不偏不倚，将其奉为文财神与文曲星君，寄托着人们对“公平取财”和“金榜题名”的美好愿望。由此，卫辉比干庙成了礼拜“文曲星”和“文财神”的圣地。
我们知道，农历四月初四，也是七佛之师“大智文殊师利菩萨”的圣诞。文殊菩萨手持智慧剑，坐青莲花座，以无上智慧照破无明，引导众生走向觉悟。比干公被奉为“文曲星”，其诞辰与文殊菩萨圣诞相同，特别耐人寻味。
深情回望，比干庙主殿并不巍峨。青灰色的砖墙被岁月磨去了棱角，檐角的兽头半隐在爬山虎的浓荫里。我走得很慢，脚下的方砖有些已经碎裂，缝隙间钻出细弱的草。导游刘小姐说，这庙里的土地从不长麦子，因为比干的心被挖去了，地也就失了跳动。我心知这是或许附会，却还是低下头看了许久。那些草绿得倔强，像是不肯被任何传说压倒的生命。
经漳州林氏宗亲林文金先生介绍，我于14日晚上认识了比干庙景区副总经理马俊渠先生。15日上午9时许，我来到比干庙牌坊前广场。由于马总当时要接受记者采访，而指派同事闫望田主任在广场等候和接待我。按照比干庙拜谒祖庙的仪轨，闫主任等三位同志专门为我举行了一个简单而庄严的“谒祖庙进门仪式”：闫主任代表比干庙致热情洋溢的欢迎词，我也简单地发表拜谒祖庙的感言。仪式完毕之后，我迈上比干庙牌坊的台阶，庄重推开比干庙牌坊大门，正式步入比干庙。
公元494年，魏孝文帝在比干墓的基础上建立比干庙；公元1494年，明孝宗对比干庙进行扩建。庙宇坐北朝南，前庙后墓，占地面积44000平方米，中轴线上依次排列有照壁、山门、二门、三门、享殿、日月坊、墓冢等。主体建筑有比干庙牌坊、比干财富文化广场、丹心牌坊、神道、长福广场、照壁、山门、仪门、木枋、碑廊、拜殿、大殿、石坊、墓碑亭等，大殿后以阴阳墙相隔留存有“天葬墓”。比干墓则可以追溯到西周时期，距今已有3000多年历史，被誉为“天下第一墓”。
比干（约公元前1092年—前1029年），子姓，名干，沫邑人。他是殷商王室重臣，商朝君主文丁的次子、帝乙的弟弟、商纣王（帝辛）的叔父，因封于比邑而称“比干”，亦称“王子比干”。比干自幼聪慧，20岁即以太师（少师）高位辅佐商王帝乙，后受托孤之重辅佐商纣王，从政四十余年。期间主张减轻赋税徭役、发展农牧业、提倡冶炼铸造，为商朝的富国强兵做出了贡献。因商纣王荒淫无道，比干多次强谏，触怒纣王。纣王以“吾闻圣人心有七窍”为由，将比干剖腹挖心，比干最终殉国，终年64虚岁。
比干是中国历史上“以死谏君”的忠臣典范，被孔子尊为“殷三仁”之一（微子、箕子、比干），被誉为“亘古第一忠臣”。周武王灭商后，感念其忠烈，追封其为“国神”；唐太宗追赠其为“太师”，谥“忠烈”。比干遇害时，其夫人妫氏逃至长林（今卫辉市）产下一子，名泉（后改名为林坚）。周武王感念比干，赐林坚为林姓，比干因此被尊为“天下林氏太始祖”。
迈入比干庙牌坊大门之后，闫主任一路陪同我参观，景区导游刘小姐沿路生动地介绍景区的主要庙宇和景点：首先是财富广场，这里有聚宝盆、“文财神”金光闪闪的发财树、方形大香炉和比干公圣圣像等。
穿过“赤胆忠心大牌坊”，沿着神道，我们来到长福广场，巍峨高大比干塑像耸立广场中央。这前面是一通照壁，建于明孝宗时期，照壁中间图案用24快琉璃砖拼接成“落叶归根”图，构思巧妙、寓意深刻。在比干公塑像前，闫先生和导游给我拍了几张照片。接着，我们分别礼拜了大庙东西两侧的“比干庙三公殿”和“天后殿”。三公殿供奉着中华林氏历史上三位里程碑式始祖：林坚（比干之子，受周武王赐姓“林”，为林姓得姓始祖）、林放（春秋时期鲁国人，孔子七十二贤之一，代表北林济南支系）、林禄（晋朝人，入闽始祖，被尊为南林始祖，东南亚及闽台林氏多奉其为祖 ）三公。当然，天后殿供奉的是妈祖（林默），出生福建莆田，系比干第87世孙女。
导游刘小姐先后重点介绍了庙内的碑林和千年“空心柏”。庙内碑林共64通，是春秋至清代历代帝王、名臣及文人学士的碑刻，几乎囊括了中国历史上所有重要时期的书法精品，具有极高的历史与书法艺术价值。
其中包括，天下第一碑：拥有迄今发现的唯一孔子真迹——“殷比干莫”四字剑刻碑。该碑位于墓前古亭残碑上，据考证为孔子传世唯一的实物遗迹，被誉为“天下第一碑”；魏碑极品：藏有北魏孝文帝《吊比干文》碑，相传由南北朝著名书法家崔浩书写，是魏碑中的顶级珍品，文学与书法价值双绝，素与洛阳龙门二十品齐名；帝王御笔：收录了唐太宗《祭比干文碑》、《封殷太师比干诏》，以及清乾隆帝《御制诗》碑等多位帝王亲书或下诏的碑文，彰显了历代对比干忠烈精神的尊崇。
比干庙办公室专门在主殿“丹心千古”牌匾之下，门楣上的电子显示屏打出“深圳林居正卫辉祖庙谒祖寻根”。在主殿前面，办公室还专门为我举办简单而庄严祭祀仪式。该仪式庄重肃穆，融合了传统礼乐与宗族文化，旨在传承忠孝精神。包括：敬献高香、花篮、爵酒、茗茶、牲礼、供果和恭读祭文。
祭文称颂：比干是中华林氏太始祖，民俗中的文财神、文曲星、裘皮行业祖师爷，自武王封以福荫之地，三千年来香火从未中断，今特请取祖地千年香火以红包赠送，分灵到祖祠香炉，文财神、文曲星、太始祖比干公福佑！文财神文曲星太始祖比干公福佑，财运亨通、文运昌盛、子嗣绵延，祖业恒昌、宗枝繁茂，世泽流芳！
正殿之中，比干的神像端坐，目光平静地穿过香火。一位清癯的老者，双手交叠放在膝上，庄严而慈祥。殿内山墙是比干事迹的浮雕图，我在比干神像前站了许久，突然想起《史记》里那行冰冷的字：“纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。”寥寥十三字，便是一个生命的终结。但孔子说他是“殷有三仁”之首，一个“仁”字，又让这终结成了开端。三千年了，麦子青了又黄，黄河改了九次道，而一个臣子的死谏仍然在血脉里淌着，无声地，澎湃地。
正殿后面就是日月丹心石牌坊，正中间同样用金笔书写着“殷太师比干之墓”。石坊上的楹联刻写“孤忠心不死，故社柏犹存。”歌颂着比干对纣王的忠心和柏树一样万古长青。上面东边是太阳，西边是月亮，代表着比干的精神与日月同辉，与天地同在，中间的心代表比干的忠心。
穿过“丹心坊”，来到这块立在比干墓前的石碑，这就是“孔子剑刻碑”，被称为“天下第一碑”。落款“宣圣真笔”，为乾隆皇帝所书。春秋时秋，孔子携众弟子拜祭比干墓，用所带配剑刻下“殷比干莫”四个字。这也是目前为止发现孔子遗存在世的唯一真迹......
离开卫辉前往洛阳，车窗外的平原渐渐隆起褶皱，抵达洛阳时已近黄昏。翌日下午，我们参观龙门石窟。在蒙蒙细雨之下，卢舍那大佛就坐在那水光之上。他的微笑是东方的蒙娜丽莎，却又比那更含蓄、更浩渺——那是一种俯瞰了十三个朝代兴亡之后的笑，把战火、饥馑、朝代的更迭都看淡了，只留下慈悲的轮廓。我仰起头，脖颈酸了也不愿低下。武则天当年主持开凿这尊大佛时，或许也在同样的位置上仰望过。这位用“曌”字为自己命名的女皇，在造像的锤凿声中，是否也听见了比干的那声呐喊？她以女子之身坐拥天下，满朝文武的命运皆在她指尖流转，可她自己，又落在谁的手中？开经偈里“百千万劫难遭遇”的感叹，此刻忽然有了另一种滋味——那是权力顶峰的人对无常的恐惧，是对某种更高秩序的低首。
我们知道，洛阳的牡丹花节早已结束。但我依然会想起“唯有牡丹真国色，开花时节动京城”的十里花圃，依然想起《寒窑赋》里吕蒙正的句子：“牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。”这话带着寒门士子的酸楚，却也道破了某种真相。牡丹的富贵是视觉的盛宴，可它终究要谢的；枣花的卑微是日用的馈赠，却能在荒年里救人性命。这对照像极了命运本身——谁不是在繁华与凋零之间摆荡？吕蒙正少时困顿，凿壁偷光；及至宰相，犹能“肚里撑船”。他从知天命走到改性命，用一生诠释了什么是超越宿命的活法。
第三天清晨，我们出发登老君山，云雾缠绕在三千丈绝壁上。铁顶道观悬在云海之上，恍惚间真有仙人骑青牛经过。我在道德经碑刻前停下，“上善若水”四个字被雨水浸得有些模糊。水是至柔之物，却穿石裂岩；比干是至刚之人，以心明志。刚柔之间，藏着中原文明最深邃的密码。山风穿过松林发出潮声，我忽然明白了：我们拜谒先贤，不是为寻求庇护，而是为了在他们凝视过的深渊边站一站，看清自己肩上的重量。那些不朽的文字——范仲淹的忧乐、林则徐的生死、张载的横渠四句——从来不只是墨迹，它们是火种，是渡人的舟，是夜行者的灯。
站在伏牛山顶峰，我突然想起了2025年1月16日上午，湖南浏阳青阳山道院之南岳行宫举办南岳圣帝、文昌帝君、财神开光盛典，我应邀参加盛会并做发言：
道教是中国古代思想史上一颗璀璨的明珠，是中华民族最优秀传统文化之一，是中华民族最古老、最根本的宗教信仰之一，深深融入我们民族、我们人民的血液之中。道教以 “道” 作为最高信仰，“道” 无形无象，而又生育天地，是宇宙万物的本源。 道教尊奉老子为道祖，尊奉轩辕黄帝为始祖，奉《道德经》为经典。
大家共同尊崇的太上老君，也就是道德天尊的《道德经》，是中华文化智慧哲理的源泉。我认为，《道德经》教会我们：懂得福祸相依、好坏转化，知道成功的路在哪里；改善人际关系，上善若水，从容淡定而受人敬仰；懂得顺应自然，无为而治，尽人事听天命的守成！《道德经》告诉我们：善不积，不足以得福，德不立，不足以聚财；积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃；天道无亲，常与善人！
南岳是我国五岳之一，在中国道教文化与信仰中，有着举足轻重的地位和作用。而，南岳圣帝的信仰，在我国有着悠久的历史，隋文帝将湖南衡山定为南岳，这为其后的文化传承与信仰发展，奠定了坚实的基础。
南岳圣帝在道教中有着重要的地位，被称为 “安邦护国大天尊”。他的神职不仅包括掌管自然力量，还具有惩恶扬善、保护百姓的职责。我理解，因其掌管所辖之山川、风雨、雷电、阴阳、无行等自然力量，所以，南岳圣帝得以“护国”；因其具有“惩恶扬善、保护百姓”之神职，所以，南岳圣帝得以“护民、安邦”。
我想，如果圣帝没有惩恶扬善，如果没有菩萨心肠，更有霹雳手段，怎能护民、护国、安邦呢！因此，我们学习、仰赖南岳圣帝，不仅仅要学习南岳圣帝的慈悲与智慧，而且要以圣帝的慈悲与智慧，服务社会、服务人类。而且，我们还得心生敬畏与感恩，还得有使命与担当！最低限度地要做一个安分守己、心地善良的人！
返回新郑机场的高铁上，窗外的中原大地向后退去。麦田、村庄、杨树，一切都在暮色中柔和起来。比干庙的古柏、卢舍那的微笑、老君山的云雾。翻看着在龙门石窟卢舍那大佛下、在老君山中天门太上老君前、在伏牛山顶峰，在比干庙牌坊前，我那一张张精美照片、一个个开心的瞬间，在我心中交织成一张网。
我想起写过的句子：“以笔为犁，以心耕耘。”真正的文创之道，终究不是风花雪月的游戏。当你的笔尖划过纸张，应该有黄河的泥沙，有比干剖心的回响，有龙门石窟的锤凿声。铁肩担道义，这“道义”二字，既是对历史的承接，也是对未来的托举。
夜渐深了、飞机即将降落深圳宝安机场。在机舱旁俯视深圳这座创造奇迹、充满青春活力的明星城市的万家灯火。我在笔记本电脑写下：命运如长河，我们既是流水，也是掌舵者。知天命而不认命，求使命而堪大任，改性命而守初心——这大约就是先贤们用生命教给我们的功课。比干的心虽然剖了，却化作了文明的星斗；卢舍那的微笑虽然千年未变，却照见了每个时代的新悟。中原之行终将结束，但那份沉甸甸的叩问，会一直悬在心头，像窗外的月亮，阴晴圆缺，总在那里。
[作者简介]
林居正，笔名：海雨天风，福州人。现任广东省政府参事室特约研究员，凤凰网湾区观察专栏作者，深港合作战略研究知名学者，金融政策专家、学者及散文作家。曾任深圳市地方金融监督管理局领导班子成员、副巡视员、深圳市决策咨询委员会金融组副组长、香港中文大学（深圳）客座教授。
林居正首部散文集《文心跋涉》已由中国大百科全书出版社出版，至今在网络上发表散文130多篇，百度可查阅40多篇。代表作《重阳节登宝胜山遐想》《绽放在天空上的精彩》《赫曦台上遐想》等多次获得金奖。
林居正散文以古典意蕴与现代哲思的交融、自然景观与人文精神的深度对话为特色，形成了独特的“景载道、史明理、文融哲”的“文化哲思体”风格，被誉为“学者散文范式”，在网络上得到较广泛认可，产生了一定反响和影响。
林居正独著、合著《战略选择：粤港澳大湾区开放与创新研究》《香港与深圳深化合作战略研究》等经济金融专业著作六部，在《经济研究》《金融研究》等核心刊物发表论文50多篇。
