登泰山而不小天下

——读宋俊忠先生《泰山赋》之随想

王文忠

       诗意生活游天外，陋室心境随赋来。读罢宋俊忠先生的《泰山赋》感怀满满。这是一篇气势恢宏、立意深远的文化盛宴骈文。核心立意超越风景的“华夏之魂”。开篇即破题，指出泰山独尊五岳的真谛在于“非徒岩壑之雄，实乃华夏之魂也”。然并未止步于描绘云海松涛等自然奇观，而是将泰山定位为承载千年文脉、民族精神与国家图腾的文化坐标。

       赋文追溯泰山肇自鸿蒙，承天地青阳之气，奠定其“万物之始”的至尊地位。浓墨重彩地梳理了从七十二君封禅、秦皇汉武勒石，到孔子登临、历代摩崖石刻的厚重历史，展现其作为皇权柱石与道德极点的象征。而后由山及人，通过挑山工的坚韧与石敢当的勇毅，将山的品格升华为中华民族生生不息、担当前行的精神脊梁。终极慨叹，以“他山皆风景，唯此是圣山”作结，强调泰山不仅是游览之地，更是可供朝圣、安顿灵魂的精神家园。

       让读者深刻感悟到“登泰山而小天下”并非孤傲，而是与天地、自我和解的通透；是平分秋色的共享，是共生共荣的天地大道，“登泰山而不小天下”才是文化根脉的真谛。人们通过自身登泰山的亲身体验，将泰山视作绝境中赐予的坚强馈赠，赋予人“以泰山为骨，以云海为怀”的旷达底气。同时更是刻在国人骨血里的“稳如泰山”的文化认同。泰山之稳，即是民族之根稳、国泰民安。

       《泰山赋》还在于它以赋体之形，铸文化之魂。既是一篇文学佳作，也是一次对民族精神原乡的深情回望。我之所以深受触动，正是因为赋文精准地触动了个人生命记忆与集体文化情感的双重弦音，让泰山从地理概念升华为一种可依靠、可朝圣的精神力量。

       高度契合泰山，五岳之首，天下之宗泰山被尊为“五岳独尊”，其地位并非海拔决定，而是由深厚的历史与文化建构而成。它雄居齐鲁大地，远超一座自然山脉，它是中华文明的精神图腾、民族文化的核心标识。泰山雄峙于华北平原，拔地通天，自古被视为“直通上天”的阶梯。其古称“岱宗”，“岱”意为大，“宗”意为长，即“群山之宗”，确立了其至高无上的地位。在古人宇宙观中，东方为日出之地，主生发、希望与正统。泰山居东方，独占天时，成为万物起始、阳气初生的象征。封禅圣地，天命所归，泰山是古代中国最高规格国家祭祀的场所，其正统意义无与伦比。自秦始皇至宋真宗，十余位帝王在此举行封禅大典（祭天曰封，祭地曰禅）。这不仅是宗教仪式，更是宣示皇权正统、昭告天下太平的政治宣言。能在此封禅，被视为功业盖世、受命于天的证明。泰山由此成为国家社稷稳固、天下安定的代名词。“泰山安，则四海皆安”成为贯穿千年的治理理想，其“稳如泰山”的形象深刻融入对国家根基的认知。文脉载体、精神高地，泰山是儒、释、道文化交融的圣地，也是历代文人精神寄托的核心。孔子“登泰山而小天下”，赋予了泰山登高望远、胸怀天下的儒家根基格局。泰山成为儒家修身、济世、追求崇高境界的精神地标。它还是文学与艺术宝库，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”等千古绝唱，将泰山的雄浑与个人壮志、家国情怀紧密结合。山间留存的大量摩崖石刻，堪称“露天的中国书法史”。泰山既有帝王封禅的皇家气度，也有道教东岳大帝、碧霞元君的民间信仰，还有佛教遗迹，体现了三教融合、中华文化兼收并蓄、和合共生的特质。

       最重要的是精神象征，民族品格的化身。泰山已内化为中华民族精神品格的抽象符号。具有厚重与担当，其沉稳巍峨的形象，象征着坚韧、稳重、包容的民族性格。“重于泰山”喻指生命价值与历史责任，“勇挑重担”则成为时代精神的写照。攀登泰山的过程，被喻为人生奋斗与精神升华的历程，是进取与超越的过程。“登高望远”激励着人们突破局限、追求更高境界。民间“泰山石敢当”镇宅辟邪，“泰山奶奶”（碧霞元君）祈福送子，使泰山深入百姓生活，成为守护平安、寄托美好愿望的民间信仰核心。

       亘古观之，泰山在齐鲁大地之上，早已超越地理概念。它是正统的见证者、中华文脉的承载者、民族精神的凝聚者。其地位源于自然之雄奇，更成于数千年历史、哲学、宗教与文学的层层积淀，更润涵着“登泰山而不小天下”的天地情怀，最终升华为“华夏之魂”，成为中国人心中永恒的文化坐标与精神家园。

附原文：

泰山赋

宋俊忠

       岁在丙午，孟夏之望。余自岱宗坊策杖北登，仰瞻岩岩气象，俯临泱泱齐鲁，不禁拊膺长叹：夫五岳分流，各擅其胜——黄山以云奇，华山以嶂险，衡山以烟秀，恒山以石幽。然何以独尊泰岱，冕旒天下，历千祀而光焰不灭者耶？盖以此山，非徒岩壑之雄，实乃华夏之魂也。

      溯其本源，肇自鸿蒙。吸东溟之紫气，镇坤维之玄黄。古称“岱宗”，言万物之始；又曰“天孙”，主招魂之纲。黄河如带，绕其西麓；大海若杯，承其东方。此乃青阳之位，万物生长之宫，得天得地，宜其尊也。

       若夫人文之盛，尤冠古今。自昔七十有二君，封禅于此，告成功于昊苍。秦皇汉武，勒石颂德，欲以此山为桥梁，通天人之际。孔子登临，小天下而志于道，以此山为道德之极；唐宗宋祖，望秩山川，以此山为社稷之基。无字之碑，是非功过，漫随空山风雨，留白以待沧桑评断，其气魄足以吞云梦；真宗修玉女之祠，启后世碧霞之祀，其虔诚足以感穹苍。帝王之担当，在安邦定国，故以此山为皇权之柱。

       循级而上，松风谡谡，若聆古圣之微言；石磴盘盘，如履苍生之脊骨。至若岱庙森森，宫阙万叠。天贶殿起，琉璃耀夫金碧；铜亭耸峙，庄严镇乎坤维。碑碣如林，古意苍凉：李斯小篆，仅余数行，铁画银钩，法立秦川之制；汉隶张迁，雄强朴茂，气吞金石之声。摩崖大观，更见峥嵘：经石峪大字，金刚般若，半米如斗，梵音与石骨同坚；唐开元铭，玄宗御笔，金碧辉煌，盛唐共云霞并灿。至于“五岳独尊”四字，赫然印于国币，以此知泰山非独山之尊，乃国家之图腾，民族之徽号也。

       然山之为山，岂独在石？亦在人也。挑山工者，肩荷重担，汗洒千阶，脊梁如弓，其坚韧之志，足以负泰山；石敢当者，镇宅安邦，驱邪避凶，其勇毅之魄，足以靖四海。圣贤之担当，在教化斯民；匹夫之担当，在砥砺前行。此山承载尧舜之遗风，浸润孔孟之礼乐，见证唐宋之兴替，亦鼓舞今日之奋斗。

       及乎极顶，玉皇凌霄。云海翻腾，如观沧海之变幻；旭日喷薄，似见混沌之初开。立于斯须，感天地之无穷，叹人生之须臾。然则形骸虽寄于逆旅，精神可与山岳同久。荣启期鹿裘带索，鼓琴而歌，以此山为乐；今我辈文人，亦以此山为师。

       呜呼！他山皆风景，唯此是圣山。他山可游，唯此可朝。愿以此山为鉴，砺万代之节；以此山为碑，铭千秋之烈。勒铭贞珉，以告昊苍。

       宋俊忠敬撰于泰山极顶

《泰安日报》2026.7.18第三版《汶水》

       作者：宋俊忠，作家、策划专家，多家企事业单位文化顾问。金砖国家健康医疗国际合作委员会中国事务主席特使，山东省写作学会副会长，第五届、第六届济南市作家协会副主席，《都市头条·济南头条》主编。著有《烛下集》《玫瑰诗情》《旅踪游思》《心香一瓣》等。代表作有《济南赋》《超然楼赋》《平阴玫瑰赋》《济南柳赋》《济南泉水赋》《万松浦书院赋》等，赋文作品被写成书法、朗诵、视频等多种艺术形式广为传播，朗诵诗《启程2026》《梦圆大中国》《人生遇见》《礼赞长征》《会师之光——红色会宁》，2026年5月在槿椿泺园艺术中心举行《泺水弦歌——宋俊忠诗词文赋专场咏诵会》。

茶水分离    市树市花，扫码聆听超然楼赋

超然杯订购热线：
13325115197

史志年鉴、族谱家史、各种画册、国内单书号

丛书号、电子音像号、高校老师、中小学教师

医护、事业单位晋级

策展、推介、评论、代理、销售

图书、画册、编辑、出版