方言文化‖孙保民谝谝方言里的“说”：佯说·开说·向说·数说·劝说·听说· 枉说·话说·胡说·白说精华热点

         作者 孙保民

   “说”，在《广韵》里属“薛韵”，晋南不少地方保留入声韵尾的痕迹，“说”读成短促的音变（she / xue / fie），外地人听着像“谢”又像“雪”，总觉得绕，其实这里面藏着的是古音的活化石。

      晋南人说话，嘴皮子一碰，一个“说”字能翻出七八种花样。外乡人初来乍到，光听这一个字，就能被绕得云里雾里——明明都是“she（或xue、fie）”，声调一拐，味道全变，人情世故也全藏在这乡音里。

    比如“佯说”（yó she），听着就像在演戏。你去他家做客，起身要走，他一把拉住：“吃了饭再走！”你若真坐着不走，他可 就傻了。这叫“佯说”，是面子上的客气，是刻进骨子里的礼数，未必真要留你吃饭。你要是真不懂事，回一句：“好吧！”那场面就尴尬了。所以：“你嫑佯说，我可当真啦！”一句话，既戳破了客套，又带着点亲昵的嗔怪。晋南人那种“嘴上留客，心里盼你懂事”的微妙，全在这“嫑”字和“当真”的反差里。这不是虚伪，是礼数包裹着的体贴。

     可若是犯了错，那“说”法就变了。“数说”（sǒu she）起来，气氛立马沉下来。爹娘板着脸，把你叫到跟前，一件件、一桩桩，把你干的糊涂事全抖落出来，这叫“数说”，也叫“数落”“数量”。相比“数说”，更重的，还有“开说”（kài she）。这词儿带点豁出去的劲儿——“你不嫌丢人，咱就给人开说去！”意思是把陈谷子烂芝麻的丑事全摊在众人的面前，谁也别想遮掩。这种“说”，是撕破脸的决绝，是民间版的“公开审判”。

     还有一种“说”，最让人憋屈，听着就寒心，叫“枉说”（wǎng she）。字典里解释是白说，可在晋南，它是“丧良心”的代名词。平白无故被人泼了脏水，是冤枉人、说瞎话。你平白无故被人编排了不是，街坊四邻都拿异样眼光看你，你尽可以指着鼻子骂回去：“你丧良心枉说人，会遭孽的！”这话里带着乡土社会的天理循环，是老百姓嘴里最重的诅咒。

    当然，也有暖心的“说”。“向说”（xiāng she）就不一样。它不是当事人对着说，而是对着旁人，把自己的委曲辛酸，别人的不是细细道来，多半是恨铁不成钢，或是替人抱不平：“把你喔事都给门前人向说向说。”这一“说”，是寻求对是非的评判。

    而“劝说”（quān she）则是苦口婆心，为了劝和不劝散，左邻右舍能坐在炕沿上磨半天嘴皮子，直到小两口抹着眼泪说不离婚了，这“劝说”才算功德圆满。

     至于日常应对，就更见功夫了。“好说”（hāo she）二字，弹性极大。你夸我，我摆摆手：“好说，这事办成啦，也不是我一人的功劳。”这是谦辞。你求我办事，我沉吟片刻：“别的事都好说，就是找工作这事有些难。”这是婉转。一个“好说”，进退自如，是晋南人的处世智慧。

     最难测的是“难说”（nán shè）。“他几时能来还难说哩”“这婚事成不成还难说哩”，一句话，把未来的路堵一半，留一半，凡事留足余地，绝不把话说死，透着庄稼人看天吃饭练就的谨慎。

    最妙的是“听说”（tiè shè）。这词儿自带三分不确定，是信息时代的雏形。“听说三月三会上有戏哩”“听说他走运城啦”“听说谁的生意赔啦”“听说苹果价涨啦”，不用查证，不用负责，只是传言。这“听说”，是乡土社会的信息网，也是平淡日子里的念想。如果有人夸你“听说”（听话），那你一定是个叫人喜欢的乖孩子。

    最后，还有“话说”（huā she ）“白说”（péi she）和“胡说”（hú she）。对“话说”大（总是爱挑毛病、找不是）的人，即便是推心置腹、苦口婆心也很无奈：“我说咾半天都白说啦，就听不进去一句？”像对着墙说话，回声都比人声大。后者是对捕风捉影、颠倒黑白的斥责：“伢两人的事可不能胡说！”管住嘴，不造口孽，是老辈人朴素的道德观。

     一个“说”字，在晋南话里，愣是撑起了半部民俗志。它不只是发声，舌头打个滚，更是关系的晴雨表：有客套，有训诫，有冤屈，有温情，有推诿，有决断。方言之所以鲜活，正因它不说空话，每一个音，都沾着泥土，带着体温，落在生活的褶皱里，一声声，都是活着的人间烟火气。