精华热点 王超
岁序更迭，时光奔涌，2026丙午马年，携着一身春光，如神骏踏风而来。
在中华优秀传统文化中，马是中华民族的重要精神图腾，是鲜活的精神符号，它是力量与速度的具象表达，是忠诚与坚韧的精神寄托，是昂扬与自由的人生姿态，凝聚着信心百倍，事业必成的美好期许。
这匹自千年文脉中驰出的骏马，从《诗经》“皎皎白驹，食我场苗”的清吟里走来，自昭陵六骏斑驳的石刻间跃出，穿过敦煌壁画漫卷的流云，最终停驻在每一个心怀期许的人心中，蹄声铿锵，叩响了新岁的大门。
马是大地最赤诚的行者，它脊线如弓，稳若山岳，藏着不动声色的力量；奔腾时，它目光如炬，势如江河，带着一往无前的豪情。世人多赞颂骏马奔腾时的迅捷，却少有人留意，它那风驰电掣的身影背后，是日复一日的踏荒原、涉溪涧、顶朔风的耐力。徐悲鸿笔下的奔马，鬃毛似烈火，肌肉如绷弦，那磅礴的力量不单是瞬间的爆发，更是千万次踏蹄的积累。
所以，马年的意蕴，不只是奋进疾驰，而是藏着刚柔相济的人生智慧。它教会我们既要有“春风得意马蹄疾”时的意气风发，敢怀“一日看尽长安花”的辽阔志向；又要有“匹马西从天外归”的沉静内敛，珍惜“归来笑拈梅花嗅”的温柔轻盈。人生如骏马能驰骋千里，亦能沉潜蓄力于平凡，这才是生命最饱满的模样。
马年不允诺一路坦途，却赠予我们坚韧的筋骨；不担保岁岁丰年，却教会我们深耕心田。以马为镜，可以照见内心深处那片尚未完全舒展的辽阔草原，心有多大，天地便有多宽；以马为师，可以学会在疾驰中保持清醒，不骄不躁，在静立时蕴藏力量，一旦启程后，便脚踏实地，马不停蹄！
窗外早春的风已渐暖，湿润的泥土气息漫过窗台。院中樱桃树的枝干上，绿豆大的花苞已悄然鼓胀，像无数微小的拳头，默默向着春天蓄力。这多像马年里的我们，不必急于锋芒毕露，只需如骏马般，驰而不息，稳步向前。
蹄声阵阵，春山在望。2026马年，且以坚韧为蹄，以信念为缰，踏过岁月山河，在时光里稳步前行，让每一步，都踏出属于自己的铿锵与芬芳。
92、7月3日，星期五，我的《我如何写散文》，在《今日头条·当代文坛》《北京头条·中华精英文化》，7月7日，星期二，在《东方文学》《儒风副刊》发表。
《今日头条·当代文坛》
https://www.toutiao.com/article/7658306555092042240
《北京头条·中华精英文化》
https://dus.iks360.com/news/s_4727848.html
《东方文学》
https://www.dfwxw.cn/view_27934.html
《儒风副刊》
https://mp.weixin.qq.com/s/-4SFnnldjkqz2ZHn4EpaPw
93、7月8日，星期三，我的《马不停蹄忙马年（八）》，在《今日头条·当代文坛》《都市头条·中华精英文化》发表。
《今日头条·当代文坛》
https://www.toutiao.com/article/7659958306366276148
《都市头条·中华精英文化》
https://dus.iks360.com/news/s_4733436.html
94、7月9日，星期四，为好朋友潘光瑞新开的“潘家鱼宴”题写了牌匾。
95、7月10日，星期五，为好朋友袁校长新开的“复兴号酒庄”题写了牌匾。
96、7月11日，星期六，为好友写了两幅书法小品。
一幅为草书斗方，内容为自作诗《咏荷》：素心何必艳阳催，月露含华淡淡开。偶有流云窥玉色，轻随清影暗香来。
一幅为团扇，内容为李白《望天门山》：天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
97、7月16日，星期四，参加“墨韵荷香·诗画李白‘一一太白湖荷花节主题书画展”看稿会。
我们首先参观了王书平总经理的育种企业，对他为我们国家粮食安全、种子安全所做的努力，表达了由衷的敬佩。
然后大家对专题书画作品来稿进行了评点筛选，最终确定入展的书画作品。
98、7月18日，星期六，受邀参观了位于济宁市竹竿巷里的德信博物馆。这个博物馆是好友王乃玺创办的。对他的为人从艺之品格，我非常赞赏，也大力支持。此馆是他多年潜心耕耘收藏作品的集中展示。品类丰富，诸多精品令人目不暇接，其中的镇馆之宝更是价值不菲。这个博物馆，对弘扬中华优秀传统文化将起到积极的促进作用。此行大开眼界，收获多多。为此，现场挥毫书写了几幅书法作品，以表达祝贺与敬意。
99、7月19日，星期天，应邀出席好友宋登科新出版的散文集《会飞的村庄》发布会。
现场我也作了品读该散文集的感悟分享。
我们很多从乡村走向城市的人，心中都揣着一份厚重的乡愁：在城市定居多年，习惯了繁华喧嚣，梦里却常常回到老家的田野街巷；重返故土，又会感慨景物变迁、故人渐远，生出一份近乡情怯的复杂心绪。
宋登科以朴素真挚的文字，把村庄的草木烟火、亲人邻里、年少往事一一记录下来，书中所说村庄“会飞”，我理解便是乡愁的具象——故乡没有停留在原地，而是跟着作者一路迁徙，藏在思念里，融进日常里。他没有刻意美化乡土，而是客观写下离别、变迁与遗憾，让每一位游子都能在文字里看见昨天的自己。
为此我特意书写了“文韵乡愁”四字书法赠予登科老师：文韵，赞美他文笔温润凝练、气韵悠长；乡愁，概括全书最动人的内核，用笔墨留住一方故土的温度。
读了宋登科的散文，我也不禁掩卷思考：我们应当如何看待与理解乡愁才是正确的？
乡愁不是单纯想念老家，而是多层的复合情感。地理上对故土空间、田野街巷、老屋草木、乡音饮食、四季风物的眷恋； 时间上怀念回不去的年少时光。故乡变了，自己和亲人也变了；情感上，牵挂亲人、邻里故人。长辈离世、旧人四散，故乡的“人情味”慢慢褪色，乡愁会变得更加沉重，在外奔波的漂泊感，城市缺少扎根的安全感，故乡终成为心理原点、精神原乡。
乡愁有正反的两面性。我们看待乡愁，应客观真实，避免片面。乡愁的 正向价值，是它锚定了人的根脉，让人懂得感恩、懂得来路，是文学创作非常持久的情感源泉；但也容易陷入一个误区，那就是过度美化故乡、刻意排斥城市新生活。实际上，现实里故乡也有落后与局限，城市化的变迁是时代的必然，乡愁不等于拒绝当下生活。成熟的乡愁应当是身在他乡好好生活，心中保留故土念想，做到入世安身，心怀来路。随着离开故乡的时间越久、人生阅历的越来越丰厚，乡愁也更应该内敛和深沉。不要夸大一面而拉低另一面。实际上，我们离开了乡村故土，那是为了寻求一个更大的发展，寻求一个更广阔的天地。俗话说得好，人往高处走，水往低处流，这是现实。这一点都不丢人，而是应当给予鼓励和称赞的。我们常常赞美感谢在大山里一呆几十年，幸勤教书育人的老教师，赞美他们的奉献精神，就是因为他们为山里孩子们开辟了一条人生新路。而当问到他们的初衷时，往往他们说得最多的是，他们愿以自己在贫困山里克服各种困难的付出，托举更多的孩子走出大山，奔向新的生活，这就是他们的初心。
第二个思考是，我们应如何用散文来客观、正确地描写乡愁？
我觉得总的原则应当是，拒绝无病呻吟，坚持真实为主，虚实结合，冷暖兼具，既写美好也写真实变迁。
在具体方法上，贵在以小见大，用具象物象替代空洞抒情。把情绪寄托在具体事物，如炊烟、老井、荷田、村口小路、旧家具、方言味道、特定的时节风物等。《会飞的村庄》里用村庄草木、老宅黄土承载的思念，就是典型写法。还要用对照的写法，拉开张力，客观地展现乡村时代变迁的脚步声。
总之，乡愁是是散文的永恒主题。记忆中的故乡 与 现实的故乡相比较，记忆温暖鲜活，现实物是人非，写出“近乡情怯”的复杂感受，而非一味美化；城市生活的热闹喧嚣比较 乡村故土的安静朴素，体现的是两种生活的差异，而不是褒一贬一。如果在散文中还做到了含蓄抒情，克制留白，那更是一种散文追求的高级质感。
故乡不必日日相守，用文字可以留住故乡；把故土赋予的善良坚韧带到城里的当下生活，是让乡愁变成力量，而非捆住自己手脚的情绪。故乡应跟着我们前行的脚步而迁徙，我们把故乡带在行囊里，藏在记忆中。归来时有陌生，回望时有温柔，文字可以定格那些正在慢慢消散的故乡烟火，却让我们的初心来路永远清晰可寻。
100、7月20日，星期一，我写的散文《文韵乡愁》在《济宁晚报》4版“儒风副刊”发表。
