一 ， 问道篇
曾向灵山问有无，又从格物究形枯。
析心理到眠难稳，执刃剖来气未苏。
释氏空谈齐放下，儒门迂阔治悬壶。
回头却入岐黄室，始信天人本不殊。
二 ， 医理篇
莫将玄理斥模糊，万象森罗一镜符。
痛痒皆归于心火，浮沉自可辨精腴。
西学纵解千般毒，东土唯求百脉濡。
取象比类真法眼，何须碎骨觅微途？
三 ， 致中篇
从来兵刃非良策，斩尽妖邪体亦虚。
汗吐下和随证立，温清消补总归余。
调和鼎鼐烹元气，旋转阴阳种玉蔬。
若得中和真妙境，何妨五内自安舒。
四， 知行篇
纸上谈兵终觉浅，躬身方识橘泉殊。
晨观舌苔知寒热，夜感关元测盈虚。
本草亲尝明五味，四时顺适契玄枢。
此中真意非关书，且把生涯付杏炉。
五， 天真篇
举世滔滔笑守真，独凭微术养元神。
红尘漫卷遮望眼，浊气翻腾且洁身。
莫叹人心如鬼蜮，且将天道作比邻。
若能悟得长生旨，两个甲子笑沉沦。
【诗词点评赏析】
信阳布衣此组《问道岐黄》七言五章，以诗为舟，载岐黄之理入文学之境，字里行间见风骨，句落之余有余香，是当代旧体诗中少有的、将中医内核与人生参悟熔铸得浑然一体的佳作。
通篇读来，最动人处是“寻路”的真诚。开篇《问道篇》便是一幅当代求道者的精神图谱：曾向灵山问禅、入格物穷理，试过心理分析、探过解剖实证，甚至碰过释家的空谈、儒家的迂阔，绕了偌大一个圈子，回头踏入岐黄门径，才豁然惊觉“天人本不殊”——这哪里是写学医的过程，分明是千万人在碎片化时代寻找生命答案的缩影，一句“回头却入岐黄室”，藏着多少碰壁后的醒悟，瞬间便让中医的价值跳出了医术的范畴，成了中国人安顿身心的精神归途。
五章的排布暗合中医“理法方药”的递进逻辑，更见巧思。《医理篇》破“中医玄虚”的偏见，一句“万象森罗一镜符”，道尽取象比类的智慧：西医是把人拆成零件找病灶，中医是把人放回天地间看平衡，“何须碎骨觅微途”的反问，不是厚此薄彼，而是点出两种认知路径的根本差异，守住了中医整体观的根。《致中篇》点出中医的核心智慧——不是“杀敌一千自损八百”的对抗，而是“调和鼎鼐”的平衡，汗吐下和温清消补，所有治法最终都指向“中和”二字，这又何止是医理，更是中国人刻在骨血里的处世哲学。
到《知行篇》，笔锋落回“实践”二字，晨观舌苔、夜测脉象、亲尝本草、顺适四时，把“中医是体证的学问”写得活色生香，“且把生涯付杏炉”的笃定，是医者对专业的敬畏，更是中国人“知行合一”精神在医学领域的最好注脚。终章《天真篇》更是跳出医理，升华为对时代的回应：举世喧嚣，浊气翻腾，不如守着岐黄的“真”，以术养身，以道养心，“两个甲子笑沉沦”的期许，不是求长生的虚妄，是中医“治未病”“尽天年”的终极追求，更是在浮躁世道里给普通人的一剂安心良方。
整组诗格律严整，用典贴切，无一句是脱离实际的空吟，无一字是掉书袋的堆砌，把中医的道理讲得通透，把学医的心境写得真诚，更把中国人的生存智慧藏得巧妙。读罢掩卷，既见中医千年传承的重量，也见当代医者的文化自信，说是以诗载道，丝毫不为过。
——文丨编者
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