猫鼻寨赋
 
王本海·著
 
巴渝开州，浦里仙疆；万达开融枢，五通承天章。南山叠翠凌空，千峰排云入昊；浦水环流萦地，万缕祥光覆乡。灵峰突兀腾霄，形似神猫垂鼻，凝毓山川灵气，暗藏造化真机。此峰原为天庭托塔李天王帐下随军仙卿，承玉帝丹敕，奉李靖法旨，坐镇南山主脉，勘三界封疆，定十方经纬，镇一隅灵墟，庇百世生民遐疆。
 
此灵猫仙师，禀赋天机灵窍，胸藏玄奥真章。隶天王幕府，总揽南山龙脉之全局；掌山岳勘界之权衡，司凡尘气运之盈虚。调和阴阳地脉，稳固千山形胜，恪守寰宇秩序。立寨于浦里河西上游之巅，右倚太师椅灵峰耸峙，远接迤逦跑马长梁；田冲地界磨子岩壁立为屏，锚定川渝万达开三界疆址，界脉直通达州开江八庙乡，屹为三界勘界之天然枢钥。一脉潜通浦水沧波，吸纳川渝山川精气，参究南北天地玄机，规制阴阳分野，锁扼水陆咽喉，千载巍巍，昭焕琳琅。
 
是篇也，非唯辞章之咏，实为五通全域之人文地理活地图、文脉发展指路明灯。通篇皆实地踏勘之精准坐标、口传正史之原生仙踪：扁桶寨、美女晒羞、地坝梁、高桥渡口列峙浦水河西；观洞岩、梨树坪、黑桃树杆生出黄葛树成“树中树”奇观，桐草湾、封字岩排布寨家东线；研盘湾古为乡贤聚议、勘地修文之所；狐狸间寨幽岩藏邃，白狐灵仙栖守千年，与灵猫仙师缔盟护疆，预警灾祥、庇佑生民。古今地脉井然有据，仙俗文脉历历可稽，为乡邦立传世之典，为山水留不朽鸿章。
 
凭高极目骋怀，四方圣境铺陈如画，千山朝宗，群灵拱极，气象雍容。自寨西北层峦叠嶂延望，扁桶寨迤势舒展，而下卧美人岫静伏含韵，千亩桐林蓊郁葱茏，即是三峡乡村牡丹园，翠影浮烟，清芬绕谷。隔浦遥瞻万州白马古寺，飞檐隐于云树，梵音缥缈随风；侧倚天师玉椅灵坛，仙韵沉凝，道脉悠恒。云舒霞卷以毓山秀，风穿溪谷以润兰芳。
 
西北三元村安踞浦里河西隅、南山南麓，稳居五通乡西北腹地。此地文脉肇自宋儒，朱子游历浦水、勘定山川，朱熹坝由此得名，坝前浦水曲抱、石矶临江，定名“金蟾观澜”，为理学观象悟理之胜境。境内老鹰山亦为朱子勘山定名，山势稍逊猫鼻主寨，双峰对峙、高低含翠，与金蟾观澜山水呼应、文脉同源。道拐子狐狸间寨，白狐灵仙栖于此地，朝饮清露，夜纳月华，修成大道，每逢乡境将遇灾扰，便凌风长啸预警一方，与周边诸仙相守共生；寨子古寨错落林立，观音灵岩清幽绝尘，燃灯古佛驻岩阐法，慧泽绵长，仙风与理学文脉相融，润养一方山冈。
 
寨家村独踞浦里河东，自成一方天然独立疆域。中岭梁横贯河东大地，封字岩、四和场划开开州、万州天然界址；麒麟寨立定开万疆界，整片河东境域泾渭分明。封字岩道场安奉观世音菩萨，香火绵延不绝。一浦横流，分界东西，河西燃灯古佛、河东观音圣境隔川对峙，仙音互振，瑞气交融，山河经纬井然，疆壤厘定不紊，全域岁岁祯祥，世道恪守清庄。
 
乡域三山分立，脉络清晰，鼎峙格局天成。灵猫古寨雄踞浦水上游、扎根田冲属地，扼万、开、达三界要隘，锁川渝边陲咽喉。寨前浦水遥对官家湾村落，东南极目，丁阳、后山、沐河诸境次第铺展，白马古寺隐于幽谷，白洞岩渊深清寂，马鞍寨凌空卓立，风骨嶙峋；浦河斜岸，大坪寨、尖山比肩耸峙，万家岩层峦叠影，历历入目，山河排布自成圭章。
 
五通乡治所新府安坐五通村腹地，黄岭嘴俗称黄牛嘴，为浦里全域主岫，即今五通乡政府新址。此岫西望本境灵峦，东瞰河东狮子寨群峰，暗藏本土亘古仙典：河东雄狮循浦水西游，远赴黄岭伏牛福地，狮牛相向、静坐参玄，阐天地运化至理，演山水互鉴文脉。此“西游”乃上古瑞兽巡山论道之原生地史，根植五通本土地缘文化，远先于后世艺文演义，为乡邦独传正史渊源。西北三元片区尽属河西，河东寨家村疆壤直连万州界域。灵猫仙师坐镇上游，静观山川气运，稍有变幻即传讯四方，护境安疆，永沐乡邦熙昌。
 
南山南麓龙脉呈凤凰展翅之形，走势端直规整，串峰成垣。脉起凤凰山，经黄岭、越小寨、跨中垭口，直抵猫鼻大寨，一线贯空，珠联嶂列，气势磅礴。登临寨家村研盘湾后山玄武金鼎顶纵览全域，整条龙脉横铺穹宇，一气贯通，龙格端庄，气象浑穆。山水玄机天然契合，天人对位分毫不差：研盘湾垭口田后祖茔，端正遥对猫鼻古寨主峰；湾中百年老宅基址，直面大小两寨居中垭口。阴阳呼应，形胜合章，尽藏山川定局之秘，深蕴天地玄奥华章。
 
域内仙踪星罗棋布，灵迹昭垂山河。老鹰山振翼凌霄，巡览南山千峰清旷；凤凰山舒峰展势，为全域龙脉主干，收纳十方祯祥。狐狸间寨白狐灵仙隐于幽岩，千载修真，心怀济世，朝夕巡山，护佑乡野黎民。灵猫踞岭擎龙脉，古庙临河祭武王。灵猫仙师与狐狸间寨白狐灵仙缔结仙盟，同心护土、布道安民，既是全域镇抚之灵枢，亦是百姓安居之福堂。自寨巅左斜俯瞰，原五通乡政府旧址历历在目，昔日五通古庙改建今之五通小学，古韵犹存，常年供奉五方正神，庇佑一方安泰。黄岭嘴雄踞浦水中央主岫，昂首东望，俯瞰河东寨家村大半灵境。河西燃灯古佛栖岩阐法，河东观音菩萨临江弘慈，二圣隔浦辉映，仙佛同源，瑞气相融。更有望星寨、雌雄双狮寨、回龙寨、麒麟寨诸胜，环峙中岭梁麓，星罗拱卫主峰，辅弼灵猫仙师镇守乡土，凝乾坤祥瑞，筑起百里城墉。
 
灵猫主峰雄峙河西，虎瞰河东千里风物。寨下浦水汤汤奔流，曲绕仙麓山根，越河贯通中岭梁全域脉络，官家湾、大坪古寨沿水排布，迤逦衔接四和场、封字岩诸胜。立身猫鼻寨顶，隔浦纵目，铁峰山脉层峦叠嶂、连绵无涯，开、万两州山河盛景，尽收眼底。山间古箭楼遗存完好，千年拴马灵桩屹然挺立，风骨苍古，为一方山河独有灵标。古戍残痕历历可考，证此地为天庭经略南疆之圣地、灵猫统合三山灵气之洞天福地，钟灵毓秀焕新芒。
 
观其整体形胜：三面绝壁天然围合，一径云梯凌空冲霄。青石叠垒为垣，尽取南山岩骨凝筑壁垒；丹崖高耸摩天，遥接九霄星斗铺展庭廊。大寨石门巍峨凌空，楣镌“猫鼻寨”仙题匾额，古联镌刻犹存：倚天峭壁岩三面，拔地奇峰石万殊。寨壁深镌光绪丁未六月十五阖乡创筑始末，苔痕漫蚀而仙史永续，岁月磨砺而古制恒存。小寨辅翼主峰侧翼，山垭中分两翼阵形，与大寨开合呼应、互为犄角，攻守相宜，布局精详。
 
全寨广袤千四百余方，营垒排布井然有序，泉窖清泠不竭，仓储完备周详；岩窦灵泉四时涌流，甘冽沁脾；山间祥风朝夕萦绕，氤氲幽谷。近揽田冲桑畴叠翠，千畦铺锦；远收跳登平湖映天，碧水涵空。南山、中岭、铁峰三山各成体系、分立并存、互不统辖，唯此猫鼻古寨居于南山南麓，居中维系三山脉络，专司讯息互通、灵气流转、地脉勾连。
 
溯其仙源悠远：混沌初开，三界肇定，南疆荒疆待叙纲维。托塔天王承玉帝纶音，经略南疆千里龙脉，观三山绵亘盘峙、关乎川渝气运，遂遣随身灵猫仙师下界，执掌三山互通、一方镇守之任。猫君天授睿智，洞彻天地玄机，通晓阴阳更迭，深谙山水运化典章。
 
仙师坐镇此峰，固守南山整条主脉，西以跑马梁、磨子岩三界界址为凭，西北以卧美人岫为层峦屏障，与狐狸间寨白狐灵仙同心协契，流转山川灵气，通达地脉讯息，调和仙凡气运。白狐隐于幽谷古洞，餐风饮露、纳月修真，秉仁善之性，怀济世之心，遇灾则啸、逢险则鸣，警醒世人、护佑乡邦。上古仙迹昭然可考：河东雄狮秉山川灵韵，循浦水西游奔赴伏牛圣地，瑞兽对峙、静坐参玄，彻悟天地生化奥义，奠基五通千年乡土文脉。河西燃灯、河东观音分守浦水两岸，隔川证道、同辅仙师，安定山河，润泽苍生，普惠黎元沐泰昌。
 
古人为御疆安境、护民固本，修筑大小双寨戍垒，山垭分列两翼形制，上承天道以安寰宇，下敷仁德以抚苍生，消三山纷扰，平四海尘嚣，岁岁护民靖邦。
 
宋元明清，千载更迭，仙寨屡经修葺，仙灵常驻峰峦，护佑三山全境。乡民生息于此，逢厄得解、遇祸得安，皆沐仙灵庇佑。清光绪丁未年间，乡境遭匪患侵扰，阖乡百姓同心聚力、开山采石，震天抬石号子响彻山谷。乡众承仙家风骨，筑壁垒、守故土，凭依天险镇崇冈。
 
杨氏先民最早探幽入山，发掘此间秘境，乡童代代口传仙山典故；今世文史考据，崖壁古迹、营造法式、山水格局，件件有据可稽。王氏宗族耕读传家，卜居河东寨家村研盘湾福地，玄武金鼎藏瑞蓄灵，祖茔老宅遥对仙峰，远眺美人岫之秀色，仰瞻双圣境之慈光，世代承袭南山浩然正气，赓续乡土文脉初心。三元河西文脉独盛，根植朱子理学余韵，独秀南隅朝阳。
 
浦水两岸村居错落，古寨星罗，全境同沐仙恩、共承贤德。昔年湖广移民拓荒兴业，万众同心、守望相助，护古寨、积善德，仁风传于山野，历千秋而不朽，经万代而流芳。
 
览今朝山河新韵：石垣缠翠蔓，苔迹载流年。三山无烽燧，四海尽清宁。幽谷封存太古仙踪，群山漫溢灵儒气韵。灵猫仙师高居主峰，统脉三山、通报吉凶；骏马灵神、美人岫仙、白狐灵仙环侍左右，共守这片万达开交界的灵秀疆土。河西燃灯道场、河东观音圣境隔水相望，灵光交映，福泽绵长。
 
此篇鸿文，是万达开交界独有的儒、仙、史、地四维人文图谱，不止刻录一方山水风物，更为乡土文脉传承、乡村振兴、文旅开发树立标杆、指明方向。循此文脉络游历山水，可勘龙脉、访古址、寻仙踪、承儒韵，让埋没乡野的千年文脉焕彩新生，化作一方灵境明光。
 
仙寨巍然凌霄，固守南山龙脉本源，串联千山支脉灵韵，不恃威势而润百里乡土，不显锋芒而护万代生民。一石藏天地至道，一寨载仙圣初心。无雕梁画栋之奢，存三山原生清韵；无兵戈甲胄之厉，留万家守望温情，永续千古文昌。
 
嗟乎！盛世昌明，万达开一体化蓬勃发展，浦里三山焕然革新，气象万千。古寨录入文保典籍，千年仙脉代代传承；灵境打造文旅胜地，四方雅士慕名寻幽、品读文脉。登临玄武金鼎之巅，纵观黄岭至大寨龙脉走势，明晰河西三元、河东寨家村地界分野，静观三山排布、群峰拱卫、双圣隔浦弘道之盛境。深悟天地分界有度、群山朝拱有序、仙儒相融有道之真谛；摩挲千古碑石，感念仙师护疆、大儒留韵、普惠万民之大德。一峰坐镇南疆龙脉，福泽千山万壑；一寨留存千秋文脉，辉映盛世煌芒。
 
铭曰：
天王敕命，灵猫镇冈。
狐仙守谷，双佛隔洋。
朱儒垂韵，金蟾览光。
三山列峙，浦水循章。
南山永定，万世隆昌。
 
题猫鼻寨七律二首
〇王本海
其一
雄峰耸立镇南苍，天翊层霄辅玉皇。
灵狐守岫凝嘉瑞，双圣临江焕彩光。
朱儒留迹江山古，宝鼎凝烟雅韵长。
控扼川渝千叠壑，灵猫默佑护遐疆。
 
其二
浦水回环抱翠丘，南山极目揽神州。
峰连峻岭宏图展，寨隐仙狐雅韵流。
朱子勘山栽道韵，仙风润物沃田畴。
融通万展开新运，一脉千秋岁月悠。
 
岁在丙午孟夏 巴渝王氏本海 谨撰
 
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山水为骨，文脉为魂——评《猫鼻寨赋》的四维气象
评论员/宁静 
王本海先生所作《猫鼻寨赋》全文长达三千余字，以开州区五通乡猫鼻寨作为全篇核心脉络，将实地山水风貌、先贤理学文脉、民间仙家传说、地方地理沿革融为一体，写成一篇厚重典雅的乡土鸿文。辞赋这种文体重在铺陈描摹景物，长于叙事写景，议论说理往往藏在文句深处，需要借助评析文章解读其中内涵，这也是本篇文字写作的初衷。
 
在品读这篇辞赋之前，先要理清文章的创作缘由。作者走访五通乡各地搜集本土历史，可是绝大多数当地百姓对本土的人文旧事知之甚少。乡土记忆慢慢淡化消失，是一百多年来社会更迭、人口外出迁徙，加上诸多古建筑与民俗文化遭受损毁造成的。老一辈熟知民间传说的长者陆续离世，年轻人外出务工，渐渐远离家乡的传统文化，再加上过往不少古迹遭到毁坏，如果再不及时整理记录，五通乡代代相传的乡土历史，很快就会彻底失传。
 
怀着抢救地方历史文化的责任感，作者没有闭门坐在家中写作，亲自徒步走遍南山、中岭、铁峰几座大山，沿着浦里河两岸逐一走访采风，把老人们口口相传的古地名、仙缘故事、人文历史、宗族往事，一一整理记录到辞赋当中。他主动向乡里统战工作人员提议保护金蟾观澜这一处景观，就是不想让武王古庙、百年黄葛古树消亡的遗憾再次重演；整篇文章反复修改打磨，一字一句细细斟酌，只为给五通乡的山水人文留下一份有据可查、代代可传的文史资料。这是一名乡土文人对家乡发自内心的热爱，也是普通百姓自发守护传统文化最真诚、最坚定的体现。
 
一、同治年间的石碑：一个家族的文脉见证
 
赋文中写道：“王氏宗族耕读传家，卜居河东寨家村研盘湾福地，玄武金鼎藏瑞蓄灵，祖茔老宅遥对仙峰，远眺美人岫之秀色，仰瞻双圣境之慈光，世代承袭南山浩然正气，赓续乡土文脉初心。”这段话并不是夸张的赞美，而是有着实实在在的实物作为依据。研盘湾现如今留存六座王氏先祖的招角墓碑，修建于清代同治年间，距离今天已经有一百六十年，实实在在印证了王氏家族几百年来耕读传家的家风。
 
很多当地人并不清楚招角墓碑的旧时规矩：这种样式并不是家里有钱就能够随意修建，在古时候有着严格的等级规矩。按照家族一代代传下来的说法，招角碑是川东地区独有的清代石碑样式，碑的上端两边翘起形成尖角装饰，普通老百姓就算家境富裕，也不能随便修建这种形制，属于礼制上的逾越。只有过世的先人考取秀才以上功名、拥有九品以上官职，或是后辈做官之后得到朝廷的嘉奖诰封，才有资格立招角碑，一块块石刻，就是古时候家族身份地位看得见的凭证。
 
仅仅一个山湾当中，集中立起六座招角碑，绝非偶然之事，也证明王氏家族“耕读传家”不是一句空话。耕种养家是生活根本，读书求取功名是立身之道，家族好几代人陆续取得功名，才有资格接连修建规格统一的招角碑。这批石碑修建于同治时期，也就是公元1862年到1874年，那时候太平天国战乱刚刚平定，晚清乡村的士绅体系还十分稳固，传统礼法在农村依旧有着很强的约束力。王氏族人选择在这个时间段为先祖立碑，一方面是缅怀祖先，另一方面也是郑重确立家族在地方上的声望。
 
主持修建这一批古碑的乡绅名叫王铮。根据家族代代口述的往事，王铮在当地威望极高，当年县里的县官，逢年过节都会亲自登门拜访。虽然开州地方县志里，没有记载“王举人”的相关文字，但并不代表他的名望是虚假的：清末川东一带战乱不断，科举档案大量遗失损毁，再加上地方志编撰本身会有所取舍，很多乡间贤达没能录入史册。而乡里百姓世世代代称呼他为举人老爷，就是老百姓对他高尚品德与社会威望最真实的认可。
 
可惜这些承载家族荣耀的老石碑，在特殊年代遭到严重破坏。六座古碑命运各不相同：四座保存了下来，其中两座父子招角碑形制完整，立在研盘湾原地，碑上的文字依旧清晰可读；坐落于垭口的两座婆媳墓碑，碑上的尖角被人用铁锤砸坏，紧要关头，我的父辈王家茂与二叔王家富一同匆匆赶到现场阻拦。毁坏石碑的人不肯停下，万般无奈之下，王家富说出狠话，如果执意砸毁祖坟石碑，他也会去损毁对方的祖坟，王家茂也在一旁据理力争、出面劝导，两个人一同坚守祖墓。这句话触动了当地人敬畏先祖的本心，虽然墓碑尖角破损，但整块碑体得以保存下来。
 
另外两座古碑的遭遇更加凄惨：寨家村二组的一座墓碑被拆下来，砌进农户的猪圈墙体当中，珍贵的文物石碑沦为建房用料；坐落于原回龙村的开基祖王先述夫人的坟墓，被全部推平，再也找不到准确位置。让人欣慰的是，2000年，曾经担任原万县市二轻局局长、市经委主任的王家荣回到家乡，为开基祖王先述重新竖立墓碑。他四处寻访打听王先述夫人的墓址，奈何知晓详情的老人相继离世，加上地貌改变，最后只能遗憾作罢。一座墓碑成功复立，一处坟茔无处找寻，一成一败之间，道尽了乡土文物抢救工作的无奈与缺憾。
 
二、招角碑与圆碑：王铮老爷的无声遗言
 
王铮尽心尽力为祖辈修建六座合乎礼制的招角碑，可他本人安葬在田湾金线吊葫芦这块风水宝地，墓碑却选用样式朴素的圆碑。金线吊葫芦在传统风水文化里属于上等吉地，山脉脉络绵长柔和，能够藏风聚气，足以看得出来整个家族对王铮的敬重。以他在地方上的地位，完全有资格建造规格更高的招角碑，主动选择简约的圆碑，背后藏着两层深意。
 
第一层，是旧时读书人淡泊谦和的品行。为祖先修建等级规整的石碑，是恪守孝道、遵从传统礼法；轮到安排自己的后事，他选择低调内敛，把荣光留给先祖，做人保持谦卑退让，充分体现出老一辈乡贤进退有度的修养。第二层，也有风水布局方面的考量：招角碑棱角尖锐，在部分山地格局当中容易形成冲煞气场，圆润的碑身线条平缓柔和，更加契合金线吊葫芦的地形走势。再加上王铮离世之时，科举制度已经废除，功名礼制慢慢失去社会作用，选用圆碑，也是顺应时代变化的选择。
 
招角碑代表封建礼法制度与整个家族的荣耀，圆碑代表个人内心的修养操守。一显一隐两种选择，也是王氏家风的真实写照：遵守传统礼教、敬重先辈先贤，同时做人懂得谦逊低调。这样的家风一代代传承下来：当年王家茂、王家富兄弟合力守护祖碑，如今王本海悄悄守护金蟾观澜自然景观，从先辈的人生取舍，到后辈主动守护乡土文脉，家族的精神内核一直延续至今。
 
三、武王临河：一座古庙承载的文明记忆
 
赋中有一副对联写道：“灵猫踞岭擎龙脉，古庙临河祭武王。”上联描写山间仙家灵迹，下联蕴藏着千年人文底蕴，写的就是五通乡周家坝的周武王古庙。这座庙宇修建在狐狸间寨山下大约两公里半的位置，处在小河汇入浦里河的水口处。庙旁原本生长着一棵需要五个人手拉手才能围住的黄葛古树，枝叶繁茂浓密，和古庙相依相伴。后来古庙在运动当中被拆毁，这棵百年古树，又在上世纪八十年代被砍伐，留下深深的惋惜。这座古庙原本由周兴一家人世代看管，一家人常年守在庙中生活，后来全家搬到高桥小学旁边居住，古庙从此荒废无人打理。
 
周武王讨伐商纣，制定礼乐制度，是儒家王道思想的源头。《尚书·牧誓》记载，当年跟随周武王出征伐纣的八个部族里，庸国的地域范围包含今天渝东北区域，开州古时候属于巴国边缘地带，和庸国地界紧紧相连。当地的先民，很有可能当年跟随大军出征，武王的信仰也从此在巴山一带落地生根。正史当中相关记录寥寥无几，但是河边这座古庙、存活数百年的古树，就是最好的历史证明。按照树干粗细推算，这棵黄葛树树龄长达数百年，也足以说明古庙拥有十分悠久的历史。
 
如今庙宇不复存在，古树也已经消失，好在周兴一家人还记得古庙当年的样貌与故事，作者把这段往事写进辞赋里面，让已经消失的古迹依靠文字永久留存。武王庙被拆、老石碑被砸坏，是那个年代整个乡村文化共同遭遇的伤痛。即便环境艰难，普通百姓自发的守护从来没有中断：周氏一家人一直守着古庙，直到搬家离开；王家茂与王家富兄弟齐心协力护住祖碑，平凡普通人守住了乡土文化最后的底线。
 
四、朱子观澜：一水一山之间的理学遗韵
 
周家坝武王古庙代表着民间流传的儒家文化，而朱熹曾经到访此地，则给这片山水带来文人理学的深厚底蕴。赋文中记载：“此地文脉肇自宋儒，朱子游历浦水、勘定山川，朱熹坝由此得名，坝前浦水曲抱、石矶临江，定名‘金蟾观澜’，为理学观象悟理之胜境。境内老鹰山亦为朱子勘山定名。”这段内容并不是文人凭空想象编造，而是五通乡祖祖辈辈口传下来的真实旧事。
 
相传南宋大儒朱熹路过浦里河畔，看见一座小山的外形，如同一只蹲坐着的蟾蜍，山石通体泛黄，在蟾蜍右眼的位置，天然长出一棵松树，如同画龙点睛一般，于是将这座山命名为金蟾山，临江观景的地方取名金蟾观澜。他顺着山势往山顶眺望，最高的山峰形态像展翅的雄鹰，便取名老鹰山，后世百姓，就把他途经的河坝叫做朱熹坝。两处景点的位置划分十分清晰：金蟾观澜坐落在浦里河岸边，地势低矮临水；老鹰山矗立在整条山脉的最高处，居高临下俯瞰群山。同一条龙脉之上，一处在水边低处，一处在山峰顶端，一低一高、一水一山，构成一条由下至上、循序渐进的观赏研学路线。
 
“格物致知”是朱子理学最核心的道理：站在河水边上仔细观察金蟾山的样貌，感悟大自然的巧妙造化，这就是格物；登上山顶眺望千山万壑，领会天地运行的规律道理，这便是致知。“观澜”两个字出自《孟子》：观水有术，必观其澜。朱熹用这个名字，就是告诉后人看待事物不能只看表面模样，一定要探究内在的根本道理。金蟾山任凭河水常年冲刷依旧稳稳伫立，石缝里的松树迎风生长、生机勃勃；老鹰山峰峦舒展，俯瞰整片南山大地，一静一动之间，藏着阴阳运转的自然哲理。朱熹坝、金蟾观澜、老鹰山沿着河岸一路延伸到山顶，相当于在山野之间留下一条可以让后人慢慢参悟的理学文脉。
 
作者十分担心金蟾观澜会走上武王古庙的老路，于是向乡里统战干部提出保护建议，并且选择低调保护，不对外大肆宣扬。早年王家茂、王家富兄弟挺身而出护持古碑，如今改用含蓄低调的方式保护自然风光，守护的方式随着时代产生变化，但是爱惜家乡文脉的初心始终没有改变，这也是经历岁月波折之后，沉淀下来的处世智慧。
 
五、劫火之后：被毁的文物与不灭的文脉
 
纵观五通乡众多文化遗存：代表传统礼制的武王古庙彻底消失，大自然馈赠的百年黄葛古树被砍伐毁掉，象征宗族传承的招角碑有的破损残缺、有的被拿去砌墙建房、有的坟地被铲平，石碑承载的等级文化记忆，也慢慢被后人淡忘。这场文化冲击，覆盖了礼制信仰、自然古树、宗族历史等方方面面。
 
文脉虽然遭受重创，却并没有彻底断绝：武王古庙的故事依靠辞赋文章流传下来，古树的模样保留在老一辈人的回忆之中，两座完好的父子招角碑依旧矗立在山湾里，王家荣回乡重修开基祖的墓碑，王家茂与王家富兄弟合力护碑的往事被完整记录下来。尤其珍贵的是，招角碑的等级规矩依靠家族口述保留了下来，就算大多数村民都不清楚这段历史，依旧能够依靠口传资料还原旧时风貌。
 
更加难得的是，文化传承从被动抢救，变成主动书写创造。《猫鼻寨赋》没有零散记录一处风景、一座老建筑，而是把全乡的山水景色、仙家传说、儒家文脉整合在一起，形成一套完整的乡土文化体系。王铮高尚的德行与选择圆碑的深意、王家茂和王家富兄弟护碑的经历、王家荣重修墓碑的善举、金蟾观澜与老鹰山一水一山的地理布局，全部收纳在文章之中。作者看到乡土旧事一天天被人遗忘，走遍山野搜集整理史料，一篇辞赋，也成为往后乡村文旅建设、文化传承工作重要的文字依据。
 
六、仙儒相融：从并置走向共生
 
整篇赋作，没有把神仙故事和儒家道理简单拼凑在一起，而是做到相互融合、彼此共生。“灵猫踞岭擎龙脉，古庙临河祭武王”一句话，把仙家灵迹和儒家礼制两两对应；文章末尾铭文写道：“天王敕命，灵猫镇冈。狐仙守谷，双佛隔洋。朱儒垂韵，金蟾览光。三山列峙，浦水循章。南山永定，万世隆昌。”把民间仙话和儒家文风融汇在同一段韵文里，气韵连贯顺畅，浑然一体。
 
二者有着明确的地理依托：白狐灵仙居住在狐狸间寨，山脚下就是当年的武王古庙；灵猫仙师镇守猫鼻寨，山脚下河边就是金蟾观澜，山脉顶端便是老鹰山。当地百姓一方面信奉狐仙能够预判灾祸、护佑一方平安，另一方面祭拜周武王传承礼乐教化；读书人来到河边金蟾观澜体悟理学道理，抬头就能望见猫鼻寨奇峰耸立，仙家文化与儒家文化，在老百姓的日常生活当中本来就交融在一起。
 
王氏家族，正是两种文化融合最好的载体：族人一边用心守护代表传统礼法的招角古碑，一边代代流传灵猫、白狐的上古传说。同治年间王铮按照古礼修建招角碑，又心怀谦卑选用圆碑安葬自己；当年王家茂、王家富兄弟挺身护碑；当代王本海提笔创作辞赋，将仙踪典故与儒家文脉合写在一篇文章之内。招角碑代表传统礼法、金蟾山代表理学思想、武王庙代表王道文化、猫鼻寨代表仙家传说，几类文化相互交织，形成五通乡独有的乡土文明特色。
 
结语：从同治到当代，一条文脉的百年传承
《猫鼻寨赋》，是作者王本海与故土之间一场深情的对话。作为王氏家族文脉的传承人，他把父辈王家茂与二叔王家富护碑往事讲给世人，默默守护金蟾观澜这片风景，把快要消散的乡土记忆一一打捞留存。历时三年踏遍周边群山，用一篇辞赋搭建起五通乡完整的文化骨架，让零散破碎的历史重新凝聚起来。
 
一段跨越一百六十年的家族历程：同治年间王铮遵从礼法为祖先立碑，自身却低调自持；特殊年代，王家茂、王家富兄弟同心协力保全家族祖茔；改革开放之后，王家荣回到家乡重立先祖墓碑，接续宗族根脉；到了今天，王本海以笔墨著书立说，向外传播家乡的人文底蕴。四代人身处不同年代，守护文脉的方式各不相同，但是坚守故土文化的初心始终没有改变。
 
两座完好无损的父子招角碑静静立在玄武金鼎的山湾之中，记录着晚清乡绅的风骨气度；金蟾山上的青松扎根浦水河畔，知晓这段理学典故的本地人寥寥无几；老鹰山静静俯瞰整片乡村大地，见证着岁月流转更迭。不少古迹因为低调不张扬得以保存下来，却缺少正式的制度保护。文字，就是乡土文脉最安稳的归宿：金蟾观澜临水而立，老鹰山雄踞山巅，古碑藏于幽静山湾，古庙的故事留存于文章字句之间。山水相依相伴，文脉代代延续，乡土文化的守护之路，还会一直坚持走下去。
一方水土养育一方人文，财物施予仅能惠泽当下，文脉流传才可光耀千秋。王本海先生并非只行走于五通乡的山水之间，其“百城百赋百诗”是自成体系的文化创作品牌，格局与体量早已超越一方乡土。他以宏大的创作视野深耕地域文脉，既将浦里河风物、古碑往事、宗族家风悉心收录，把王家茂、王家富兄弟护持古迹的真情实事载入篇章，又以系列笔墨书写各地山河人文。这篇文稿，既是五通乡珍贵的文史典藏，也是“百城百赋百诗”系列里浓墨重彩的一笔，可存入乡镇文史馆归档收藏，为万达开川渝统筹示范区文化建设增辉添彩，让乡土雅韵代代相传、历久弥新。















赋作如志，古寨为灯
——品《猫鼻寨赋》山川振兴之要义


评论员/灵川


捧读王本海先生《猫鼻寨赋》，人未至而身已入。文字如一架凌空的天梯，托举读者直上猫鼻寨主峰之巅，随笔墨移步换景，逐层推展，完成一场沉浸式的山河巡礼。整篇辞赋不再是书斋中的静态铺叙，而是一幅徐徐展开的立体长卷——以山为骨、以水为脉、以史为魂、以时代为韵，熔地理、人文、民俗、古今发展于一炉。读之如立绝顶，满目山河有序，前路古今通明。


其一，身立峰巅，目收千里，铺展沉浸式山河舆图。


随文入卷，读者便化身登临者，立定猫鼻寨主峰，视野向四方次第推开。


先向西望，浦里河上游山川奔来眼底。右侧太师椅灵峰贴身拱卫，跑马长梁如游龙舒展；极西磨子岩雄峙边界，勘定万达开三界交汇之门户，一望而见川渝接壤之枢机。回身左侧，隔岭层峦，卧美人山静卧西隅，体态温婉含秀，三峡乡村牡丹园依山铺展，风月入怀，山水生香。视线向西北延伸，三元村田野错落，狐狸间寨、寨子古寨隐于林霭，观音灵岩清幽静谧，燃灯古佛栖岩久驻，老鹰山与之凌空对峙——峰峰相呼，寨寨相望，西乡形胜尽收眼底。


凭栏东眺，浦里河碧水环流，一水划开东西两境。河滨正对万州官家湾，田园屋舍历历在目。顺流远望，丁阳、后山、沐河次第铺展；白马古寺隐于层峦，白洞岩瀑布虽为山势所遮而其胜可知，马鞍寨凌空卓立、遥峙云天。斜对岸大坪古寨雄踞山巅，尖山耸翠。中岭梁横贯河东大地，起伏如龙，四和场、封字岩道场、麒麟寨沿线列布，居高俯瞰，寨家村全境屋舍阡陌、山水人家一览无余。


极目天际，开万铁峰山脉千峰横亘，如天然巨屏揽括两州盛景。收束近景，古寨箭楼巍然屹立，千年拴马灵桩风骨犹存，如一座沉默的镇物，锁住山川灵气，锚定千年基业。乡治新址落定黄岭嘴伏牛福地，山势平缓敦厚，形如伏牛卧岗，龙脉沉实，藏风聚气。伏牛形山为乡府坚实靠山，前有平畴明堂，远有群峰朝拱，一域行政、民生、文旅规划皆自此铺展，成为山河格局中承古启今的核心坐标。


南山、中岭、铁峰三山脉络纵横，环抱乡疆。大到万达开统筹区位，小到研盘湾古宅古茔、后山玄武金鼎、五通小学古今沿革——一峰一寨、一河一域，皆可按文寻踪，实地对应。读者不必登临，已遍历千山；不必问路，已洞悉全境。陌生游人可凭此赋识山水、辨方向、知沿革；故土乡人可随字忆旧景、念乡愁、续根脉。山河从此不乱，乡域自此有章。


其二，山水载文脉，古事润乡情，沉浸式触摸千年乡土底蕴。


寻常方志只录形胜，寻常辞赋只写风光。此赋却让读者不仅看见山水之形，更能在字里行间触摸到岁月的温度与文脉的搏动。


循文深入，上古仙灵传说缓缓铺展：灵猫军师奉天命坐镇主峰，守护三山疆土；雄狮西游、伏牛论道，跨河演绎远古文明交融。这些世代口传的仙话，让冰冷峰峦拥有了千年灵气。而乡府新址黄岭嘴伏牛地貌，恰与上古伏牛仙迹遥相呼应——远古山川意象落地为今日治所根基，文脉贯穿古今，浑然一体。


笔墨回溯岁月深处，清光绪丁未年间，乡民同心采石筑寨，凭险御寇、护佑一方——采石的号子、垒墙的身影，仿佛就在眼前。王氏宗族扎根研盘湾，择山水吉地耕读传家，古茔老屋朝拱主峰，一脉家风与山河共生。五通古庙沧桑更迭，旧祀香火悠悠千载，今化作校园弦歌朗朗——昔之庇民信仰，演为今之育人文脉，古今接续，生生不息。


古箭楼阅尽千年风雨，栓马灵桩静立庭阶。一亭一楼、一桩一垒，皆是岁月镌刻的活态史证；黄岭嘴伏牛岗承上古牛象文脉，托举乡府新衙，古今在此交汇相融。全篇将散落山野的仙迹、古寨、宗祠、文教、乡治新址悉数串联，让读者在赏山阅水之间，沉浸式读懂五通的根，看清乡土的魂，为乡村文化振兴沉淀最鲜活、最真实的本土文化内核。


其三，古境照今时，山水启新局，沉浸式窥见乡村振兴未来。


赋文最动人之处，在于怀古而不泥古，写景而能启新。读者随文品读，既能穿越千年古境，亦可俯瞰当下盛世，眺望未来宏图。


古之浦水东西分隔，燃灯、观音隔浦相望，仙圣相融、山水相依，暗含山河互通、文明互鉴的天然格局。今之万达开全域统筹、川渝协同发展，山河不再分疆，资源互通，文旅共生，乡域共兴。昔日浦水旧场将沉入库底，乡治迁驻黄岭嘴伏牛吉地，以厚重伏牛龙脉承载基层治理重任，守一方民生，兴全域产业，完成乡土格局的迭代新生。


随文字眺望，巍峨古箭楼褪去古时戍守烽烟，化为文旅地标；千年栓马灵桩承载古寨传奇，成为乡土文化符号。铁峰山脉尽收开万两州盛景，坐拥得天独厚的全域视野；黄岭嘴伏牛形岗稳立乡府，作振兴事业坚实根基。古寨褪去旧时荒寂，纳入文保典籍；绿水青山变身文旅胜境，千年乡土文脉走出山野，成为乡村发展最独特、最稀缺的核心IP。


此赋如一盏明灯，让乡土发展不再盲目跟风、不再迷失方向。立足本土真山水、真文脉、真历史，借铁峰揽胜之格局、古寨遗存之底蕴、黄岭伏牛之地势、川渝区位之大势，五通乡自可走出一条属于自己的振兴之路。


总而言之，《猫鼻寨赋》是可读、可看、可游、可感、可传世的沉浸式山河大作。文字为梯，让人登临绝顶尽览开万全景；辞赋为志，让人通晓古今文脉传承；古寨为灯，箭楼守望山河、灵桩拴住文脉、伏牛岗托举乡治，让人明晰发展方向。一赋囊括山河经纬、千年古迹、乡治新址、时代宏图。读之身临其境，览之胸怀开阔——它是浦里河谷一方乡土的全景画卷，更是传文脉、聚乡愁、兴乡邦、启迪未来的不朽文字灯塔。