作者：高保兴
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龙泉寺及两棵古槐树图片
前南台、后南台同属新坡镇古村落集群，积淀了丰厚的历史底蕴。村内留存大量古碑、古庙宇、百年老树等实物遗存，加之完整的宗族口述史料，以前南台崇宁真君庙元代碑刻为核心物证，既可还原金元时期的聚落面貌，又能厘清后南台王氏的迁徙脉络。金石碑刻与民间口述、方志记载相互印证，完整勾勒出南台古村的发展沿革。
一、前南台村古建、古树与元代核心碑刻
前南台村石桥西侧，存有一株树龄超三百年的皂角树，是村落数百年人居变迁的鲜活见证。树旁建有崇宁真君庙，为单间乡土庙宇，殿前增设彩钢抱厦，整体保留了冀南民间祠庙的原始营建风貌。庙前石桥边立有两通古碑，其中重修碑落款为大朝国乙卯年正月上元日，即公元1255年，是蒙元尚未定国号“元”时期的珍贵碑刻，在峰峰境内十分罕见。
此碑正面历经数百年风雨侵蚀，字迹漫漶，难以通读，唯有背阴下半部分文字完好，记载了当时捐资修庙的各村善众，保留了一批金元古村名，成为地名考据的一手资料。碑中可见北留六、西留六，分别对应如今的北留旺、南留旺；除此之外，还记录了西武士、河下村两个现已消失或含义转变的古地名，结合历代《磁州志》，可理清其演变轨迹。
其一为西武士村。西武士是金元原生村名，如今已彻底消亡。明嘉靖《磁州志》载“西武士店在大于里”，证明明代中期此地仍为成型聚落。至清康熙《磁州志》编纂时，古雅的官方地名被民间俗称替换：西武士村改名后天敬村，今俗称东田井村；西武士店则演变为张家店和西田井村。西武士村名，仅留存于元代碑刻与明早期方志，明清更替后便不再见于官方记载。
其二是河下村：经笔者考证，河下村并非单个村庄，而是临水主城区的统称，具体涵盖临水村、东沟、南头村和东西纸坊村连片聚居区，临水镇主城区河下村相对应彭城镇河上村（即彭城内五村）。峰峰境内南北走向的石鼓山和神麕山之间为滏口陉，滏源里彭城镇位居麕山西麓滏河南岸，临水镇在鼓山东麓滏河北岸。因此将临水镇主城区泛称河下村，是片区代称，并非独立村名。峰峰老爷山元代摩崖石刻碑记中有河下村多位社首的名讳。2020年出版的《镇村纪事》村庄简介中有“河下村即南头村”的说法有待商榷。
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前南台村古皂角树图片
二、龙泉寺核心碑刻遗存
龙泉寺坐落于前、后南台两村交界、滏水支流龙泉河西岸台地，是邯郸市和峰峰矿区文保单位，也是南台区域碑刻最集中、史料最系统的古建筑群，留存历代残碑、完整功德碑，还有红色改造遗迹，修缮脉络清晰可考。
宋皇祐四年始建残碑，是龙泉寺开寺原始碑记，碑体残破，仅能辨识建寺纪年和早期布施人名。此碑直接证明，早在北宋中期，南台一带就已经形成成熟的农耕聚落。再结合水浴寺端拱二年经幢“南台村安康氏”的铭文，可将南台有人定居的历史上溯至北宋早期。
明成化三年《重修龙泉寺碑记》，记录了寺院在金元战火中破败，明代中期由本地乡绅牵头，联合周边各村募资重修，翻新山门、正殿、配庑，重塑佛像。碑文末尾罗列了各村施主、石匠、木工姓名，完整还原了明代磁州西部民间修庙的组织模式，是研究冀南民间信仰与乡村社会结构的重要实物。
清光绪三十年重修功德碑，是龙泉寺清代最后一次大规模修缮记录。碑文写道，古寺经年风雨，殿宇坍塌，由南台全村牵头，联合贺坪、杨庄等邻村信众捐资重修。碑上详细镌刻各村捐资人的姓名、钱粮、建材物资，还标注了龙泉寺清代庙产四至、香火田范围，厘清了寺院地产边界，是研究晚清乡村公产、民间公益的关键资料。其中贺坪仅见于此碑，各版《磁州志》均无记载，大概率是清代小型自然村，后来并入邻村，村名就此湮没。
另有一通清代功德碑，在1944年被冀南地下革命者改造，碑面人工开凿孔洞，用于固定印钞设备，彼时龙泉寺作为秘密印钞点。碑身无后世加刻文字，改造痕迹真实可考，见证了南台在抗战时期的红色历史，是珍贵的革命文物。
2021年，村内出土元代初年残碑，碑身断裂，文字模糊，仅能辨认元代纪年、祈福经文和零星布施人名。从形制判断，应为龙泉寺附属小庙或经幢的重修碑，填补了金元交替时期南台的史料空白，与1255年崇宁真君庙碑形成史料互证。
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崇宁真君庙（关帝庙）照片
三、观音堂及零散残碑遗存
观音堂位于前南台村中心，现存清同治拾年十一月初八《重修观音堂碑记》。碑文记述，观音堂年久失修、殿宇朽坏，村内善信牵头募资，整修屋顶墙体、重塑观音造像、规整院落。碑上留存工匠、牵头人和捐资村民名录，直观展现了晚清磁州乡村宗族自治、民间信仰兴盛的社会面貌。
村西山涧还有关帝庙道光年间重修残碑，仅余下“道光XX重修”字样和少量施主姓名，虽无法确定始建年代，但足以证明关帝庙在清代中期已有修缮活动。龙泉寺院内散落着不少明清碑刻碎片，多为历代功德碑、地界碑残块，虽难以拼合完整碑文，却足以印证龙泉寺历经数代不间断修缮，周边村落长期参与寺院营建，见证了此地绵长的乡土文脉。
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龙泉寺历代碑刻照片
四、后南台村王氏宗族迁徙源流考据
后南台村的主体大族为王姓，王氏族人代代相传的迁徙口述，能够精准划定村落定居年代，弥补方志记述的疏漏。据村民口述，后南台王氏先祖从磁州西北的索井村迁居而来；索井村王氏占全村七成以上，族谱清晰，其始祖是明洪武八年自山西洪洞迁出的移民。
王氏完整迁徙路径清晰：明初，始祖从洪洞迁至古磁州王城里王城，也就是如今峰峰义井镇王看村；在王看繁衍三代之后，族人向外分支，主力迁居索井，逐渐发展为当地望族，另有一脉落户东苑城。综合口述史料与北方移民记忆规律判断：后南台王氏于明末清初从索井迁来，在此立村定居，至今约三四百年。之所以可以确定定居时长，是因为宗族口传迁出地的精准度和时间跨度直接相关。华北地区移民记忆有普遍规律：若定居超过六百余年，历经二十余代战乱、谱系散佚，后人很难说清具体迁出村落；三四百年的定居史，世代口传不会出现大偏差，和后南台王氏的家族记忆高度契合。
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龙泉寺历代碑刻照片
五、整体史料价值综合总结
1. 聚落史溯源：北宋始建碑、元代乙卯年碑、金元残碑多重佐证，南台区域在北宋已是成熟聚落，金元时期祠庙营建兴盛，不能简单归为明初洪洞移民村。民国版《续磁县志》北乡仍统一记载“南台村”，说明前、后南台分治建村的时间并不久远。后南台王氏迁徙考证，确定其明末清初定居，区分了区域内原生古聚落与后期移民村落，理顺了前后南台村不同的发展脉络。
2. 地名学实证：1255年元代碑上的北留六、西留六、西武士、河下村等古地名，是滏阳沿岸金元地名仅存的实物证据，梳理出“金元定名—明代沿用—清代更名—现代定型”的完整演变线，厘清诸多地名讹误，补齐了峰峰古地名研究的短板。
3. 营建史脉络：完整梳理出龙泉寺自北宋始建，历经金元、明成化大修、清代续修的完整沿革，再加上崇宁真君庙元代碑、观音堂、关帝庙遗存，构建起南台地区近千年的祠庙营建发展史。
4. 宗族移民史补白：理清索井王氏洪洞移民、王看落脚、分支索井、再迁居后南台的全过程，为峰峰西部宗族分布、明清人口流动提供了详实个案。
5. 红色史佐证：清代功德碑于1944年开凿四个孔洞，成为印钞机底座；晋冀鲁豫边区政府在龙泉寺秘密开办印钞厂。实物佐证龙泉寺作为冀南地下交通站、秘密开办印钞厂的革命历史，它是南台村珍贵的红色文物遗存。
6. 文脉保护价值：经实地调研比对，前后南台留存的古寺、古碑数量，位居峰峰矿区各村前列，是区内碑刻遗存最富集的村落之一。当地乡民代代守护古建碑刻，珍视本土历史文脉，这种文物保护意识值得肯定与赞扬。
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作者简介：高保兴，字渤海，号太行居士，退休前从事金融工作，助理经济师。现省民俗协会陶瓷艺委会副主任、市作协会员、市民协理事、区非遗评审专家组成员、区民协艺委会副主任、区红研会理事。曾是《武安市天井志》策划者和编辑成员、《邯郸市峰峰矿区志》《热血峰峰》及区政协《镇村纪事》《磁之韵》文史著作成功投稿人和编辑成员、区政协《滏之源》《峰之峦》文史著作执行副主编及顾问成员、区水利局《滏之泉》执行副主编成员。还与族人合作续修了《渤海高氏家谱》，出版过《滏阳诗集》。另外，矿区非遗普查资料《仁义村卷》荣获河北省“民俗学术著作奖”，还曾荣获市先进通讯员、区先进文艺工作者及先进个人、镇村“最美传承者”等称号。
编审：《燕赵佳话》总编、《百度网友》基础作者、《搜狐号》作者、《都市头条》认证编辑朱世良
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