第十四 文化文明强弱异化界线 篇||《華光母聖》文化壇論

文/ 张柒虹

論文化，文化論是非，文化爲九五，陽刚强盛，因此文化亦分是非，是者爲是，非者爲非，是非分明。是者，神聖市美 ; 非者，恶心必剪。必务是者興，必除非者亡。没有调合，没有融合，更無圆融一説。故太陽之光，不融于盏灯之亮 ; 龍虎之行，不類于蝼蚁。

文化有二，曰陰陽。文化有二 : 一曰聖賢文化，一曰畜群習俗。一曰，神人族文化 ; 一曰，人类者习俗。

華夏文化，開创華夏文明。天下，没有神族人族融壹之華夏民族，就没有天下神聖辉煌灿烂之文化，绝無天下神聖辉煌灿烂之文明。神人族之文化文明，始终引领引导者人类文化文明，反噬削弱蜗行走向美麗陽光。

神人族與人类族，是天下两类元始不同质别之种族。自然维本，有者不同质别之生态生存方式 。天赋禀性，思维状态，生活習性，行為習惯。

神人族中之劣，其體依然充盈神人族之先天元素素质。人类族中之精，其體依舊密布人类族之先天元素素质。此聖火不可以化，聖教不可以改。

天下文化，萬萬千歲，乃華夏聖祖先王之神人族文化。

天下文化，自十九世纪，为西欧人类族风习。

人类族风习，融合，圆融神人族文化 ; 人类族则更加奸智，贪婪，披夷皮而缺失人性。

神人族文化圆融，融合人类族风习，则神人族神聖之尊失其位，神聖光彩退色，则神聖崇高進化脱化步入低级人族阶段。

所以，所以，天下宇宙世界，宇宙天下世界，文化而文明者，唯華夏文化，華夏文明 ; 惟中華文化，惟中華文明。宇宙天下之文化而文明者，唯源于華夏 ，惟原于中華 ; 或援華人因势改造，因時美饰 ; 或華夏文化文明，放射输出，衍生之亚文明文化。

因此，華夏文化文明，由强身健體，國民整体素质，與時俱進之滑降衰弱，脱化致趋之病體衰弱异化時代，构成世界文化文明强弱异化之分界线。

民族國家，政府治國，爲政中央，其文韬武略，精心构畵之家國人才擢用制度，衍教潜引默化之家國國民状态之成果，可以构成文化文明，强弱异化明显截然不同之分界线，乃构成文化文明强弱弃化之分界线。

國家民族文化文明强身健體時代之家國人才擢用制度 :

天下家國人才擢用，人才俱烟灭百姓衆来，以治百姓，服務百姓。人才从無脱產，務正務脩，務禮务教，務業務法，務耕務戰，務技務藝，文韬武略，文武兼身，陰陽德體，精氣神凝而為壹。

龍鳯者爲國，恃天赋，怙天命 ; 恃恩怙德，恃文怙武，化禮化法 ; 成功于國民尚義轻利，言行讷言，守私奉公，公私两益。男樂其畴，女脩其業。

民族國家文化文明，病體异化時代之家國人才擢用制度 :

天下家國人才擢用，自童蒙而成，离烟火人事， 天下英雄，入吾牙塔中矣。具書院牙塔中来，以牙塔直接擢用，牙智治國，牙智教化，牙智构法。天下人才，皆書生而脱產業，隔断人際，不经人事，富畜于書院，笼于書院，隅室经倫，如棚中之菜，似室里養花。雄才大略于書院，養宏大之气于書院，亦诡奸浮華臆淫于書院，构假大空虚伪于書院。

精英者之治國也 : 恃謀怙權，恃奸怙诡，恃武求德，恃法政民，恃假善慈，恃假仁义，恃口善言 ; 恃养民于利，恃懷阔百意，恃挟洋自重，恃隶身而奴四夷媚同，恃舍民族生存空间资源，欣百国移民占朝。

華夏民族文化傳统，自開天辟地至大唐帝國。泱泱華夏擢才，庠校取用和地方舉賢制度相辅並用。國家中央擢才制度 : 人才取之與民，身根践行與生活中，乃文武兼德，文武同體 ; 正心，诚意，格物，脩身，践行，行教，践禮，躬親;执政 ，将兵，征伐，人事，俱身善数藝，身長数技于一身，俱文韬武略，能刚能柔，能弱能强，强不失儒，弱不失刚。家國擢才，恃義怙德，皆文武经世濟用之才。故耕戰無不经，世味無不尝，通世达练，君子自强，君子自健，奮斗不息。

宋代乃華夏文化文明之转折，自此强身健體，開始向病體偏废异化更变。

宋代以降，以文抑武，勇心謀功意途诏彰。家國擢用文者书生，應急迫切。故文武削离，陰陽相克，护寵偏废之功，显見天下。故书院興立，廣召书生，因之以校，供之以院，富畜储养，使國士不历風雨，规避寒暑，不谙世事，不通人事，乏处世之能。培养娇體，煅造穌骨，養淫富之氣，惯清谈之習。坐隅室論道，搜章尋句，化爲心用，惊才诡辩。論道德博古通今，审动行骨脆懒身 ; 书生自怡，书生自淫，书生意气 。非执位之位，臆庙堂筹策 ; 無牛馬耕功，却鄙牛馬之位。心中虚空，人生失意，随坐禅論道 ; 窮途病身，即拜庙修佛。供不择祖，尊丐削主，美化夷风，奉若神靈 ; 怡养舒心，融夷陋习，培养浮華成風，所以述事恢宏而假大，行为虚伪而雄霸。

宋以降，言文化。好百家争鸣，不辨時代; 論言術自由，不辩時势。好一體多元，擅百家融合，喜華夷不分，唱生命共體。假执政策略之词，造势為時代文化。将民族强身健體，强注输時代夷苗 ; 置神人族文化，與人类文化共融興。

书生意气，因缘根身殷富，故後工成性，不分种族，不辨華夷，不論中外，不務实業，不體生存本残酷。自娱心中理想，樂于喜慶团圆，痴于百族翩跹。

书生之氣，言志雄霸而骨怯，奸刀两面為圖利。处事一团和气，無生存危亡而如臨如覆之念。