一舞尽龟兹，赴千年库车之约

——观舞剧《龟兹》有感

作者：赵建东

昨夜观罢佟睿睿总编导的舞剧《龟兹》，恍若一瞬穿越千年烽烟，置身于丝绸之路上那座熠熠生辉的文明熔炉。整场演出气韵流转、意境悠远，震撼与感动交织于心，久久难以平息。

这部舞剧，堪称以文化浸润疆土、以自信铸牢同心的时代精品，生动诠释了“各美其美，美美与共”的中华美学精神。纵观整体艺术呈现，全剧构思精巧、匠心独具，于细节处见功力，于章法中显格局，每一处铺陈皆精益求精，每一帧呈现都臻于至善。

灯光设计如诗如画，虚实相生。舞台光影随剧情缓缓流转，时而温润和煦，恰似慈母怀抱——鸠摩罗什与母亲耆婆相逢之际，暖红光晕层层铺展，湖蓝长裙与柔光相融，将世间至纯至深的母爱具象化、诗意化呈现；时而幽邃空灵，宛若石窟秘境，菱形格纹光影与壁画纹样在舞者旋身间流动闪烁，让沉寂千年的克孜尔千佛洞艺术重焕生机。

音乐与音响编排堪称神来之笔。全剧音乐熔龟兹乐、中原乐、西凉乐于一炉，既保留醇厚浓郁的民族风韵，又兼具当代审美的创新巧思。西凉乐以古琴沉韵、羯鼓铿锵为基底，次第汇入丝竹管弦，恰似中原与西域文明的相遇化合，终至万乐和鸣、气势迸发，令人心潮澎湃。旋律时而清越悠扬，如清泉潺潺涤荡心灵；时而激越铿锵，节律鲜明，将观众带回鼓乐相和、万象交融的丝路盛世。

舞美设计以多媒体为翼，构建出辽阔深远的“龟兹世界”。从瀚海苍茫的丝路沙海，到壁影流光的克孜尔石窟，虚实相生的舞台空间让历史与现实在此交汇，时空交错之间，观众仿佛亲历鸠摩罗什东行传法、玄奘西行求经的壮阔征途。

舞蹈编排以克孜尔石窟壁画中的龟兹乐舞为蓝本，将飞天、胡旋、三道弯等经典舞姿活化成舞台语言。第二幕《般若世界》中，十四位舞者连成序列，身形错落有致，手姿千变万化，腕间回转流转，眼神垂眸顾盼，于三道弯的螺旋韵律中，尽显庄严沉静、澄澈空灵的东方美学。群舞气势恢宏，独舞与双人舞细腻动人：母子心灵交融的段落温婉深情，如泣如诉；与龟兹公主作别之时如梦似幻，意蕴悠长；玄奘与鸠摩罗什跨时空相望对话，更是精神相契、意境深远，令人动容。

服装造型从石窟壁画中萃取菱形格、凹凸晕染等经典元素，转化为可舞可动的身体符号，色彩与纹样尽显东方美学之极致。每一套服饰均依托严谨的历史考据，既还原了丝路古国的斑斓气象，又赋予舞台深沉厚重的历史质感。

整部舞剧以高僧鸠摩罗什的传奇人生为主线，以“在地龟兹”与“行走龟兹”双线叙事，铺展东西方文明在丝绸之路上的相遇、碰撞与交融，最终汇入中华文明的浩荡长河。当尾声处，由鸠摩罗什译入汉语并沿用至今的词汇——烦恼、意识、慈悲、自在、心田、爱河、苦海、觉悟、世界、未来——逐一浮现，佛性即人性、佛心亦人心的深刻哲思扑面而来，这亦是各民族交往交流、心意相契，多元文化交融交心、共生共荣，最动人、最深刻的历史注脚。

这不仅是一场极致的视听盛宴，更是一次穿越千年的文化寻根。千年龟兹，一舞动东方；千古文明，万脉共归心。当壁画中的天人伎乐真正“活”在舞台之上，当历史尘埃被艺术之光重新照亮，我们看见的不只是一部舞剧的璀璨呈现，更是中华文明多元一体、交流互鉴、生生不息的精神密码。

从一堆泥土到一部电影再到大秦帝国

从一片沙土到一个舞台再到龟兹古国

——评赵建东舞剧《龟兹》感想

作者 ：恩清

这篇剧评写得真好，不能靠浮光掠影的两个字“好看”就能打发，而是真正把一部舞剧拆开了、揉碎了再重新织起来。

一、文章的整体气质

这是一篇学者型剧评，既有审美感受的温度，又有文化分析的厚度。赵建东显然对龟兹文化、丝路历史、佛教艺术都有扎实储备，所以写出来的东西不飘，每一个赞美背后都有具体的文化支点。

结构上很清晰：总起分述，灯光，音乐，舞美，舞蹈，服装；主旨升华，是典型的“观后感+艺术评论”双轨并行写法。前七段负责“好看在哪里”，最后一段负责“为什么好看”。

二、最值得注意的写作手法

1. 通感修辞的大量运用

“时而温润和煦，恰似慈母怀抱”

“旋律时而清越悠扬，如清泉潺潺涤荡心灵”

灯光写得像触觉，音乐写得像视觉，这种通感让静态的文字有了动态的舞台感，读着读着，好像自己也坐在剧场里了。

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2. 细节锚定宏观

作者没有泛泛说“舞跳得好”，而是具体到“十四位舞者连成序列”“腕间回转流转”“三道弯的螺旋韵律”。用微观细节撑起宏观判断，这是学术写作的习惯，放在剧评里就特别有说服力。

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3. 双线叙事的发现

注意到作者提炼出的“在地龟兹”与“行走龟兹”这个框架，这是全文最有洞察力的一笔。不是简单复述剧情，而是帮观众重新编码了编剧的叙事意图——静止的壁画文化 vs 流动的丝路传播，两条线索互相映照。

三、文化立场的表达方式

这篇文章的底色是“多元一体”的中华文明叙事。但作者没有喊口号，而是把这个主题埋进了具体场景里：

音乐部分写“龟兹乐、中原乐、西凉乐熔于一炉”，用听觉呈现文明交融；

结尾列举鸠摩罗什译经词汇，把佛教术语变成汉语日常词汇的事实摆出来，让读者自己感受到文化融合的深度。尤其是结尾那十个词——烦恼、意识、慈悲、自在……这些词今天谁都在用，但很少有人意识到它们是鸠摩罗什翻译后进入汉语的。这个细节选得太好了，一下子把“千年交融”从抽象概念变成了每个人的语言经验。

四、一句话总结

这是一篇以文化考古的眼光写舞台美学的剧评，它不只是告诉你“这戏好看”，而是带你看见好看背后的文明根系。结尾把壁画、译经、词汇、人心串成一条线，完成了一个非常漂亮的"文化寻根"的闭环。

作者简介:

赵建东 ，曾任新疆生产建设兵团团委书记，司法局长，兵团法院书记、院长，第十四师党委书记政委、师长、昆玉市委书记，兵团党委党校、行政学院、社会主义学院、中华文化学院常务副校（院）长等职。高级政工师，一级高级法官、高级书画师。致力于中华民族文化研究和传播，探索兵团精神在新疆的落地实践，是中国社科院新疆智库专家。《昆玉赋》《昆仑赋》《新疆生产建设兵团赋》《兵团党委党校赋》《胡杨礼赞》等作品在光明日报、中华辞赋、学习时报上刊登。

作者简介：

恩清，名李彬，住建部《建筑》和《城乡建设》杂志新疆区顾问，中国建设科技主管，亚太建设科技信息、中国建筑和中国土木协会主办的《施工技术》杂志新疆区顾问。新疆和兵团作协会员，兵团朗诵学会顾问，乌鲁木齐市作协理事，乌鲁木齐市水磨沟区作协副主席。