成就谋圣张良的奇书《素书》俗解（10）

（第5章，4）

庄子有话，"德充符"。意思是人真正的内容是骨子里的德行与高尚，而不在于外在的形貌形象，包装肉体的这副躯壳。

原以为世人都被拼命发财的文化绑架，没多人对古人熬的鸡汤有兴趣。不想“素书”学习却招来不少男女围观。

接上文继续学习《素书》第5章"遵义篇"。

“失其所强者弱，”

失其，改变了以往的形势。

强，是各方面具有的实力，优势。

弱，今不如昔，走下坡路。

《素书》强调的是修行的智慧，遵义篇告诉大家的很具体，如何克服处理各方面问题。

国家，大家，人家向好，由小到大，由弱变强，说的是实力。实力有硬件有软件，而人是决定性的因素。硬件是物质的雄厚，不缺钱财。软件是人的素养，一批有创造力智慧人的聚集。强，体现的还是人，有人就有一切的优势。不会用人，不尊重并扼杀有用人才，一定是衰败的开始。强与弱，有不同的认知考量，有人认为强权政治，可以肆意妄为是强大。实际这是缺少自信的外强中干，实质虚弱的本色。

真正的强，是内心的坚强胸怀的宽广，海纳百川。这叫内圣外王。内在的品质高尚，坚实的事业基底。外可以产生出个人魅力，人格影响力。具有领袖气质的人，强在能营造出与众不同的气场。振臂一呼，群起响应。即使暂时的弱小，强大指日可待。

反之，任由折腾，只能吃完先人留下的红利，由富变穷，由强变为弱小。

“决策于不仁者险，”

决策，对大事做出决定性的方向和意见。

不仁，没有道德，缺少仁爱之心。

一生中最重要的只有几步棋可走。一步错步步错。尤其决定人生走向，在处理大是大非面前，选择确定方向至关重要。

人在做重大决定之前，存在心中无数，拿不准的游移心理。请教，咨询，集思广益，倾听他人意见是必须的。

《素书》告诫，在决定大事，左右命运的那一刻，千万要防止向那些不仁不义，寡廉鲜耻，心胸狭隘的人求教。更不能拱手将决策权交给这类无德之辈。否则将很糟糕，引入歧途，存在危险。付出的代价会十分巨大。

不仁不义之徒有自私贪婪的本性，凡事不会为他人想，更不会胸怀天下，只考虑对自己利益的得失。所以凡事做决策，要三思而后行，寻找贤德的君子，且有口碑的智者，才不可能误入歧途，确保走上正向正道。

“阴计外泄者败，”

阴计，暗地里的计划，心里想保守的秘密。

外泄，秘密泄露了，被人传出去。

败，毁于一旦，事情没有成功。

有道是，事以密成，言以泄败。黄石公说的如此。阴计，不是阴谋诡计，是做一件事情的潜心密谋策划，到一定时间出其不意，攻其不备，一举获得成功。这句话强调了保守秘密的极其重要性。所谓天机不可泄露，这包含着深邃的哲学智慧。

人的每件大小事情，都有运作节奏，思想推敲，缜密思考，而后才断然执行。尤其政治策略或军事对抗等关健性大事，保密本事就是智慧。未实行的计划本身就是"薛定谔的猫"，存在不确定性。潜心谋划的事情如果早早见了阳光，会受到干扰。磁场乱离，更使对方有防备之策。

秘密等级在现代社会一再提高，秘密，机密，绝密等。都想捂的密不透风。这我们就理解了国与国之间，敌我双方无休止的间谍战。但人的舌头管起来太难。间谍术屡试不爽。计以泄败的事例举不胜举。

所以说做好一个人，自己管住嘴巴，不涉及任何秘密最好。有的人好奇，还喜欢做包打听，掺和于事，把自己卷入是非漩涡，有时会给自己带来杀身之祸。

“厚敛薄施者凋。”

厚敛，大肆收刮财物，贪婪的自私占有。

薄施，薄是小气，吝啬。施，发放，分发财物。

凋，形象词，花儿凋谢，是说衰败之兆。

这是说对财物的分配态度，或可理解为处理私与公的原则。现代人说是"切蛋糕"，对金钱的分配原则。

黄石公老先生的每句箴言，并不特指军国大事，或凡人琐事。他是告诉我们一个道理。为政者，须宽容大度，首先考虑大众利益，切忌横征暴敛，加重老百姓的税赋。为人者别疯狂往自家圈钱捞财。多想别人，才能以德行服众，赢得人心。

这句话主要讲治理管理的平衡，包括处理金钱与财物的分配。当下我们万众创业，全民兴企，老板成堆。但企业的普遍寿命很短。其老板的素质决定企业走向，多数人读不懂人性，抓不住人心。表现在自己花天酒地，厚敛薄施，压榨员工。分配不到位，企业自然走不远。切蛋糕随意，政治家与企业家都与你无缘。太贪心的人贪小失大，事业凋敝是一定的。

“战士贫，游士富者衰。”

战士，一线作战的军士，也可广义的理解为劳动者，实干家，真正出力干活的人。游士，是指那些脑子好用，偷奸耍滑，肯卖嘴子捞取各种利益的人。衰，盛的反向，没落，走下坡路。好社会有普世价值，那就是多劳多得，不劳不得，包括脑力劳动和体力劳动者。如果前线卖力卖命的战士看不到前途，一贫如洗，而后方的说客，空谈者屡获好处，受表彰又捞油水，日子还过的挺滋润。通常老百姓看到的，干活的不赚钱，赚钱的不干活。好多地方贴着口号"实干兴邦，空谈误国"。社会的公道公平公正，就体现在具体分配的平衡。这样才可调动所有人的积极性。下层人有管道上升，努力就有回报。这是强国之道，是强企之道。如果社会养太多的寄生虫与食利者阶层，创造财富的战士和劳动者没有出路，那说明这个社会治理糟糕，衰败是不可避免的。

“货赂公行者昧。”

货赂，为了获取权力或其它公共资源，拿货物，金钱，或奇珍异宝给他人，达到欲望的兑现。公行，贿赂公行，贪污腐败。公行是敢于在公开场合明目张胆的进行。不以为耻，反以为荣。这是不可救药的腐败。昧，是不光明，愚蠢，昏暗。行贿受贿，买官卖官，目前也是社会常见的现象。尤其官场风气，上层建筑，引领着整个社会的文化风尚。官场如此，商场，人际关系等，金钱与物质收买当然避免不了。企业经营花钱买路买竞标，工程暗箱操作，打通市场准入等。人们已经尝尽有钱能买鬼推磨的滋味。即使在日常生活交往中，解决民生问题，拿钱买方便也是司空见惯。既然是腐败，当然无孔不入。不但老虎打不尽，苍蝇蚊子越拍越多。全国人大代表喊了多少年，要求官员财产公开，目前还是办不到。创造一个公平公正，风清气正的社会，还有很长的路要走。

“闻善忽略，记过不忘者暴。”

闻善，听到好人好事，社会的善行义举。或者可理解为正确的意见，善意的提醒。忽略，不重视，没有当作一回事儿上心。记过，别人犯的错误，有意无意的过失。或者是反对的声音，苦口的良言。暴，愤恨，生气，粗暴对待，耿耿于怀。《素书》醒示的这一条，既是人性中固有的缺陷，也是道德修为的问题。人的先天因素自以为是，利己主义。后天学文化增见识就是将自己培育成具有高尚情操的自律者。记住别人的好，欣赏人世间的善行，当然是天使的念心。而闻善忽略，实际是基本价值观的扭曲。听不进不同意见，相反是粉饰太平，对自己吹捧，阿谀奉承津津乐道。尤其对人善恶不辩，抓住人的小辫子不放。黑白不分，是非不明。那么处理事情的结果一定是简单粗暴，是非颠倒，奖惩不明。黄石公不仅是对身居高位的人指点的，我们作为凡人也应该自省，为人处世不能够如此自私自利。世间的一切感谢感动感恩，都是宇宙给予的正念力量。常念他人好，多思自己过。才会人帮神助。否则就活的没有人气，信用丧失，孤家寡人。

“所任不可信，所信不可任者浊。”

浊，污而不清，混乱无逻辑。这段警句对当官手握重权的人实用，对普通人合作交友等也有提示作用。所任不可信，是错误的做法。所任，是已经任命某项要职，或者托付完战某种使命，但心里却没有充分的信任感，怀疑其忠诚度及其能力。吊着线监督或掣肘，牵制。使在任者和所托付之人心上不快，自然圪瘾。芥蒂产生，执行大打折扣，依附感下降。另一种情况是，用人不疑，信任有加。但信而不任，名不正言不顺。留有余地，不把权力与资源全部赋予。过度干预，持续下去会导致属下或友人的离心离德。总之，用而不信，信而不任，是一种荒唐与低级的用人之法。正确的方法应是知人善用，用人不疑，疑人不用。但有了宽容大度的格局，足够的掌控能力。放手使用，敞开心胸，反而会收获更多的忠诚，归依。

“牧人以德者集，绳人以刑者散。”

牧人，是形象比喻驾驭人管理人如放牧牛羊，怎样把人团结凝聚的艺术。德者，有德有才的人士，社会的精英。绳人，把人捆绑在一起，指强行的压制。刑者，使用威逼利诱，暴力恐赫的办法。集，是聚集起来。散是分崩离析。《素书》这两句话12字，却道出黄石公治国理政，经世为人的智慧。表现出截然不同的道法态度。一是道家治世，德行天下，让民众休养生息，营造宽松的社会环境，个性可以充分张扬。这样做的结果，无为而治。看似自由零乱，但形乱意不乱，人心所向。第二种是法家治国治世为主。以绳人，各种严苛的刑事处罚，规章制度约束人的，强权慑服。众人看似中规中矩，步调一致，但心是散的。不满的情绪被压制，不同的声音发不出来。看似铁板一块，实际人心已散乱，严重时于无声处，民怨沸腾。真正好的社会是法治，德治运用适当，形成的制度自觉约束公民，公民普通道德自律。乐天知命，岁月静好。

“小功不赏，则大功不立。”

小功，是苦劳付出后取得微小的成绩。大功，相对大的贡献，有举足轻重的效果。这是对当权者及社会管理人而言的箴言。自古以来，清明的政治，优秀的管理者，卓越的企业家包括出色的家族主们，奉行的管理要诀就是是非清楚，奖罚分明尤为重要。人时刻不忘自己也是动物。动物的本性是喜欢受激励的。表现欲十分强。况且人的进步是渐进的，累积而成的坚持更难能可贵。作为领导者与管理者，要明白见微知著。这是细节管理的功夫。对获得小成绩，不断有进步的部属，要及时给予肯定褒奖。这样可注入动力，受奖者的积极性会提高，以期获得更大的功绩。如果对部属或员工获得的小成就视而不见，人们则对领导及管理者失去信心，甚至于产生消极情绪。正确的表现没人关注，人不被欣赏，没有管理者的加油。创造性的动力就会消磨，更没人崭露头角，争抢大功。小功勤赏，表扬，肯定，奖励，大功更要重赏，传播，树立其榜样的力量。这是统领队伍不可缺少的方法。贤明的领导人一般都熟谙这种智慧。因为细微之处才见真功。

（待续）