跋言

子虚、上林，相如旧章，侈苑猎之盛，讽帝王之奢。今续《乌有》《下苑》二篇，借古赋之体，衡当世之变。破霸权无有之虚嚣，明万邦共生之正道。以虚竞为世戒，以敦和为治根。上林彰霸道之弊，下苑载王道之仁，虚实相济、上下相成，铺陈古今变局，垂示寰宇长治之理。

乌有赋

子虚侈云梦之闳，矜楚畋之盛，凭川泽之遐旷，轻齐国之观瞻。乌有先生怫然改容，摅千古之达识，折一世之虚嚣，乃正坐而陈寰宇之变：

“子虚所见，方隅之囿也，徒艳山川之丽、弋猎之娱，未睹六合之虚实、四海之治乱也。方今寰区震荡，九域纷驰，列国辐辏相竞，地缘错互相陵。有雄邦负鼎峙之威，恃囊括之势，构无有之寇，造不存之危。虚张烽燧之警，妄树藩屏之防，凭一己之专私，紊万国之纪纲。此天下之巨伪，视云梦之浮夸，相去万万也。

昔诸侯之争，止于苑囿田畴，其弊小焉；今霸者之竞，极于海天穹宇，其害广焉。峙壁垒于五洲之表，锢关途于四海之滨，锢科技之津梁，壅货殖之流通。构疆埸之对峙，开经贸之剖分，扇舆论之嚣浮，淆寰宇之视听。本无崩离之衅，而强启纷争之阶；本无倾轧之忧，而妄造倾颓之象。虚声鼓荡，伪势横溢，遂使乾坤汹汹，生民惴惴。祸起空无，衅生臆造，举世皆被其纷扰矣。

彼霸者侈言囊括八荒，鞭笞六合，动则悬邦禁之网，行则施羁制之谋。垄断机巧之术，以扼百业之咽喉；操持财利之权，以肆万方之予夺。外骋赫赫之威，内隳固本之基。闾阎疲于征役，府库匮于奢营，民心涣于苛政，邦交疏于凌暴。虽貌似雷霆震野、气焰烛天，实则外隆内枯、形盛神虚。赫赫之功，终为泡影；炎炎之势，必就颓靡。是亦乌有之巨观也。

且夫天道循环，盈虚有数。独擅者不长久，专威者必倾颓。往岁单极擅衡，四海承风；今日群峦竞峙，多极并兴。列邦脱依附之拘，远祛嚣陵之焰。寰宇南方，秉自立之规；中邦列国，守持平之节。不徇虚威，不逐伪势，敦睦以固交，互利以兴业，世道之枢机，已悄然易矣。

子虚矜区区之林薮，炫须臾之驰逐，溺有形之浮华，昧无疆之治乱。殊不知囿猎之虚，止于娱游之侈；世局之虚，足以倾寰宇之安。托空言以构敌，倚强势以凌人，耗兆民之财力，裂四海之雍和，何其蔽也！”

子虚聆言，神沮气敛，茫然而自失，俯仰之间，无以复对。

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下苑赋

亡是公莞尔而笑，兼综二子之论，洞彻古今之理，榷霸道之疵，阐王道之正，遂申下苑之宏旨，以箴当世之变局：

“昔相如铺《上林》之辞，极宫苑之崇、川原之盛、畋游之奢，所以状天子之巨丽，亦以著骄肆之戒也。夫上林者，极至尊之侈，擅一己之雄，霸道之象也；下苑者，守万物之平，弘万邦之惠，王道之规也。欲正寰区之紊乱，必先祛上林之旧习，行下苑之新猷。

当今之世，变局迭生。地缘扞格日深，经贸藩篱日峻，智术壁垒日高，群情淆乱日繁。强者耽于独乐，务兼并之图；弱者困于流离，罹凋残之苦。列国骛虚竞、尚权谋、弃本根、逐末侈，是以四海不宁、苍生未泰也。

若夫下苑之制，体天合道，尚质黜华。无层台岌嶪之壮，无雕楹绮榭之奢，无奔逐杀伐之劳，无排他固私之陋。其地坦旷，含万国之襟度；其势冲和，顺四海之人心。川渠交贯，象商贸之大通；阡陌交通，兆命运之与共。草木敷荣而不争艳，喻列邦协和而不相凌；禽鱼栖游而各安居，喻庶邦安居而各得所。

是以弘道济世者，弃上林之骄侈，秉下苑之敦诚。破虚诞之浮言，撤疆域之私垒，通天下之壅塞，守生民之本真。尊多边之公理，斥独断之私谋；行共生之坦途，远博弈之险术。启智学之公利，清网络之荒秽，规科技之良轨，防机巧之偏灾。振困穷、纾危厄、释纷争、促融通，使九州无孤悬之壤，万国无自困之途。

故上林之美，在一己之独尊；下苑之善，在群生之共安。上林之戒，戒穷奢以乱政；下苑之旨，守固本以宁邦。嗟乎！寰宇者，非一邦之私囿，乃兆民之共宇也。山川无界，风雨同源，利害相通，休戚与共。

祛乌有之虚竞，扫上林之霸心，履下苑之实政。去伪存真，黜奢崇俭，释争怀远，协和万邦。使烽烟自息，裂隙自弥，民生自阜，世运自昌。斯乃历千秋而不忒、经万变而恒正之大道也。”

子虚、乌有先生矍然改容，敛衽再拜曰：“虚谈误世，王道经邦。聆兹宏论，始悟造化之公理、治乱之真源！”