精华热点 刘奕涛
青雲有路探高岑，
文脉重塑贯古今。
传创双方构语境，
范学忧乐意涵深。
系统闭环筑新体，
艺道合一广义含。
六片田主窥全豹，
钩元提要确知音！
认真读了温阜敏（六片田主）的文艺评论《文脉重塑贯古今一一也说杨青云之"范学忧乐高峰论"》后，不禁有感而诗如上。感觉作者此文既有传统、现代文化学养上的厚度，也有如何在推动传统与现代文化(文学)传承、融合的现代性向度。即重视创新提质以重塑“文脉"，使之适配于新的时代、新的环境下人们更好地开辟、耕耘一种有历史厚度、有时代新度，有人性温度的文化土壤，使人们(包括广大的文化界各层次的知识份子)在这一深广包容性而又允许个性化创新的土地的滋养、温暖下，塑造体现适应新时代需求、普世价值又充分发挥个体张力，主要在"文脉重塑"的基础上重新塑造一种高维度而又重实际的"精神灵魂”，有这样的思想境界和探索方式的高度、广度和深度。正如黎雪芬教授以一语精到概括的那样:“视野开阔深刻！"
笔者读了六片田主温阜敏教授的文章之后，觉得其对著名文艺评论家杨青云的力作《范学忧乐高峰论》，有全面的、系统的和深入细致的研究，才能探其堂奥，洞悉玄妙，撷其精粹，提其要旨。概括该力作的学术价值、思想价值、人文价值和以"文脉重塑"为根基载体，为新时代、新时期重塑适应性的以"先天下之忧而忧、后天下之乐而乐"为内核的人生理念和精神之魂，使″范学忧乐精神"在历史的传承中更贴近时代的需要得以更好弘扬、发出千古不渝的激励人们为天下计，为实现人生理想和价值而奋勇前行的真理之光，思想指导之光，具备诸如此类的社会影响价值等，温文都通过开阔的视野、深刻的思考，洗炼的文笔和严谨的逻辑阐述，全面而精当地勾勒出来。
古人云:"文以载道"，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。"感时花溅泪，恨别鸟惊心″、"知我者谓我心忧，不知我存谓我何求"、″高山流水觅知音。"相信杨青云先生会心六片田主此文，亦会抚掌叹息曰:"知我者、阜敏也！"
鄙人不敏，可能不能深透理解温教授这篇文艺评论的个中三昧，但通过学习，确实受到很大的教益，有自己的心得体会，主要是:温文以贯通古今的时空维度、以高屋建瓴的思维视觉，抓住″文脉重塑"这一主题，充分肯定、明确提出了杨青雲力作的"创新"性的价值所在，诸如:
勇于突破当代的在范仲淹研究的囿于传统、因循守旧的思维定式和研究方式，遵循古今文脉传承融合创新在时空上的结合点及其演进规律、双向互动的深层逻辑，为传统的"千年忧乐精神"开辟了"当代学术语境的阐释路径"，实现了古今文脉、思想脉络、精神基因的双向的传续融创的"内在关联"，推动了“传统的士道思想"与饱含家国情怀的现代学术的互动结合所产生“新的转化和价值再生"。仅此一点，其"创新"价值和意义就不同凡响；
以系统性的思维、联系性的触角，结构性的论断，充分有力地指出了杨青云力作，在長期的"神交古人"、微察今事，统分合一、点面结合，"搜炼古今"、辨义析理，去伪存真的、艰苦备尝的研究实践中所形成和构筑的"严谨完整"而又内涵丰富的范学研究体系所体现的价值。如:指出扬氏"范学忧乐"研究体系经历了长达十八年之系统考据和理论建构，触角和内涵遍及与范仲淹有关联的历史、人文、哲学、政治、经济、思想和美学等领域。结构上横跨古今时代边界、有持续的考据、思辨和体系的整合，将零散的文脉艺术研究，提升为逻辑自洽、兼具理论深度和现实价值的独立学术体系，其价值、作用和意义在于，将零散千年、几乎与现实脱节的“范学研究"的现状改变，为"范学忧乐”研究构建系统化、闭环化的研究模式，打通古今学术研究壁垒、实现精神内核和艺术实践的双向赋能，促进千年的传统"忧乐"思想与新时代的传承融合並产生时代性转化，等等。
由是，从抽象到实景、从表象到本质、从内在到外在，充分明晰了杨青云的范学研究体系对内、对外的影响力的价值所在。俗语有云:"知今宜鑑古，无古不成今"，"文脉重塑”是目的主旨，"贯"字是路径和方法。六片田主在评文中，经纬纵横、立论一以贯之而意义分层体现。如:杨氏"范学研究"体系在理论上的构建看似抽象，但却是杨青云先生积十八年之功力、进行一步一个脚印、循"贯通古今”的路径，进行艰苦的学术探索实践，其本质就是"重构范学阐释体系，参与维护中华文脉主权"。
温教授的文艺评论，对内來说，明确指出了杨氏的范学研究，是"厘清了古今文脉双向对话逻辑，完成了范学研究基础认知的重构"。在学术研究中的“范学"领域，具有奠基性、方向性和导向性的价值和意义；对外來说，指出杨青云先生的力作，既致力于"贯通古今”的同时，又有机地"衔接中西"，並成功地搭起了这样的互通互动的"完整的学术"研究框架，"实现了本土文脉与全球视野的深度融合。”以本土成熟的学术体系"参与全球的汉学对话"，掌握"范学阐释主动权"，守住"中华忧乐文脉的话语权"，完成了古意传承、现代化阐释的融合创新並开拓了"国际化传播”的前景。
可以说，贯通古今于一道、融合新旧于一体，阐微言于大义、发深意于斯文，使杨氏"范学忧乐高峰论"之研究体系得到全维度尤其是精神和思想性的提炼与升华。
六片田主温阜敏在评文中，以历史性和时代性的连接贯通为经，以历史上范学的"忧乐"精神内核和当代"家国情怀"的融合创新的适配于时代需要为纬，将历史、时代，学术、思想等维度共冶一炉，形成"文脉重塑"的系统性支撑，並提炼凸现了适配于时代思想精神层面的重构价值，对范学开创的传统的"先忧后乐"思想赋之以当代的阐释，唤醒人们(尤其是广大知识界人士)的"家国忧患意识"，对冲当代时行的"功利主义"、"精致利已主义"等思潮对社会、对"传统文人風骨的消解”。这实质上是真正的"古为今用"，借古人优秀的传统"精神内核"顺理成章地与今时正能量的精神融合提升，弘扬和塑造充满时代积极向上的精神和理想追求，使人们的思想境界得到更大更好的提高。
具体在学术研究领域，也为传统文化的传承与当代文化的融合、凝炼、提质和创新架设了桥梁，提供了理论的体系性支撑。
总的说來，六片田主温阜敏教授的这篇文评，知识性、思想性和艺术性等方面的容量甚大，並且行文流畅、逻辑严谨，论点、论据和立论充份明确而高屋建瓴，使读者对杨青云的"范学研究体系"有较全面且有重点的了解，能认识其在各方面的价值所在，在知识、认知和思想上得到一定的教益和收获。
2026.7.6.于清远
