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“老蹚”那些事
文/王明见
【编者按】《“老蹚”那些事》以豫东乡土记忆为切入点，将“老蹚”这一土匪意象升华为贯穿历史与现实的文化符号。文章从童年儿歌与长辈口述切入，生动还原了旧时代匪患的惨烈，进而深刻指出“老蹚”滋生的根源在于土地兼并与底层生存空间的丧失。 作者以写书人的自觉，借《大宋铸魂进行时》中王中华的抗匪故事，打破了传统武侠的浪漫滤镜，展现了普通人为了守住家门而迸发的悲壮血性。文章更将历史观照现实，犀利批判了当今世界披着“体面”外衣、行掠夺之实的“西装老蹚”，极具思想穿透力。“铸魂”是全文的灵魂。这魂不仅是先贤的家国大义，更是新中国赋予普通人的安全感与尊严。结尾处大武寨的广场舞曲与孩童嬉闹声，与昔日血流成河形成强烈对比。这寻常的烟火气，正是无数先辈用血泪铸就的太平。文章立意高远，情感真挚，是一篇振聋发聩的时代佳作。敬请读者品评！【编辑：纪昀清】
病房里医生热心，护士细心，环境暖心；病房外阳光明媚，鸟语花香，惠风和畅。
可带病写作《大宋铸魂进行时》的我却知道，这里的天，曾经比墨还黑哩。
我爸在世时教过我一首儿歌：“ 日头落，狼下坡，老蹚叫唤鬼吆喝…… ”
我爸说：小时候，天一擦黑大人就把院门顶得死紧，顶门的杠子是枣木的，胳膊粗，磨得锃亮。不是防狼，狼只叼牲口，况且咱大平原也没有豺狼虎豹。
防的主要是“老蹚 ”，也叫“蹚将 ”，也就是土匪！
“老蹚 ”这俩字从老人嘴里吐出来，比说“老魔鬼 ”（豫东土语发音为 lāomǎo guī)还让人后脊梁发凉。鬼未必真有，“老蹚 ”是真有，而且比鬼凶恶万倍。鬼还讲个冤有头债有主，“老蹚 ”不挑人，进了村就抢就杀。
地处豫东平原的商水，庄稼一年两熟，五湖十八坡的黄土地养人，但也招匪养匪。鲁山的“老蹚 ”秋后下山，像蝗虫过境，漯河、郾城、商水、项城、太康、西华……一路烧杀抢掠绑票，他们骑着马，扛着枪，有的还穿军装，比官兵还齐整，比豺狼虎豹还凶残。
本地也有坐地虎，邓城杨湾史万成那帮人马，攻破商水县大武寨，五百多条人命，一夜之间，寨子里炊烟断了，狗都不叫了。有些人家，从此绝户——灶台凉了，院子荒了，来年开春，野草杂树从堂屋地上长出来，没人拔。
这是真事。不是戏文里唱的，是俺村东头大柿树底下，那些老奶奶们纳鞋底时念叨的。她们说的时候不抬头，针线走得飞快，眼里只有悲伤。她们说，那时候的人命，轻得像野草，像麦秸，一把火就烧没了。
写书的人，是在替死人说话
这些年我写书，就一个念头——
我第一本书《三岔口》，写上世纪三十年代一家子被恶霸豪绅“高门楼 ”沈家祸害，妹妹被强暴后活活撕作两半。有读者问我：咋写得这么血淋淋？我说，血淋淋的不是我的笔，是那时候的日子。我只是个记录的人，我和笔是互相“借 ”的，笔借我的手，我借手中笔，来替那些没能开口的冤魂说句话。那些豪绅，在老百姓眼里，可不就是另一种“老蹚 ”？这些穿长衫的“老蹚 ”，比拿枪的“老蹚 ”更会吃人，连骨头渣都不吐。拿枪的抢你一回，穿长衫的让你世世代代翻不了身。
现在我写《大宋铸魂进行时》，主人公王中华种地卖汤抗击土匪草寇。有书友觉得奇怪：上世纪三十年代是少有的乱世，大宋仁宗年间，政治不算昏聩，还有包青天帮衬，咋也有“老蹚 ”哩？
咱就翻开宋朝历史看看给：宋朝奉行“不抑兼并 ”，不到一成的官僚地主，兼并了七成以上的土地。 占人口绝大多数的农民，要么是给地主卖命的佃户，辛劳一年大半收成上交；要么守着薄田，一场灾荒就家破人亡。朝廷为养重兵、赔岁币，苛捐杂税层出不穷，底层被压榨到极致。
一边是汴梁城勾栏瓦舍、纸醉金迷，富商巨贾挥金如土；一边是乡间卖儿鬻女、饿殍遍野，百姓走投无路只能揭竿而起。四百年间四百多次起义，虽未颠覆王朝，却字字泣血，戳破了虚假的盛世滤镜。
一句话——只要有人吃不饱，有人穿不暖，有人想活命却走投无路，“老蹚 ”就永远有土壤。无论如何粉饰仁宗“烛照万里 ”，照不到的地方就是黑的。
我写王中华抗匪，写的不是英雄打坏蛋的热闹。网络里，书架上不缺这样的书：大侠飞檐走壁，一刀一个，杀完了拍拍手，抱得美人财宝潇洒离去。
但那不是真的。真的抗匪是什么样？是你刚砌好的屋子被撞烂，是你攒了三年的粮被抢光，是你没过门的媳妇被掳走，是你的亲人变成他们的“肉票 ”，是你爹娘跪在地上磕头，额头磕出血来，人家一脚把他踹开。然后你呢？你手里攥着锄头，浑身发抖，你知道冲上去就是死，可你要是不冲，你就不是有血性的“人 ”。
王中华这个人物，不是什么天生的英雄。他就是个种地的，卖汤的，最大的梦想是风调雨顺，是秋收时能多打两石麦子，是过年时能给媳妇扯块花布，是多卖两碗胡辣汤养活小妹妹。可强人“老蹚 ”来了，把他的梦踩得稀碎。他拿起刀，不是因为他勇敢，是因为他没别的路走。他后来要铸的“魂 ”，不是将军的魂，不是帝王的魂，是一个普通人护住家门口三尺门槛的魂。
这魂不大，不响亮，甚至有点土气，但千年不移——只要还有人想守住自己的家，这魂就在。
新中国把鬼变成了人
说“新中国把鬼变成了人 ”，绝对不是喊口号，是掏心掏肺的大实话。1949 年后，“老蹚 ”绝了。不是一下子绝的，是土改分了地，是剿匪队进了山，是老百姓动员起来一起参与。这个过程，说起来几句话，走起来是几代人的血。
过年时看望俺五婶，老人家告诉我：
“明见，我活了九十六，当过童养媳，跑 过‘老蹚 ’（躲避土匪），见过比‘老蹚 ’还坏的老日（日本鬼子），恁五大差点被 河南‘老汤 ’（汤恩伯）抓壮丁……受那 些罪三天三夜说不完。现在的日子好啊，以前做梦都不敢想哩。 ”
老人家今年九十六，没上过学，不识 字，一辈子没出过方圆五十里。但这话比 多少书本都透彻，这理讲得比无数“公知”都透彻。
作为写作者我非常理解：新中国消灭“老蹚”，消灭的不是哪一伙人，是那种埋在老百姓心里的“恐惧 ”。老百姓真正过上好日子，不是从吃饱饭开始的，是从“不怕了”开始的。敢敞着门睡觉，敢让娃自己走夜路，敢在集上跟人吵两句嘴，敢把昂贵的豪车停在大街上，敢把自行车放在田间地头——这些事，现在的人不觉得稀罕，可对经历过“老蹚”的人来说，那份安全感就是实实在在的幸福。
这世上还有穿着西装的“体面老蹚 ”
咱中国人讲究“居安思危”。如今世界不太平，咱现在的生存环境，并不比大宋时期好多少——只不过当年的“群狼环伺”是明火执仗，如今换了副面孔罢了。
你打开抖音，翻翻新闻，有些地方，导弹满天飞，残垣断壁到处是，鲜血到处流，死亡阴影无处不在。有些“人权教师爷”，开着航母、喊着“民主”，干的其实还是“老蹚”的买卖——抢资源、分地盘、把别人的家园炸成焦土。他们不穿草鞋、不戴毡帽，西装革履非常“体面”，但骨子里，和鲁山上下来的那帮人没区别：都是仗着枪多炮利，抢你的粮、要你的命、绑你的肉票还要你拿钱说“谢谢 ”。
最可恨的是，他们连“老蹚”这个名头都不认。史万成好歹知道自己是个匪，不遮不掩，抢就是抢，杀就是杀。现在的有些“体面人”，杀人还要立牌坊，说自己是来“拯救 ”你的，说你是“独裁”，说你是“威胁”，说你有“大规模杀伤性武器”——查到最后，也许是一袋洗衣粉。然后呢？你的国家碎了，你的孩子成了难民，你的石油成了别人的。你还得感激他，因为他说他给了你“自由”。
我写《大宋铸魂进行时》，写到王中华面对的不只是明火执仗的土匪，还有那些穿官服、讲大道理、干土匪事的王爷高官等“体面人”。
现在我们周边，仍有不少大大小小、西装革履的“体面老蹚”哩。
铸魂，是为了不再做待宰的羔羊
所以说，我们是最幸福的人，我们更要珍爱幸福。
所以我们要明白，这幸福不是天上掉下来的，是“有魂人 ”替我们扛住了枪炮，是有人还在边防线上冻着、在海疆上漂着、在实验室里熬着。你没听见枪声，不表示枪声不存在；你睡得安稳，不表示这世上没有“老蹚 ”。
啥是魂？
大宋的魂，是范仲淹“先天下之忧而忧”，是包拯“清心为治本，直道是身谋”，是张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的横渠四句，是岳飞的“收拾旧山河 ”雄心壮志，是那些在史书上留下名字的人以及没留下名字的忠魂。
但今天的魂，不一定要写进史书——是普通人也能活得有尊严，是再穷的山沟沟里，娃也能上学，老人也能看病，不用怕天黑了有人砸门。
这魂铸得好，立得住，大大小小的“老蹚 ”才不敢来，咱才有妥妥的安全感。
这魂散了，穿啥衣裳的“老蹚”，都能骑在你脖子上。
有人问：王中华铸魂成功没有？
说实话，我在《大宋铸魂进行时》里，还没有想好王中华“铸魂 ”最终的结局。
有人问我：你这样慢热，是不是不够“爽”？
我说，魂不是一天铸就的——英雄不一定要站在朝堂上，英雄应该是那个守住了自己的家、然后安安稳稳老死在床上的人。他和他爱的人，他在乎的人活着，就是对形形色色、大大小小“老蹚 ”们最好的回答。
你说是不是这个理。
尾声：清明到了
清明节快到了。
恍惚间我又站在大武寨的旧址上——现在叫大武村，水泥路通到家门口，夜里路灯亮得能看书，小卖部里什么都有，文化广场有人跳舞有人散步，孩子们在路灯下穿着闪光的溜冰鞋玩耍嬉闹——你很难想象，这里曾经血流成河。可你要是知道那段历史，你再听那广场舞的音乐，听那拍皮球的声音，你会觉得，那是世上最好听的声音。
这寻常声音，曾是几代人的奢望。我爷爷没听见过，太奶奶没听见过，大武寨那五百多人也没听见过。
我听见了，我把这声音写下来，告诉身边的人：
这寻常声音，也是世界上最好的声音！这声音，不是白来的。
这声音，需要咱用心用魂好好守着！
（此文原载2026年6月《渭水》创刊号杂志）
【作者简介】王明见，网络名碧霄晴空，河南商水人，河南省作家协会会员，周口市作家协会理事，江山文学网、起点中文网签约作家。有长篇小说《三岔口》、故事汇编《商水地名故事》等书籍出版。散文《耳边飞扬打夯歌》收入 2018 年河南散文年选。另有散文、诗歌、小说等散见于海内外媒体，作品多次获奖。
