精华热点 贵阳市生态文明建设成就斐然。 2023年成功创建国家生态文明建设示范区，跻身全国三个获此殊荣的省会之一；2024年入选联合国“自然城市”平台。环境空气质量优良天数比率常年保持99%以上，28个国省控断面水质优良率保持100%。全市森林覆盖率达55.3%，绿色经济占比超50%，原生生活垃圾实现“零填埋”。
生态文明贵阳国际论坛是中国唯一以生态文明为主题的国家级国际性论坛。从2008年首次举办生态文明贵阳会议举办至今已经19个年头。2026年7月初，生态文明贵阳国际论坛研讨会以“从共识到实践——全球议程的贵州答卷”为主题，汇聚近百位国内外嘉宾共商可持续发展路径。
贵阳林业成就馆位于长坡岭国家级森林公园，2021年建成，面积300余平方米。展馆由孕育森林、呵护森林、活力森林、智慧森林、未来森林五部分组成，通过图文展板、实物陈列、多媒体演示等形式，系统呈现贵阳林业近70年辉煌历程与生态建设成效，并免费向公众开放。
艾，这株神奇的小草，在悠悠历史长河中，无论风云如何变幻，世态如何跌宕，始终为人类的繁衍、生息、健康、和谐、文明、进步不弃不离，承载了自身的担当，做出了巨大的贡献，形成了既独具特色又蔚蔚壮观的文化现象。
通过对艾草价值的肯定、应用与赞颂，从帝王将相、才子佳人、文人墨客到凡夫俗子形成了跨越三千年的人文文化。
春秋战国时期，《诗经·玉风》：“彼此艾兮，一日不见，如三岁兮。”文圣孔孟对艾草的价值进行了肯定和赞颂，在养生保健上，孔子说：“无病自灸”。在疾病治疗上孟子说：“犹七年之疾，求三年之艾。”庄子说：“越人熏之以艾。”
两汉时期，科圣张衡在《南都赋》中介绍了艾草的耕种：“若其园圃，其香草则有薛荔蕙若……”东汉训诂学家张揖注：“薛，赖蒿也。”赖蒿即艾草。
医圣张仲景在其《伤寒杂病论》中记载用艾草预防疾病、治疗疾病20余处。
唐朝大诗人韩愈赋诗曰：“灸师施艾柱，酷若烈火围。”
宋朝《宋史·太祖记》记载，宋太祖赵匡胤曾亲自为弟赵光义灸足三里。
宋代文学家、诗人欧阳修写灼艾帖，记载其儿子用艾灸治疗寒疾。
从汉至今，历代用艾灸治病的代表医家如：汉·张仲景，晋·葛洪，隋·策元方，唐·孙思邈，宋·苏颂，明·李时珍、赵献可、张介宾等200余家。
从天文气象、地理生态对艾草的生长及质量优劣的影响，形成了艾草独特的生态文化、基因文化和物候文化。
从端午节挂艾草、制香包，芳香避秽，纪念爱国诗人屈原等反映了艾草的祭祀文化、民俗文化及中华民族崇高的真善美文化。
艾产业带动一方经济发展，反映了艾草的经济文化。
从艾草种植、加工到贸易使不少农民脱贫致富，反映了艾草的社会文化。
各级政府扶持艾产业发展，反映了艾草的政治文化。
自古至今与艾草相关的文献史料形成了丰富多彩的艾草历史文化。
从近现代名目繁多的艾草制品及相关灸具等，反映了艾草的物质文化。
从艾草的制作工艺与应用方式的不断改良，反映了艾草的科技文化。
从中医人用艾产品治疗内、外、妇、儿等多科疾病，反映了艾草的医药文化。
从艾草自古至今在养生保健方面的广泛应用，反映了艾草的养生保健文化。
诸多艾草文化，均来自于可歌可泣的艾草精神。
艾草生长在荒山野岭，池边路旁，肥沃的田间从来看不到它的身影，既不劳人们为它浇水施肥、精心打理，更不与其它作物争宠夺爱，任凭风吹雨打，雾露曝晒，依然杆壮叶茂，屹立挺拔。不仅彰显了傲骨清风的气节，更体现了艾草不求所得但求所为，毫不利己专门利人的精神。
艾草是草，但它又是一株与众草不同的草，它虽然没有艳丽的花朵、婀娜的身姿对自己进行修饰和装扮，但从它生成那一刻，映入人们眼帘的是清清白白的叶面，享受的是它释放出的沁人心脾的馨香，这不正是中华民族一贯崇尚的做人一是要清清白白，二是要谦虚低调，三是要释放大爱的情怀和道德精神吗？
艾草，味苦、辛，性温，归肝、脾、肾经，具有温经止血、散寒调经、暖宫安胎的功效。千百年来，有多少帝王将相、达官贵人、文人墨客、凡夫俗子、平民百姓或用其填充饥腹，或用其驱邪避秽，或用其养生保健，或用其疗疾治病，均不同程度的享受着艾草的恩德。但，又有多少人能够意识到，这些恩德正是艾草燃烧自我的牺牲精神和无私奉献精神的结果。
艾草不求所得但求所用，毫不利己专门利人的精神；清清白白、谦虚低调、释放大爱的精神；燃烧自我施恩人类的牺牲精神和无私奉献精神，成就了人类的健康，成就了家庭的幸福，成就了经济的发展，成就了社会的繁荣。
新的时代，我们需要崇尚艾草精神，颂扬艾草精神。
在量子力学里，当几个粒子在彼此相互作用后，由于各个粒子所拥有的特性已综合成为整体性质，无法单独描述各个粒子的性质，只能描述整体系统的性质，则称这一现象为“量子纠缠”。
在文化经典的传播中，也会发生类似的纠缠和互文现象，《论语》和《世说新语》就是一例。
7月26日09:30，贵阳孔学堂邀请央视《百家讲坛》主讲嘉宾、同济大学中文系教授、孔学堂学术委员会委员刘强老师讲学，主题为“经典之间的‘量子纠缠’：以《论语》和《世说新语》为例”。
通过这一讲座，我们将听到经典之间跨越时空的隔代对话。
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讲座将围绕以下四个内容展开：
刘强，字守中，别号有竹居主人。复旦大学文学博士，现为同济大学人文学院教授、诗学研究中心主任、博士生导师，诗学研究集刊《原诗》主编，央视《百家讲坛》主讲嘉宾。兼任中国教育战略发展学会传统文化教育专委会副理事长、孔学堂学术委员会委员、中国“世说学”研究会副会长、中国古代文学理论学会理事、中国陶渊明研究会理事、上海市写作学会副会长、上海市楹联学会副会长、台湾东华大学等多所大学客座教授、鹅湖书院山长等。主要研究方向为中国古代文学与哲学、先秦诸子经典、儒学与古典诗学、笔记小说等。已出版《世说新语会评》《有刺的书囊》《竹林七贤》《惊艳台湾》《世说学引论》《世说新语新评》《魏晋风流》《论语新识》《世说新语研究史论》《世说新语资料汇编》《四书通讲》《世说新语通识》《大儒兵法》《诗意回响》《乱世风流》等专著二十余种。2010年在央视《百家讲坛》主讲《竹林七贤》。其作品荣获全国优秀古籍图书奖、华东地区优秀古籍图书奖一等奖、儒家网十大好书奖、第六届伯鸿书香奖·阅读推广奖等多个奖项。
王永伦，文学博士，贵州师范大学文学院教授，贵州师范大学文学·教育与文化传播研究中心研究员。主要从事民族民间文艺学、民族文化传播等方面研究，发表学术论文20余篇，出版著作2部，主持完成国家社会科学基金项目1项、教育部人文社会科学研究项目1项、贵州省教育厅高校人文社会科学研究项目2项，主持在研国家社会科学基金项目1项，贵州省哲学社会科学规划项目1项、教育部产学合作协同育人项目1项。
