《凝龙桢赋》

                     周奎成

盖闻天地有象，山川有灵。星斗垂精于上，峰峦结秀于下。九星分体，五气成形。阴阳既判，刚柔遂生。龙行则气脉贯，穴止则真元凝。砂环则风藏，水聚则财兴。向正则福应，德厚则神凭。

凝龙心印：全书以“凝”“桢”二字立骨。凝者，聚天地之真机，收山川之灵气，使龙脉精气不散、穴场生气不泄，凝之所在，福之所钟。桢者，立千古之正诀，定万世之准绳，使形法不堕邪途、术道不偏私欲，桢之所立，德之所载。凝桢相济，体用兼该，术德合一。四言心诀云：凝气为核，桢法为纲。形以载气，德以配疆。一凝一桢，天地所藏。术道同归，惠泽八荒。

观夫龙之来也，太祖开宗，少祖承脉。剥换见造化之巧，过峡显束气之真。蜂腰鹤膝，是为真龙之度；缠护重重，乃见贵格之征。退则气衰，进则势发；顺则安稳，逆则奇生。寻龙先辨祖山，察脉必审穿帐；出煞宜净，度峡宜真。进龙发福绵长，退龙损丁耗散；强龙雄健而当权，弱龙单寒而无结；干龙统摄郡州，支龙私结坟宅。山地重起伏之姿，平洋贵行度之整。《撼龙经》垂训云：“离祖出身方显贵，无缠无护定空虚。”钦天监秘旨云：龙之三贵，曰出帐穿心；曰脱煞洁净；曰转身有情。龙之四凶，曰孤露无护；曰硬直无情；曰窜走无停；曰山体破碎。

寻龙十戒，古有明规：孤龙无护；死龙不化；断龙脉绝；劫龙煞临；剑脊煞重；反逆情乖；破碎气散；顽蠢不灵；懒散不收；直硬无情。凡此十者，切莫轻寻，纵有形局，终归虚花。

龙行千变，活法为先。老龙剥换出嫩枝，煞气销尽始生奇；暗龙无迹落平洋，隐隐微微气内藏。一重剥换一重贵，十重剥换王侯位。龙不束峡气不聚，峡无缠护脉不真；过峡蜂腰鹤膝，真气凝聚之枢；开帐穿心出脉，大贵格局之基。

至于登山看水口，入穴看明堂。明堂有三：小明堂融于唇口，中明堂阔于龙虎，大明堂聚于罗城。堂宜宽而不旷，净而不杂；忌倾泻而无收，逼压而不舒。若夫三分三合，为结地之真机：一合于少祖之外，二合于龙虎之间，三合于葬口之前。上分下合，界脉束气，合襟如带；虾须蟹眼为微证，蝉翼牛角护穴唇。有地无地，先看下臂；下关兜收则气不外驰，下手长抱则局无渗漏；下臂短缩为虚花，逆水兜拦为真贵。罗星镇于水口，华表捍于天门，北辰守关而莫泄，禽星镇户而常宁。《雪心赋》云：“下手若为顽恶，徒夸前列千重。”《地理人子须知》秘传：“合襟不可以正中，逆转方为贵格；三堂收尽真气，一窍锁断源流。源流既锁，真气乃凝。”

明堂三鉴，辨局之要：内堂紧凑以聚神，中堂平整以纳秀，外堂宽舒以发福。堂倾则气散，堂逼则煞生，堂杂则神乱。八风吹穴，以断吉凶：前为明堂风，后为玄武风，左为青龙风，右为白虎风，四隅为四维风。八风不动，真气乃凝；一风吹入，生气便散。明堂十忌，刻骨铭心：忌倾泻、忌直长、忌逼窄、忌空旷、忌尖射、忌破碎、忌反背、忌斜飞、忌风吹、忌水劫。

穴之所结，天心自呈。窝、钳、乳、突，四体分明。太极晕现，五色交荣。虾须蟹眼，水合而气凝；牛角蝉翼，砂护而穴成。古有五不葬之戒：童山、断脉、石顽、水冲、孤寒。五证真机，曰晕、曰水、曰砂、曰唇、曰毡。又有八穴变格，九星形体分判：太阳覆釜而藏真，太阴弯眉而聚气，金水曲抱而文秀，紫气端严而贵显，天财平铺而丰盈；天罡、孤曜、燥火、扫荡，皆属凶形而宜远避。

点穴之要，首察真气。气旺则穴真，气衰则穴虚。高山取窝，平地寻突；急脉取缓，缓脉取束；燥处求润，湿处求干，孤阴不生，独阳不长，必两仪协和而后胎息成焉。阴阳相济，方为真坛。真穴之土，润而不黏，细而不燥；五色温润为上，青白匀净为中，灰黑枯硬为下。

点穴之戒，古训昭然：不斗煞、不脱脉、不临绝、不犯虚。穴不开口，虽仙无从；开手无护，真气难留。正顶多散气，偏坡藏真机；唇毡铺席则元融，毬檐分明则气聚。廖金精《点穴六戒》、赵九峰《二十四凶穴》，皆破俗目而显真机。至若杀师恶局，剑脊、反背、孤高北辰、蜈蚣冲穴，外貌似龙而内藏凶煞，习艺之士当先安身保命。

穴定之后，葬法为要。盖、粘、倚、撞，四者为安棺正法：阳突浮脉，覆而盖之，以承阳和；缓脉平铺，紧贴晕唇，不脱不压；侧脉偏斜，傍而倚靠，收纳旁生之气；急脉直来，正对中脊，迎受本脉元机。吞、吐、沉、浮，定深浅进退之微权：脉缓则吞，缩后就脉，敛气归棺；脉急则吐，前退就唇，疏泄锋煞；平洋阳窝，气浮宜浅，培土以接天光；高山厚脉，气沉宜深，掘坎以接地灵。

杨公倒杖十二法，随脉变通：顺杖乘其正气，逆杖纳其回势，缩杖安于缓处，离杖远脱煞锋，没杖藏于深脉，穿杖贯通腰脊，截杖遏其狂奔，顿杖驻于崇峰，对杖校正斜侧，开杖分舒两翼，缀杖柔缓来龙，唯犯杖煞烈，切不可轻施。二十四砂葬法，分治窝钳乳突：挨、并、斜、插，各顺其形；担、伞、架、折，各从其势；闪、藏、压、提，各安其位；牵、弓、饱、就，各得其宜。

七十二变格，乃救偏补弊之权法。权法仅为辅佐，正法方为宗主，为学者当先明正轨，后通权变，毋舍本而逐末。

砂之为用，贵在护卫有情。玄武垂首，朱雀翔鸣；青龙蜿蜒，白虎驯平。四势合度，房份均亨；四维拱贵，八面通明。八贵列山，主出将相公卿；八煞临局，频招灾殃祸患。官、鬼、禽、曜，四砂不传之秘：官星拖于案后而回头顾穴，鬼星撑于穴后而托脉承龙，禽星镇于水口而锁闭源流，曜星吐于肘外而发秀气。无官则不贵，无鬼则不丰，无曜则福不久，无禽则财难聚。

砂法十全，一局之华：一曰玄武垂头。二曰朱雀翔舞。三曰青龙蜿蜒。四曰白虎驯俯。五曰案山端拱。六曰朝山秀丽。七曰护砂重重。八曰罗城周密。九曰星辰端正。十曰砂水向我。

砂法十败，全局之殃：一曰玄武空缺。二曰朱雀破碎。三曰青龙折断。四曰白虎昂头。五曰案山逼压。六曰朝山孤露。七曰反弓背我。八曰尖射冲穴。九曰斜飞涣散。十曰分驰不顾。

更有罗城周密，八将环拱；天乙、太乙夹护真龙，天马、贵人罗列左右。印、笏、圭、璋，主文名远播；旗、鼓、剑、戟，主权禄高迁。砂飞水走，是为反背无情；砂斜水射，定为刑冲隐患。砂如卧弓，家藏金玉；砂如直箭，子孙愚顽；砂如展袖，文风蔚起；砂如探头，官非连绵。砂具十全之美，亦藏八杀之危；贴身环抱则福生，分背远扬则气散。张子微《玉髓真经》载砂法秘章，赖布衣《催官篇》详曜星断语，历代国师珍藏，不轻授于庸人。

龙虎十戒，形家谨守：青龙忌断，白虎忌昂；断则气脉外泄，昂则凶煞飞扬。青龙宜舒展绵长，白虎宜低伏柔顺。朝案十忌，以端拱为良：案山忌破碎崩颓，朝峰忌孤高无辅；破面则损伤人丁，孤露则门庭单薄。曜星五戒：尖挺而不直射，秀润而不妖冶，清瘦而不孤寒，丽整而不倾颓，远列而不逼压。

水为山川血脉，权衡人世财禄。天门宜宽舒开畅，地户宜紧锁深藏。金城玉带，为富贵之形；玄曲澄清，为文秀之征。直射反跳，凶祸立至；斜飞湍激，家业倾颓。山地观水之萦回，平洋察水之汇聚；曲折则含情，停蓄则藏灵。山龙无水，则脉气不发；平洋无聚，则财源不兴。

局分四大长生格局：乙丙趋戌为火局，辛壬聚辰为水局，斗牛纳丁庚为金局，金羊收癸甲为木局。进神来朝，福泽悠长；退神直去，灾殃速至。水法三要：山静水动，山高水环；平洋以水代龙，山地以龙为骨。水有三吉：湾环、澄澈、归库；水有四凶：穿堂、箭射、反弓、荡泄。

水口十戒，关锁为纲：忌宽阔、忌涣散、忌直长、忌浅涸、忌无收束、忌漏气脉、忌荡胸堂、忌穿肋下、忌射穴背、忌反跳流。水口如宅门，重重关锁则真气聚，一望旷荡则财源空。水来九曲，富贵绵延千载；水去直泻，田产转瞬消亡。一重水口，可保一代丰饶；三重关栏，能传十世吉庆。水口无拦，千金散尽；地户不锁，家业频倾。

五城水形，各分吉凶品级：金城环抱，上上吉格；水城屈曲，次一等吉；土城方正，中平之格；木城直冲，大凶之形；火城尖射，极恶之象。五等结水格局，各藏真机：朝水局贵在秀水迎堂，横水局贵在元气相合，聚水局贵在众流汇堂，去水局贵在重重关锁，干水局贵在唇毡铺展。

自然水法总纲：来流不冲穴，去水不直倾，横水无返背，斜流无奔激。澄清停蓄为真祥，奔涌倾泻尽凶途。弯水入堂，代代丰盈；直水冲庭，代代贫寒。活水澄澈，自生秀气；浊浪狂奔，多损人丁。

向法者，裁取祸福之柄。坐山承接本元之气，向水收纳天地之精。分金一线之差，定后世盛衰荣枯；空亡一线之误，致家门断绝丁财。山局过旺，则取泄势；山体偏弱，则取扶元；凶峰逼近，则设法远避，此为定向变通之衡。

立向之本，龙水同源。格龙以穿山透地之法，纳水以天盘十二纪；消砂取用中人盘，务迎生旺、避死绝；坐穴坚守本正气，扶龙脉而合水局。旺去迎生，正库消水为古法；龙水两歧，纵有美局亦无功。空亡差错，必至丁财两绝；兼左兼右，用以扶弱抑强。杨公《青囊奥语》载阴阳秘旨，赵九峰《地理五诀》详立向真诠，历代钦天监分金秘传，实乃祸福关键。

立向三戒，万勿轻犯：顺局不知裁度，则错失真机；凶煞冲犯龙脉，则横生灾患；空亡虚卦为向，则丧尽本源。三戒苟违，纵使龙真穴的、砂秀水清，终成虚花无用之地。收山出煞，为定向权柄：收纳秀峰秀气，摒除恶水凶锋。以案定向，案山端整则向法纯正；以水定向，众水汇聚则龙向相合。恪守峦头实证正宗，不取卦爻繁文空谈。

向法变通，贵在圆活。旺山宜泄其盛气，弱山宜扶其本根，煞山宜远而屏避，秀山宜近而收纳。四法融会，裁福自有准衡。

五行化用章：

夫五行非独论星体，实贯全局之枢机。山形圆正为金，金主武贵，然过刚则暴，宜得曲水之木以疏之；脉势修长为木，木主文秀，然过直则孤，宜得圆峰之金以制之；水法屈曲为水，水主财禄，然过荡则散，宜得厚重之土以蓄之；山体方正为土，土主仓廪，然过滞则塞，宜得灵动之火以发之；峰尖秀丽为火，火主显达，然过炎则烈，宜得清静之水以济之。五气周流，相生而不相克；四象交泰，相济而不相悖。此造化之微权，亦定向消砂之活法也。

龙、穴、砂、水、向五诀齐备，一局全美。真龙配正穴，秀砂伴清川，立向无分毫瑕疵，福德与山川相称。如是则山岳呈祥，福泽绵延，家声丕振，世泽绵长。

品藻证验章：

观古名窆，可证前论。孔林脉厚而德远，非独砂水之秀，实承圣贤之泽；明祖钟山而气雄，非惟星峰之贵，亦赖开基之正。若夫砂飞水走而偶发者，气暂聚而终散；局正形端而久昌者，德恒修而福臻。故曰：穴本天成，德能配之；运随时转，善能延之。后之览者，合前贤遗迹而参此书论断，则真伪立判矣。

时移世易，陵谷有迁；相地安茔，法宜顺时合道。前贤相地，首重地质根基：山崩则龙脉断绝，岩裂则真气消散，洪水经行则生机不存。后之学者，当先辨地脉安稳与否，而后论形局吉凶。

时变守正章：

今世陵谷改易，非惟自然之变，更兼人力之迁。劈山通衢，则龙脉中断；填壑起楼，则水法更张。相地者，当先察地脉之完整与否，次辨人气之聚散如何。若祖山被凿、过峡遭断，纵有美局，其气已漓，慎勿轻言吉壤。又当审声煞之光害，避高压之铁塔、疾驰之通衢，此古书未载，而时师不可不察者也。法贵从宜，道在通变，守其理而不泥其迹，方为通明。

相地以仁心为体，以自然为归：安坟以慰先祖，毋斫伐山林；立茔以寄哀思，毋侵占良田。厚德载物，非独承受山川福泽；天人合一，亦当恪守惜地安山之良规。此古圣藏风聚气之真旨，亦为后人护养山川之恒训。

盖山川外形，乃地脉之外表；氤氲元气，乃造化之内核。形法为辨吉凶之灯炬，德行为承载祯祥之根基。循自然之轨则形法无谬，合天地之心则德道长存。然术可授而心难传，法可陈而悟在己。学者当以三事自勖：一曰敬，敬山川之灵，不敢亵也；二曰慎，慎刀斧之施，不敢妄也；三曰仁，仁生民之托，不敢欺也。徒精术数而无德，必误世人；兼修德行而通形法，方能济世安民。

捃拾百家经籍，缵续前贤秘要；旁搜远览，融冶历代真传。溯根源自《撼龙经》《疑龙经》，穷变化于《雪心赋》《玉髓真经》；取曜星之断于《催官篇》，考定向之枢于《地理五诀》；以《发微论》为心法，阐《地理人子须知》之精微。尽黜虚浮卦爻，独传峦头实证；坚守形法本源，务求契合天地真机。术德两相依托，形神互为表里，庶几不失杨、曾正统，堪作后世相地之准绳。

术以济世，德以立身。毋恃术而凌世，毋拘法以欺民。万卷前贤，尽为吾师；遍览古籍，方通造化至理。不慕浮名薄利，唯愿流传真诀以济苍生。山川无偏私，唯待积福之士；形法无隐秘，贵在修身自省。

余身婴痼疾，向学之志未尝稍改。承周氏耕读兴贤之家风，怀敬亲忧民之素念，秉谦卑之心，著此传世之编。

辑录是书，非夸耀一己浅见，唯愿地学文脉永续，乾坤海宇安宁，宗族裔嗣长兴，四海苍生同沾惠泽。

法理既彰，情思难抑，缀以六章，以述襟怀。

《凝龙桢》感怀六首

其一

古圣遗编皆我师，千峰玄理静潜窥。

龙分贵贱观星体，水辨兴衰鉴曲池。

忠孝持家承祖德，丹忱济世固邦基。

微笺不慕浮名显，长向灵岩探至知。

其二

一览群峰悟化机，千秋道蕴启灵扉。

寻龙独取中和局，点穴唯崇仁善归。

九域山河承大象，八方黎庶沐春晖。

纂编真诀传薪火，抱朴初心永不违。

其三

独抱清衷向旭晖，千山秀气入灵扉。

潜研形法通玄奥，静守初心对紫微。

大道长存天地阔，良言永伴岁时飞。

愿传真诀安黎庶，厚德流光万古巍。

其四·溯宗守正

千载杨公传正脉，扫除虚妄辨山形。

不泥卦例迷今古，独守峦头法性灵。

勘尽群峰分贵贱，穷通一水定沉冥。

立书只为开蒙昧，留得真诠照典型。

其五·实证修身

踏遍川原辨伪因，玄机不在外嚣尘。

剥龙换骨方为贵，聚气藏风始是真。

勘局先除偏执见，传功惟授至诚人。

术通五诀还归善，只向青山守朴淳。

其六·传世贻徽

收罗形法汇成编，鉴古甄今息妄诠。

一卷凝桢弘正本，五家真诀渡新贤。

心存仁厚堪承地，术合自然常问天。

愿使人间归大道，山川毓秀世绵延。