跨越千年的生命叩问
——读苏轼《水调歌头·安石在东海》
孙秀君
千年之前，徐州中秋，苏辙一曲新词满是别离愁绪，苏轼提笔和作《水调歌头•安石在东海》，借谢安一生际遇劝慰弟弟。读罢，让我想起诗人张二棍写的一首《黄石匠》。以石匠一柄刻刀，剖开人性深处禁锢与挣脱的永恒命题。
一阕宋词，一首现代短诗，时代相隔久远，文字载体各不相同，却共享着相通的文学法门，也追问着同一个永恒命题：人这一生，该如何挣脱枷锁，守住本心。
从创作技法来看，二者最动人的妙笔，便是二元意象对照。苏轼在词中搭建起一组鲜明对立：轩冕与沧洲。轩冕，是官袍车马，代表功名仕途、世俗枷锁；沧洲，是水边山野，象征自由归隐、内心志趣。谢安一心期盼功成身退，最终“雅志困轩冕”，归隐的夙愿被官场牵绊，终身抱憾。苏轼不生硬说教，仅仅将“仕途禁锢”与“山野自由”两种人生境遇并列，道理自在其中。
张二棍的《黄石匠》，延续了同样的写作逻辑，凝练出“救”与“囚”的对峙：他祖传的手艺/无非是，把一尊佛/从石头中/救出来/给他磕头/也无非是，把一个人/囚进石头里/也给他磕头。顽石如同世人身上层层叠叠的执念。“救”，是凿开遮蔽，唤醒内在的佛性，挣脱束缚；“囚”，是将鲜活生命凝固封存，被生死、欲望、世俗身份牢牢困住。诗人没有评判是非，只是将两种行为静静铺陈，文字自带巨大张力。无论是苏轼的轩冕、沧洲，还是张二棍的救与囚，都避开空洞的议论，依靠意象的碰撞引发读者思考，含蓄蕴藉，余味悠长。
除此之外，两首作品都懂得挣脱眼前方寸，拉开时空纵深。苏轼面对兄弟当下的离别伤感，没有沉溺眼前离愁。他向上回望谢安跨越一生的遗憾，向下畅想未来兄弟归隐相伴、醉酒相扶的闲逸光景，将一时悲欢放置漫长人生中审视，完成情绪的升华。而《黄石匠》立足石匠日复一日凿石劳作的当下，却连通凡人与神明、生存与死亡，把民间匠人平凡手艺，延伸至所有人共同的精神困境。
雅俗相融、长短交错的语言节奏，更是二者共有的特色。苏轼说理时文字典雅厚重：“雅志困轩冕，遗恨寄沧洲”；描摹兄弟相处，又化作家常口吻：“我醉歌时君和，醉倒须君扶我”；“岁云暮，须早计，要褐裘”三字短句短促警醒，张弛有度。《黄石匠》通篇近乎口语，朴素直白，没有华丽辞藻，长短句刻意停顿切割。“从石头中 / 救出来”，断裂的句式加重力量，极简的烟火语言，承载深邃的生命哲思。可以说古典词与现代诗，跨越千年达成文字审美的默契。
回望文字背后的人生思索，更值得我们细细品味。苏轼借谢安的悲剧警示苏辙：功名是迷人的牢笼，倘若不早做打算，等到被世事牢牢困住，再向往自由，只会留下终身遗憾。所谓“须早计，要褐裘”，不是倡导消极避世、躺平归隐，而是提醒人永远守住内心选择权，不要被外物所扰，迷失本心。
这份思索，恰好可以与《黄石匠》互为注解。我们每个人心中都藏着一块石头，有的人愿意拿起刻刀，剔除欲望与执念的外壳，救出内心澄澈的“佛”；更多人，不知不觉被世俗名利、旁人期待“囚入石头”，固化自我，困在执念里无法脱身。
苏轼盼望兄弟及早抽身，相约日后山野相伴；黄石匠的刻刀，一面解救灵性，一面定格生命。古往今来所有智者都在提醒我们：世间最大的修行，是主动挣脱心灵的禁锢。不必等到耗尽半生、满心遗憾时，才向往沧洲清风。愿我们都能手握属于自己的刻刀，冲破顽石枷锁，寻回自在本心。
附原词：
水调歌头
苏轼
安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁。一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。
岁云暮，须早计，要褐裘。故乡归去千里，佳处辄迟留。我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。一任刘玄德，相对卧高楼。
作者简介：
孙秀君，笔名：禾园。山东作家协会会员，中国石化作家协会第一届副秘书长，山东散文作家学会会员，都市头条.济南头条执行主编，山东红荷文学社社长，宝荷书苑会长。曾系行业媒体记者、编辑。自1987年开始文学创作，先后出版了诗文集《点点滴滴》《瓦上花开》及报告文学集《石油魂》，编辑出版了新闻故事《石化情怀》等书籍。一批文学作品散见于《经济日报》《中国石化报》《中国石油报》《中国化工报》《大众日报》《齐鲁晚报》《山东文学》《北京晚报》等多家报刊，并有多篇作品获奖。
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