精华热点 作者：高保兴
导读：西固义村并非明初洪洞移民所建，宋代苗氏已在此繁衍生息数百年，碑刻、方志、祠祀谱系多重证据揭示这片滏阳流域千年古村的真实历史。
西固义村党群服务中心
西固义村，古属磁州滏阳腹地，今为邯郸市峰峰矿区西固义乡人民政府驻地。近现代地方口碑传说及早期地名资料，多笼统将固义片区族群溯源为“明洪武山西洪洞迁民”，继而衍生“明初三兄弟分迁三固义”的统一建村叙事。然参稽金石碑刻、古刹方志、祠祀谱系、田野口述史料及峰峰政协《镇村纪事》所载原始文献，可知此说实为后世层累附会、族群史事混同所致，并非全域真实历史。综合多重史料互证，可确证：西固义苗氏为宋代定居的滏阳土著望族，宋元时期已然形成成熟聚落；东固义齐氏方为明代洪洞二次迁徙之移民后裔。固义片区“宋元土著为本、明初移民补入”的双层族群结构，即是后世笼统误传“固义全系洪洞移民”的根本渊源。兹详为考辨如下。
一、碑刻实证：宋代苗氏定居立族，已是滏阳世家大族
据峰峰政协2020年版《镇村纪事·西固义村》收录《苗家坟碑文》载：“始祖苗公秀实其生也，择居滏阳西、邺北名西，沩川盛地。二子克承父志，七子绳其祖武，由宋以来相延数百余家。”
该碑为苗氏祖茔原始金石文献，属第一手史料，可信性远逾后世传说与晚近综述。碑文明确昭示两大史实：其一，苗氏始祖苗秀实于宋代已然择居此地，定居年代较明初洪洞移民早逾数百年；其二，终宋一代，苗氏枝派繁茂、人丁炽盛，族众达数百余家，稳居滏阳县西乡、邺城西北边陲之望族地位。
由此可断，西固义在宋代并非荒莽无人之区，而是聚族而居、乡社规整、人文稳固的成熟古聚落，从根源上否定“明初移民始立西固义村落”的传统误说。
西固义村东庙宇群
二、方志金石互证：金元聚落稳固绵延，清代尚存“苗家庄”古地名
东西固义两村交界，现存元至元三年（1266）创建之福胜寺。元代乡村大型梵刹之营建，非散户新村所能成就，必赖多村合力、众族捐资、乡社稳固方可落成。此寺留存至今，足以佐证宋元交替之际，固义一带已是连片聚居、生齿繁盛的成熟人居区域，无元末荒芜、明初重启建村之历史断层。
清康熙《磁州志》载福胜寺沿革，明确标注此地旧称“西固义苗家庄”。官修方志定名专属村域称谓，足见自宋元迄清季，苗氏始终为本村核心主体宗族，世居此地、脉络未断、聚落赓续。宋代碑记、元代古刹、清代方志三者层层互证，构成完整闭环史料链，确证苗氏为本地千年土著。
三、祠祀源流考：承袭唐宋磁州正祀体系，佐证古村千年底蕴
西固义村内遗存府君庙、黑龙庙、三官庙三座古祠，规制齐备、祀典有序，构成冀南典型宋元古村礼制格局，是研判村落沿革的重要民俗依据。
磁州为崔府君信仰发源地，州城东北府君庙肇建于唐开元六年（718）。峰峰和村亦建有唐代府君行祠，据明代磁州进士纪杰撰写的《崔府君墓碑》记载：崔府君墓位于府君庙西北二里许。如今墓葬遗迹已被煤矿废渣掩埋，地表已无遗存。祠墓本为一体，是磁州府君信仰祖源核心。稽之磁州全域祠祀规制，唯有唐宋沿袭、底蕴深厚的老牌大村，方得营建府君正祀行祠；明初草创移民村落，仅立土地、五道等小型乡土杂祠，绝无资格建制府君正庙。
本村府君庙创始古碑虽佚，然存明崇祯五年重修碑。晚明能够大规模重修庙宇，必承袭前代宋元古建基址，可推定创修年代远在明代之前。村内三官庙为宋金时期磁州乡村主流信仰，与府君庙、黑龙庙相辅相成，形成“官方正神司社稷、三元圣帝司教化、黑龙龙神司水利”的完整祀典体系。此种成熟礼制布局，是千年古村的典型标识，绝非明初新迁村落短期内能够形成。
西固义崔府君
四、黑龙庙谱系考实：宋代呼延改姓史实，印证宋代定居根基
西固义黑龙庙与滏阳源头上游风月关黑龙庙同源共祖、分宗世袭，其神源谱系承载宋代重要族群迁徙史实，进一步坐实本村宋代聚落史。
经田野考证，宋代滏阳流域黑龙王信仰已由自然神崇拜完全转型为人格神祀典，其神祇原型为北宋将门呼延氏后裔，属呼延赞孙辈、呼延庆父辈宗支。本地古村呼家寨（今石桥村）世代流传古谚：“呼改苗，不用逃。”
史事原委可溯至北宋末年：呼家寨呼延氏遭遇祸乱屠村，宗族罹难惨重，仅两名子弟侥幸逃生。因西固义苗氏为其外祖族家，二子投奔外祖避难，遂改呼延复姓为单姓苗氏，得以安居存续。
后世两支避难苗氏分宗立庙、世袭龙王祀位：滏源上游风月关黑龙庙苗石林为长支，镇守滏口陉龙洞珠泉河源；西固义黑龙庙为次支，镇守滏水支流“五家河”与西河下游固义古村。明嘉靖《磁州志》正式收录风月关“黑龙王庙”，列入官方祀典，确认其人格神祭祀体系。
此段谱系史实考据价值极高：宋代呼延后裔投奔西固义苗氏依托避难，足见彼时苗氏宗族根基雄厚、人势强盛、乡域安稳，与《苗家坟碑》“数百余家大族”的记载高度契合。且宋代已然形成兄弟分庙、上下游分守香火、世袭神位的成熟祀俗，绝非明初短世移民所能孕育，充分佐证本村宋代已然是稳定繁盛的古聚落。
五、族源分层辨析：厘清东西固义族群差异，辨析移民真实来源
固义片区之所以整体被附会为“洪洞移民”，症结在于后世不分地缘族源，将两村不同历史层累混为一谈。
其一，西固义苗氏，宋元土著，与明初移民无关。本村主体苗氏，经碑刻、方志、古寺、祠祀谱系多重互证，自宋代世居、金元繁盛、明清赓续，千年扎根滏阳，属典型土著望族。
其二，东固义齐氏，确为明代洪洞二次移民。东固义主体齐氏，祖源溯自磁县西部齐家岭村。齐家岭为明初山西洪洞迁入村落，后族人向外二次扩散，齐氏一支迁居东固义，实为固义片区真正的明初移民宗支。
由此可精准定论：固义片区有洪洞移民史实，但仅限于东固义齐氏；西固义苗氏为千年土著，不属明初迁民。
西固义黑龙王庙
六、移民讹传成因考释：论后世层累附会的历史误读逻辑
综览史料，“固义全系明初洪洞移民”之讹说，源自三重历史记忆叠加与人为重构。一为地缘族群混同。东西固义地域相连、聚落一体，后世概称“固义”，不复区分西固义土著、东固义新迁的族群时序差异。二为谱牒叙事模板化。清至民国华北修谱盛行，民间普遍套用“山西洪洞迁民”统一范式，将东固义真实移民史强行嫁接于西固义千年土著宗族之上。三为民间传说整合再造。后世为求叙事统一，虚构“明初三兄弟分迁三固义”的整体性移民传说，掩盖了“宋代土著奠基、明代移民补入”的真实层累历史，终致讹说流传、积非成是。
七、结语
综上所考，依托宋代苗氏祖碑、元代福胜寺、清康熙《磁州志》古地名、唐宋府君祠墓体系、明代重修碑刻、宋代呼延改姓谱系、东西固义族源差异多重证据链，可作最终确论：
西固义村肇基于宋，勃兴于金元，赓续于明清，是滏阳流域一脉相承、无断代、无荒芜、无重置的千年土著古村。本村苗氏为宋代定居望族，绝非明初洪洞移民。固义片区移民传说的真实源头，为东固义齐氏明代二次迁徙。后世笼统之移民叙事，实为历史层累、族群混同、谱说附会所形成的文史误读，当予以订正，以还地方史本来面目。
作者简介：高保兴，字渤海，号太行居士，退休前从事金融工作，助理经济师。现省民俗协会陶瓷艺委会副主任、市作协会员、市民协理事、区非遗评审专家组成员、区民协艺委会副主任、区红研会理事。曾是《武安市天井志》策划者和编辑成员、《邯郸市峰峰矿区志》《热血峰峰》及区政协《镇村纪事》《磁之韵》文史著作成功投稿人和编辑成员、区政协《滏之源》《峰之峦》文史著作执行副主编及顾问成员、区水利局《滏之泉》执行副主编成员。还与族人合作续修了《渤海高氏家谱》，出版过《滏阳诗集》。另外，矿区非遗普查资料《仁义村卷》荣获河北省“民俗学术著作奖”，还曾荣获市先进通讯员、区先进文艺工作者及先进个人、镇村“最美传承者”等称号。
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