原诗：

        题记：九三阅兵，给华夏民族一剂强心针，大大激发了炎黄子孙的自豪感。然而，中华民族是一个爱好和平的民族，象巴以、俄乌战争的罪魁祸首，他们穷兵黩武，肆意践踏人的尊严，到处血雨腥风，让人民饱受战争之苦，战争的挑起者发动者理应受到人类共谴！人类社会不要战争！要和平！！

七律.要和平---九三阅兵感怀

       文/流水

金戈万列耀秋空，

谁念硝烟旧日红？

铸刃本非为杀戮，

悬兵终欲化耕躬。

曾闻塞北枯蒿里，

尚哭江南折柳风。

安得此身同鹤羽，

不携寸铁御苍穹。

（乙巳秋作）

    白话译文：

万列金戈铁甲在秋日晴空下熠熠生辉，

可还有谁记得往昔硝烟里的血色峥嵘？

铸出利刃从来就不是为了杀戮生灵，

陈兵示武最终是要让兵器化作农耕用具。

曾听闻塞北荒地里遍布枯蒿的惨状，

江南故土上仍有战乱带来的别离悲风。

真愿自己能化作仙鹤的羽翼，

不带半分兵刃，也能守护这朗朗苍穹。

     这首诗紧扣九三阅兵的和平主题，以古雅意象传递出中国强军止戈、反对战争的核心诉求，和同类九三阅兵诗作的“卫和平”内核高度契合。

     一、逐句解析

‌首联两句‌：对应“万列金戈铁甲在秋日晴空下熠熠生辉，可还有谁记得往昔硝烟里的血色峥嵘”，符合七律“对句平仄对立”的基础规则，起句以秋空金戈的明丽画面铺陈阅兵场景，收句以反问拉回历史维度，形成情绪张力。

‌ 颔联两句‌：对应“铸出利刃从来就不是为了杀戮生灵，陈兵示武最终是要让兵器化作农耕用具”，严格贴合七律颔联必须对仗的要求，“铸出利刃”对“陈兵示武”，“非为杀孽”对“终化农器”，语义与形式双重工整。

     ‌颈联两句‌：对应“曾听闻塞北荒地里遍布枯蒿的惨状，江南故土上仍有战乱带来的别离悲风”，延续颈联对仗规范，“塞北荒蒿”对“江南悲风”，以南北地域的空间对照拓展战争创伤的覆盖范围。

‌ 尾联两句‌：对应“真愿自己能化作仙鹤的羽翼，不带半分兵刃，也能守护这朗朗苍穹”，以舒收的笔法完成情感升华，符合七律尾联宕开收束的创作惯例，无失粘、失对问题。

      二、深层意象与和平立意

‌ 金戈铁甲意象‌：不指向武力炫耀，而是作为“止戈为武”的具象载体，呼应九三阅兵“以实力护和平”的核心表达。

‌ 兵器化农器意象‌：化用“铸剑为犁”的经典典故，直接点明中国强军绝非穷兵黩武，而是追求战后和平重建的初心。

‌ 塞北枯蒿、江南悲风意象‌：以南北两地的荒残画面，具象化战争遗留的长久创伤，反衬当下和平的来之不易。

‌ 仙鹤羽翼意象‌：跳出传统军旅诗的铁血叙事，以无兵器的仙禽形象，传递出中国不恃强凌弱、以柔护和平的大国立场。

评论家赏析一：

     这首《七律·要和平》以阅兵为题，却跳脱常规礼赞，于金戈铁马处寄寓深沉反战之思，在当代旧体诗中别具风骨。试析如下：

     一、立意翻新，以武证和。

起句“金戈万列耀秋空”极写军容之盛，次句“谁念硝烟旧日红”陡转，以“红”字暗藏血色，将阅兵盛典与历史创伤并置。 

 颔联“铸刃本非为杀戮，悬兵终欲化耕躬”直揭武备终极理想——铸剑为犁，化干戈为玉帛，此二句如鼎镇全篇，彰显“止戈为武”的东方兵学精髓。

      二、时空交错，以虚带实。

     颈联“曾闻塞北枯蒿里，尚哭江南折柳风”以虚笔写实痛：塞北枯蒿是战火焦土之象，江南折柳暗含征人别恨，南北对举，古今同悲。折柳既为离别意象，又暗合《折杨柳》军乐曲，虚实相生，拓宽历史纵深。

     三、结句奇崛，化刚为柔。

     尾联“安得此身同鹤羽，不携寸铁御苍穹”最具诗性张力：鹤羽喻洁净超脱，寸铁指暴力武器，以柔弱克刚强、以精神御物欲的构想，既承“化耕躬”之愿，更升华为对和平本真的哲学叩问。此句脱胎于“不战而屈人之兵”，却赋予诗意化的生命形态。

     此诗之贵，在于阅兵式上未耽于武力炫耀，反以历史眼光审视兵器存在的悖论，在铁血与诗意的张力中，传递出中华“协和万邦”的文化基因。乙巳秋日之作，恰合世界反法西斯战争胜利纪念之旨，可谓应时而深者。

 （作者佘明旭系川媒资深记者与文学评论家）

评论家赏析二：

     这首《七律·要和平》借“九三阅兵”之景，发“反战祈和”之思，立意与常规“阅兵诗”截然相反。

首联“金戈万列耀秋空，谁念硝烟旧日红。”万列兵器，映秋阳而耀，却用“谁念”一喝，把镜头从昂扬的阅兵方阵猛然拉回到被遗忘的战场血痕。“耀”与“硝烟”并置，一今一昔，一明一暗，形成强烈反讽：今日越炫目，越衬出昨日越残酷。

颔联“铸刃本非为杀戮，悬兵终欲化耕躬。”正面申述和平理想。

上句替“刃”作辩：铸剑初衷不在杀人； 

下句替“兵”立愿：高悬干戈，终欲归于耕稼。“非为”“终欲”四字，把武器与农业、战争与生产尖锐对照，显出诗人对“止戈为武”的朴素信仰。

颈联“曾闻塞北枯蒿里，尚哭江南折柳风。”由“理”转“情”，把抽象和平愿望落进具体死亡场景。塞北江南，一北一南，一枯一柔，空间对举；“枯蒿”是战后荒坟，“折柳”是生离死别，时间亦交错。用“哭”字把两地亡灵并置同一哭声，扩大悲剧容量，也暗指战争无分地域，皆留长痛。

尾联“安得此身同鹤羽，不携寸铁御苍穹。”结句把个人愿望投射为普遍人性：人本应如鹤，无兵而飞，无刃而翔，与首联“金戈万列”形成首尾反照，完成“反阅兵”的精神闭环。

全诗格律工稳，对仗精严，却用“反跌”结构：每写一句雄壮，便跟一句悲悯；每展一次国力，便追问一次代价。于是阅兵之“耀”终成“哭”，金戈之“盛”终化“鹤羽之轻”，在锵锵铁流里奏出一声清越的和平长啸。

（作者张老师系资深文学评论家）

     【诗作者简介】刘文水，笔名，流水，百度百科收录的中国当代作家、诗人，四川成都人。中国楹联学会会员、中国诗歌学会签约诗人、四川省诗歌学会会员、四川省杂文学会会员，公众号《流水悠悠》主编。当过农民、当过石匠、当过兵、当过生产队长、当过大队支部书记、经过商当过老板、当过民办教师，初中肄业（初六七级，初“老三届”），后通过自学考上四川师范大学，获本科学历，学士学位。

    一生坎坷曲折，饱经风霜、历尽风雨……代表作有散文《啊！仙山峨眉》；散文诗《喜迎香港回归》；时评：《请不要为豆腐渣工程开脱》；影评：《评电影芳华》；教学论文：《谈谈作文教学中的审题与谋篇布局》等两百余篇。

      出版有诗歌集《流水悠悠》（专著）、《流水诗歌选》（专著）、《流水散文选》（专著）；《刘文水杂文选》专著；《中国客家丧葬文化》专著；《婚姻与性系列文章》专著；《刘文水文集》专著；《刘文水书法作品选》专著；《守望栖息地》（合著）；《建国70年以来知名实力诗人作家名录》（合著）；《中国当代传世诗文大辞典》（合著）；《世界华语童谣童诗大赛精品选》（合著）；肖像以及十余首格律诗词入选国家邮政部门出版的大型纪念邮册；时评、杂文、随感等散见于各级各类报刊及网络平台。