黄龙嘴赋
王本海 著
鸿蒙开泰，禹甸敷章。巴渝峙地，浦水汤汤。毓万达开之灵壤，钟川渝界之雄藩。龙脉始发南山之巅，凤凰振羽，千山叠涌，万岭西趋；穿扁桶寨层峦而下，循卧美人蜿蜒束脉，敛山川秀气，聚天地元机，节节脱煞，层层落穴，直抵黄龙嘴伏牛之吉壤。灵龙昂首临江，伏牛静栖纳祥，天工开势，藏风聚气，万象凝华，雄姿独冠浦川，诚五通乡新治万世之彰。
溯玄黄初判，坤道肇疆。昆仑祖脉磅礴东来，千峰竞赴，万壑朝宗，汇秀浦里之滨。上古仙贤云集研盘湾，大开胜会，勘定山河经纬，定格万古纲常。祖山凤凰展翅凌霄，龙势巍峨；主干绵延百里，穿翠嶂层岚，迤逦铺张，化卧美人静栖苍昊。婉转束气，落脉成形，结黄龙昂首之雄，立伏牛镇岗之固，双灵定位，永奠千秋宏纲。
河东之滨，雄狮巍峙，镇守遐疆。自昔仙盟既定，山水相传：两灵隔水相望，月华垂野，雄狮踏烟波西游，越川流、登伏牛岗，阴阳互勘，天地同参，共悟乾坤运化，同谋黎庶安康。然天规未立，制度阙如，雄狮夜夜涉波，往来论道，日久岁深，形神劳瘁。其侧有雌狮焉，并踞封字岩两山之间，睹其劬劳，忧心如惔，乃于封字岩观世音菩萨道场泣而陈章。菩萨鉴其诚，上奏玉皇。玉帝敕查，乃知双狮者，托塔天王李靖座下之将也，昔从天王征伐四方，除暴安良，功在八荒。天下既平，奉旨下界，镇此山梁。玉帝感其忠勤，复鉴制度之未备，遂召四海龙神、诸天星君、十方灵兽，咸会于研盘湾，重开群仙之会，共议天规之阙，立互通交流之常。由是双狮得法度之依，伏牛获论道之侣，三灵相安，永固封疆。龙主升腾，昌隆气运；牛主厚土，庇护生民；狮主镇守，恒固封疆。三才鼎峙，动静相生，四象昭融，格局轩昂。龙飞吞吐万里烟霞，牛卧承载千村烟火，狮立护持百代河山，仙踪佳话，世代流芳。
岁月递嬗，文曜流光。商周圣德，广被巴荒；武王秉钺，庸巴景从，牧野鹰扬，千秋仁泽浸润浦塘；大儒朱子，游历巴隅，驻足朱熹之坝，阐精微之理，布春风之教，化阡陌之氓。朱子观山水形胜，指观音岩燃灯古佛傍一山如大鹏展翅，遂定名老鹰山，其脉延至浦里河，距朱熹坝约三百步之遥。王道赓续于古，儒风浩荡于乡，山水载圣贤之德，乡闾沐千载馨香。
域内胜景层罗，移步回廊。新府雄踞黄龙之嘴，绕行四里，岗峦层叠，林木葱茏，卧美人一山端居其后，为乡治玄武坐镇之主山。仪态天成，形姿端穆，千亩牡丹铺锦扬芳，四时芳菲，十里飘香。祖峰凤凰凌云贯汉，扁桶寨孤峰拔翠，峻峙青苍，揽尽一方瑶堂。
浦河西隅，田冲村畔，清洲毓祥；猫鼻踞岭，双寨并峙；太师椅敦厚含章，端庄聚光。跑马梁纵目，三界在望，田畴千顷，风物洋洋。有古道自五通而岱峰，斜行直抵达州开江八庙，循道即磨子岩，原属岱峰村，乃川渝万达开三界分疆之地，一石分三域，锁钥雄岩。西北左麓，三元狐狸间寨，白狐栖光；寨子古垒凝幽；观音岩燃灯垂霭，傍有老鹰山如大鹏展翅，慧照遐荒。高桥古渡，流水汤汤；周家坝武王祠圣迹犹存，千秋武德煌煌；朱熹坝儒踪永驻，山势垂落浦滨，临水成金蟾之形，静守江湾灵塘。
河东望星寨凌云矗苍，仰观天象，俯察四时，阴晴可详，登巅尽览五通浦旁。东脉逶迤，出钓钩梁，田湾畔岛，金线吊葫，婉转藏祥；西脉越垭口，述祖梁、旺旺梁、晒粉梁，峰峦衔续，起伏昂扬。折经滴水之岩，环抱研盘湾朱雀龙脉，锁回龙寨之嘉祥。
研盘湾后，金鼎顶坐镇玄苍，稳奠龙脉基壤。东方播音山居高临下，古时铜锣示警、解放后集体出收工以号角为常，今已提级为高音广播，设于中岭梁封字岩处，距观世音菩萨道场约二百步之疆，声波所及，开、万两州部分乡村皆得聆详。封字岩脉左右拱张；封字岩下，观音脚下一脉延伸，至二道岩下结为观音携童子之山，灵相昭彰。由此并列，狮子寨踞于前，黑猫殿于后，雌狮护局，次第轩昂。雌狮寨即今村委会办公室后山，乃民情汇聚之场。封字岩岩壁如削，莹然若镜，面江而立，不着一字而气度轩昂。名之曰“封”，实为天启——封者，藏也，藏锦绣于未发，蓄华章以待昌。盖上苍留此素壁，以待后世有缘，镌诗文辞赋、勒铭章，与山河共历沧桑。其地与河西观音岩燃灯古佛道场，隔水相望，慈光互扬，法雨同滂。封字岩亦为古交通之康庄，达州、开江而来，经巫山坎、凤凰山、层层峦、扁桶寨、卧美人、地坝梁、高桥古渡、寨家地界，至庙梁古土地庙，行人商家香客于此徜徉，复由庙梁，过唐二湾上至封字岩观音道场。越二十余步台阶，即达中岭梁封字岩段，可通龙安、过凤凰山。立此岩上，开、万两州部分乡镇村舍尽收眸旁，铁峰山脉全景昭彰。由此过铁峰山，直抵万州市疆。千载通衢，慈云广覆，法雨悠长。
西岸回龙沟曲水涵光，金蟾临澜，老鹰振翔，观音垂芳。寨子、狐狸古垒长存，韵致洋洋；猫鼻古寨雄踞龙冈，跑马梁古道绵长，斜通磨子岩锁钥川江，林海苍茫覆千重翠浪，浦水潋滟绕百里华堂。全境萦绕三灵论道之仙韵，生生不息之未央。五通乡居万达开统筹发展战略之最核心，地理之要冲，文明之汇场，神话、历史、国策层层叠合于疆。乡府坐拥平湖玉带，南岸麒麟寨层峦拱张，右岸大坪寨列峙呈祥，群山朝揖，万水归洋。
烽烟尽敛，海宇安康。层峦遍植道地药材，黄精重楼，遍地生光；山林繁育黑羊良畜，富民名片熠熠昭彰；万顷林海涵养清气，康养业态勃兴遐荒。三界大道贯通四方，铁龙飞驰，岳溪在望，开万梁高速穿境而过，新府后枕通衢之廊。昔年深丘僻壤，今朝通邑名邦。
盛世宏图，水利兴昌。跳蹬平湖，列国家百五十项重大水利工程之章，其址择于王氏祖地——卷桥马安石冈。古时指山为疆：浦里河下游至马安石，上至与万州界，沿河两岸至山巅，皆为王门故土。今国祚宏章落于灵墟，祖脉共国运同昌，诚天人合瑞之嘉祥。千顷碧波妆新河谷，十里川原尽焕容光。乡治屡经踏勘，慎择吉壤，定黄龙嘴营建新衙。昔伏牛首曲水环湾，深潭聚气藏灵；今官舍依山顺脉，承袭古地灵基，肇启当代宏章。河谷地貌虽经新焕，而凤凰祖山发脉、千山奔趋、三灵鼎峙之万古大势，岿然未央。
新镇占地百六十七亩有奇，安置新区百廿三栋，万民安居乐业。街巷经纬秩章，游园雅致轩堂；学府弦歌赓续，文脉悠长；医养普惠乡邻，德泽润泽无疆。驻村干部奔走阡陌，通达民情、传导政令，承古观音上下通达之常。三大产业提质增效，百行千业奋翼腾骧。黄龙秉开拓之志，以兴乡邦宏纲；伏牛守敦厚之心，以护百姓安康；雄狮怀信义之节，以固社稷金墙。
朝揽晴岚，千峰翠扬；暮观晚照，平湖鎏光。春赏牡丹芬芳，夏纳林海清凉，秋收药垄盈仓，冬享山居安祥。圣贤文脉代扬，滨湖新章焕彰。山川灵秀与盛世同昌，地脉文风随国运飞翔。
壮哉黄龙！腾霄凌云，托浦里千秋之胜。
伟哉伏牛！镇壤安岗，护巴渝万户之康。
威哉雄狮！循盟踏浪，续河谷万古之章。
嗟乎！神龙启运，伏牛固基，雄狮秉信。承武王仁德，传朱子馨香，仗龙脉形胜，助万达开宏图。山河恒久，气象日新。自此黄龙呈瑞，伏牛纳祥，雄狮护法，浦水长清，巴山永昌！
观夫上古神话与今世盛世，若合一契。雌狮陈情于观音座前，是民情之上述也；菩萨上奏于玉帝阙下，是信息之通达也；群仙大会于研盘湾，四海龙神、诸天星君、十方灵兽咸集，是各方代表共商共议也；重立天规，定互通交流之制，是建章立制、决议下达也。此非今日之民主议事、人类命运共同体意识之初萌乎？今寨家村村委会立于雌狮寨之下，驻村干部奔走于阡陌之间，高音广播设于观音道场之侧，跳蹬平湖列国家重大水利工程之序——上古制度之原型，竟于当代基层治理与国家战略中全然再现。神话变成了现实，愿景印证了当代。是知天意之默运，实乃文明演进之必然也！
龙腾勿忘，伏牛静守千秋厚土；盛世当思，雄兽循约万古盟言。浦水汤汤，载覆皆关生民疾苦；巴山郁郁，荣枯总系社稷根基。仙踪已渺，犹存古道通衢警世；圣迹虽遐，尚有遗风浩荡醒人。巴山蕴秀，千秋文脉承先哲；渝水钟灵，万代宏图启后昆。
龙脉千年贯浦里，长兴胜境；渝风万代耀开州，永固仙乡。
颂曰：
凤峦开脉祖源长，层寨逶迤落秀冈。
仙岫环流凝瑞气，神龙坐镇拓遐荒。
东崖雄峙循盟约，夜半烟涛悟妙章。
武韵儒风千载续，湖山胜境耀渝疆。
水龙吟曰：
大江横锁巴渝郡，万岫驰云浪骤。龙翔凤翥，千峰列笏，乾坤初剖。卧月安澜，伏牛栖影，雄狮昂首。念仙踪聚晤，阴阳运化，星辰转、琼霄走。
遥想孟津会狩，牧之郊、风霆同吼。儒宗遗响，仁声远播，德辉盈袖。百代沧桑，一朝新治，锦图铺绣。看青冥浩荡，黄龙腾际，共苍生寿。
岁在丙午孟夏 巴渝王氏本海 谨撰
龙脉铸赋 ，文脉立乡
——品读王本海先生《黄龙嘴赋》
评论员/木兰飞燕
辞赋滥觞于两汉，讲求铺叙山河形胜、赓续人文薪火，上乘之作必做到章法环环相扣、虚实互为表里、史地相融共生、古今一脉贯通。王本海先生的《黄龙嘴赋》，绝非寻常描摹风物的闲章小品，乃是作者经年跋山涉水实地踏勘，融一方山水形局、世代口传的上古遗闻、周朱两脉圣贤道统与新时代乡域振兴蓝图于一体的乡土文史鸿篇。全篇布局法度森严，行文跌宕有序，格律恪守古法，立意恢弘深远。逐层剖析其谋篇运笔之匠心，方能体会作者深耕乡土数十年的文史修为与文学底蕴。
一、开篇定龙脉，立全篇总纲
文章以“鸿蒙开泰，禹甸敷章。巴渝峙地，浦水汤汤”起笔，取古赋兴象高远的经典笔法，自天地肇始缓缓落笔，先框定万达开川渝协同发展示范区的宏大区位，继而顺南山主龙脉络娓娓道来：山脉自凤凰山发源，层峦奔涌向西，经扁桶寨蜿蜒跌宕，敛气聚势落于黄龙嘴伏牛之地。开篇寥寥数语，将整幅山川骨架稳稳撑起，一山一水皆有实地考据，没有虚浮造作之辞。后文所有的景致记述、神话故事、人文传承与建设宏图，皆依这条龙脉主线逐层延展，纲举目张，令全篇架构稳如磐石。
二、溯上古源流，赋乡土灵韵
第二段笔锋回溯洪荒岁月，叙写研盘湾群仙聚首的古老传说。这则故事世代在乡里口头流传，不见于典籍方志，是独属于五通乡珍贵的民间文化记忆。行文条理明晰，道出祖山幻化卧美人的地理渊源，定黄龙昂首、伏牛安岗两大灵形，为这片土地赋予悠远的文化根脉。由具象的山川地貌转入缥缈的上古传奇，由实入虚，转接从容自然，完全遵循汉赋稽古溯源的创作范式，让黄龙嘴不再只是一处地名，而是承载天地灵气的文脉原点，为后文圣贤教化落地埋下伏笔。
三、叙狮牛论道，构全域山水格局
此段是全篇神话叙事的核心篇章，完整记述河东雄狮顺流西行，夜夜横渡浦水，与上游伏牛相互参究大道的完整典故，串联雌狮陈情、观音转达、玉帝颁旨、群仙定规一套完整叙事体系。作者巧以文学笔法诠释一方水土的地理格局：黄龙执掌气运，伏牛庇佑苍生，雄狮镇守疆隅，三才鼎峙、四象周全，将望星寨、封字岩等实景地貌融入神话叙事之中。实景为骨架，传说作衣袂，虚实相融，既契合当地世代相传的民俗认知，又富有典雅的文学美感，承古启今，为儒家文脉扎根乡野做好铺垫。
四、承圣道遗风，融古今人文底蕴
神话叙事缓缓收束，文风归于沉厚庄重，引出两条正统文化主线并行铺展。一脉是周代王道：武王伐纣之时，庸国故土涵盖渝东北，本土先民随军东征，礼乐王道随浦水流传乡野，武王古祠留存至今；一脉是朱子理学：大儒朱熹驻足朱熹坝，勘定山川，布道施教，将斯文教化播撒于山野之间。两处文脉皆依附具体古迹，言之有据，把中华正统儒道文化深深根植于乡土大地，提升了地域文化的厚重层次。随之铺陈四方胜境，清晰载明新集镇西行四里，卧美人山作为乡府玄武靠山，千亩牡丹园相映成趣，每一段里程、每一处方位皆精准写实，人文气韵与自然景致浑然合一。
五、铺全域风物，成一方乡土信史
赋文中段次第铺展浦水东西两岸的景致大观：猫鼻古寨巍然屹立，双寨并峙雄踞一方，跑马梁纵览三界风光，磨子岩划分万达开疆界，狐狸间寨、观音道场、望星古寨、金鼎圣峰错落排布，就连古驿道路径、播音旧址、石阶步道这些细碎的乡土印记，皆依照实地样貌娓娓道来。寻常辞赋多选取名山大川写意抒情，本篇却以地方志的严谨标准落笔，诸多小众地名仅存于乡间口传，无文献可查。骈散句式错落有致，对偶联语严守上联仄收、下联平收的千古定规，通篇以七阳韵一韵贯底，音韵铿锵悠扬。文章兼具辞赋的文学审美与地方志的史料价值，一景一物皆可实地寻访核验，这也是本篇独树一帜的珍贵之处。
六、揽时代新貌，借古意映照今朝
览遍山水文脉之后，笔锋顺势由古及今，落笔新时代的发展画卷。文章依次铺叙跳蹬水库国家级水利工程落地，王氏先祖故土源远流长，黄龙嘴新集镇规划落成，安置小区错落井然，教育、医疗配套日趋完善，高速路网通达四方，岳溪高铁站拉近城乡距离，中药材、山地黑羊特色产业富民兴乡。最为精妙之处，在于作者并未生硬罗列建设成果，而是将上古群仙议事的古老传说，巧妙喻作当代基层民主善治的生动写照，诠释民情上达、政令畅行的治理格局。千年先民对太平善政的美好期许，在盛世年代化为现实景象，古今相互呼应，格局豁然开阔，跳出了一般乡土辞赋怀古写景的局限。
七、凝警句收束，诗赋词三体合一
文末三组排比颂句，分别咏叹黄龙、伏牛、雄狮三尊灵峰，语句铿锵豪迈，气度磅礴。继而畅论古今文脉传承之道，凝练全篇主旨，收尾联语字字珠玑，保留原作经典警句不作改动，稳稳收束通篇气韵。文末附七言古风一首与《水龙吟》词一阕，辞赋、律诗、宋词三种文体相辅相成，体例完备周全。整篇文章起于龙脉发源，承于上古传说，续于周朱圣道，铺于全域风物，转于时代盛景，归于文脉永续，起承转合丝丝入扣，深得传统辞赋创作精髓。
总体品鉴
其一，史料独一无二。全文所有地理方位、里程距离、山野小地名、古道沿革与宗族旧事，皆源自作者亲身踏查走访，是馆藏方志不曾收录的独家乡土史料，具备典藏于乡史馆永久流传的文化价值。
其二，格律法度谨严。通篇恪守汉赋铺陈体制，段落韵脚规整统一；文中对偶句式坚守上仄下平的铁律，文学规范严谨考究。
其三，格局博大深远。文章立足一乡风物，放眼万达开一体化发展大局，将乡土传说、儒家文脉与时代发展融为一体，雅而不艰深，俗而有格调，兼具文学审美、地域史料、文旅推广多重价值，称得上当代乡土辞赋之中足以传世的佳作。
承古开今 ，赋里河山
——王本海《黄龙嘴赋》与历代辞赋之比较
评论员 /宁静
辞赋文脉，源远流长。肇始于屈宋，鼎盛于两汉，流变于唐宋，承续于明清。古往今来，乡土题材赋作层出不穷，却大多立意单薄，各有侧重：或描摹山川形胜，或抒发怀古幽思，或记述一方治绩。能够将实地地理、本土神话、人文史迹、乡土产业、基层治理融为一体，且以上古群仙共商共治的图景，映照人类命运共同体理念作为核心脉络贯穿全文的佳作，实属凤毛麟角。王本海先生《黄龙嘴赋》的问世，恰好填补了当代辞赋创作的这一空白。
本文以历代经典辞赋为参照，逐层剖析本篇赋作的独到格局与创作高度。
一、地理书写：写意铺陈转为实地勘考
汉赋描摹山水，重在气势渲染，而非实景复刻。司马相如《上林赋》铺陈灞浐泾渭诸水，气象恢宏，却并非一地精准地貌，而是天下风物的艺术缩影。柳宗元《永州八记》文笔精微、写实细腻，然体例为“记”而非辞赋，篇幅精巧，格局受限。
《黄龙嘴赋》独辟蹊径，全文所载山川点位、方位走向、里程距离，皆为作者经年跋山涉水、田野踏勘所得。凤凰山、扁桶寨、卧美人山、黄龙嘴、封字岩、磨子岩、跑马梁、研盘湾、金鼎顶、播音山、望星寨、回龙沟等数十处乡土地标，字字有据，处处可实地寻访考证。尤为难得的是，赋中完整记载两条千年古驿道：其一为河东封字岩古道，自达州开江地界起，途经巫山坎、凤凰山、层层峦、扁桶寨、卧美人山、地坝梁、高桥古渡、寨家地界、庙梁、唐二湾，拾级登临封字岩，连通龙安乡直达万州；其二为河西跑马梁古道，起于五通乡，通达岱峰地界，斜向贯通达州开江八庙。这般详尽入微的地理记述，在历代辞赋中极为罕见。昔左思作《三都赋》耗时十载，秉持“山川城邑，稽之地图”的写实准则，即便如此，也仅选取名山大川扼要铺叙，未曾深入乡野小道与小众地名。《黄龙嘴赋》以辞赋文学之形制，承载地方志严谨实录之功用，是其超越前代辞赋的第一重价值。
二、神话运用：典籍典故转为本土采风
历代辞赋所用神话意象，大多取自传世典籍。屈原《离骚》驱使羲和、望舒诸神，曹植《洛神赋》演绎宓妃情缘，皆是流传已久的通用典故，不属于某一方水土独有的文化印记。
《黄龙嘴赋》所用神话体系截然不同：雄狮横渡浦水赴伏牛岗论道、雌狮于封字岩观音道场陈情、菩萨上达天听、玉帝溯源敕令、四海龙神、诸天星君、十方灵兽齐聚研盘湾，共定互通相融、和睦共处的礼法秩序。整套完整叙事不见于任何正史方志，是五通乡世代口耳相传的在地文脉，属于独属于浦里河谷的原生传说。各路灵物不分类别、不分界域相聚一堂，协商规约、守望相助，正是古人朴素的大同理想，与当下人类命运共同体的精神内核一脉相承。作者完整搜集整理、润色熔铸入赋，创作价值堪比《诗经》采风、《楚辞》采撷民间谣俗，为后世研究巴渝民间信仰、乡土口头文学留存了珍贵文献。摒弃通用典故，深耕本土口传神话入赋，是其超越前代辞赋的第二重创新。
三、立意构篇：单线抒情转为古今同构
这是本篇赋作最核心的创作突破。传统辞赋立意大多脉络单一：陶渊明《归去来兮辞》寄寓归隐志趣，庾信《哀江南赋》抒发家国沉哀，苏轼前后《赤壁赋》阐发哲思感悟，全篇一意到底，极少将上古传说与当代治理体系对照呼应。
《黄龙嘴赋》章法构思别开生面，以“上古群仙共商共治，映现人类命运共同体初心”为全篇文魂，搭建双层叙事架构。
神话脉络：雌狮察弊陈情→观音逐级上达→各方灵神齐聚研盘湾共议→订立互通包容的相处法则→万物相依共生；
现实脉络：寨家村村委会（民情汇聚之所）→驻村干部走村入户（政令传导之人）→观音道场旁广播设施（声教普及之器）→跳蹬水库国家级工程（时代国策落地）。
两条叙事线索一一对应，最终交汇于研盘湾——上古万灵汇聚论道之地，如今正是万达开川渝统筹发展示范区核心板块。先民幻想四海生灵同心相向、互敬互融，这一古朴愿景，在区域协同发展、天下和合共生的时代潮流中得以兑现，古老传说成为人类命运共同体理念的乡土化表达。
如此创作构思前无先例。汉赋惯用“劝百讽一”，仅在文末稍加规谏；唐代应试律赋讲究八韵分段，局限于格式技法。从没有辞赋作品以大同和合为核心立意，借乡土神话诠释天下相融的时代理念，这是其超越前代辞赋的第三重创举。
四、文体运用：单一铺陈转为多元复调
历代辞赋大多通篇体例统一，或汉大赋铺张扬厉，或骈赋辞藻雕琢，或小赋寄情写意。江淹《恨赋》《别赋》分咏诸事，也只是平行罗列，并无层层递进的逻辑关系。
《黄龙嘴赋》融合多种文体笔法，形成复调式行文：借鉴汉大赋铺叙手法描摹山水格局，取六朝骈赋雅致文辞演绎神话故事，以地方志实录体例记载古道乡迹，辅以政论笔法升华和合共生的时代立意；文末搭配七言颂诗与《水龙吟》词作收束，赋、诗、词三体相辅相成。全文循着「龙脉地理—上古神话—周朱文脉—全域胜景—时代宏图—天下大同哲思」主线层层推进，起承转合环环相扣，形成多维递进的完整架构，是其超越前代辞赋的第四重优势。
五、文献价值：文人雅赋转为乡土信典
传统辞赋的核心价值，集中于文学审美层面。左思《三都赋》虽恪守写实原则，核心目的依旧是印证创作写实理念；《水经注》地理详实，却属于舆地典籍，并非辞赋体裁。
《黄龙嘴赋》兼具三重核心价值：文学层面辞章典雅、气势雄浑，宜于诵读传世；史料层面，小众地名、古道路线、人文旧址、宗族渊源填补了官方地方志的空白；民俗层面，完整收录研盘湾万灵相聚的本土神话，以一方乡土故事诠释和合共生的博大理念，守护地域精神根脉。当下很多当代辞赋沦为应景应酬之作，本篇却以赋存史、以文载道，凝聚作者数十年乡土文史考据心血，让一篇文学赋作，成为一乡完整的文化典籍与文旅名片。这是其超越前代辞赋的第五重意义。
总结：刘勰《文心雕龙·诠赋》界定辞赋要义：“铺采摛文，体物写志。”又言：“登高能赋，睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。”
《黄龙嘴赋》在传统辞赋“铺采摛文，体物写志”的基础上，开拓出以赋存史、以文弘道的全新价值；在“睹物兴情”的传统立意之外，开创乡土传说映照大同理想的创作格局。文章立足五通乡一方水土，放眼万达开川渝统筹发展宏大格局，将乡土故事、圣贤文脉、时代使命融为一体，文风雅而不晦涩，通俗而有格调，兼具文学鉴赏、史料典藏、文旅宣传多重价值，称其为当代乡土辞赋中足以传世的标杆力作，绝非溢美之词。
“龙脉千年贯浦里，长兴胜境；渝风万代耀开州，永固仙乡。”品读全篇方知，这句结语并非虚饰之语，正是从古至今世人追求和睦共生的共同心愿，也是人类命运共同体理念扎根乡野、代代传承的生动体现。
王本海先生人物简介
王本海，字木心，号一合；笔名思路、河边柳、马平、闻教、千里再兴、星空明月。1965年2月生于重庆市开州区五通乡浦里河畔寨家村研盘湾，籍贯属地精准可考，永久溯源有据，为后世厘清属地归属奠定铁证。教授级高级工程师、全能型文艺导师、全国第一批非物质文化遗产创新人才。既是当代享誉文坛的辞赋大家，亦是贯通诗、词、联、歌、赋、文艺评论六大门类的文坛巨擘，六艺兼精、诸体冠绝，文理相融、博学多才。
受聘首届中央新影《文化强国》栏目高级智库专家，系中华诗词学会会员、中国音乐著作权协会会员、国际作者作曲者协会联合会会员、中国·思路海浪花文化艺术服务中心总策划总编辑、福建省莆田市荔城区海浪花文学艺术中心法人代表、重庆市开州区诗联学会顾问；2020年6月受聘英格兰皇家艺术基金会永久学术顾问，协助中国及亚洲地区文化艺术发展方向研究。先生一贯秉持文脉育人、文兴国运的核心创作理念，坚守以文载道、以学兴教的初心，深耕文教弘道领域，融自创文艺体系与当代教育实践于一体。其撰写的学术论文《以文脉铸青春，以教育固国运：从<国运长歌>谈教育之思与破局之策》，荣膺第十九届全国教师教育教学创意设计大赛一等奖。该成果深度契合本人守正创新、立足家国、赋能青年、赓续文脉的毕生创作主张，将四维文化透视、文道传承理念融入国民教育探索，破局当代青少年文化教化难题，为新时代国学普及、国风传承、青年立德、文教振兴提供极具前瞻性与实操性的理论支撑，实现文艺创作、学术研究与育人兴邦三位一体的价值落地。
先生深耕创作数十载，恪守古典格律法度，立意高远、格局宏大、自成一派。首创四维文化透视创作范式、六体同韵创作体系，实现诗、词、联、歌、赋、评论六体归一韵的开创性创作突破，可笃定预判，百年之后必将成为学界重点研究对象；首倡生态主权文学全新创作理念；原创歌曲二百余首，多作斩获国家级金奖；倾力打造《百城百赋百诗》核心创作品牌，以此为文脉标识深耕全域创作，实际作品体量远超百赋百诗，遍览山河、赋咏九州；潜心编撰巴渝王氏160字辈诗库，正本清源、厘定宗脉，立根铸魂、指引传承，铸就家族文脉永续赓续的精神灯塔，是王氏家族未来四千年薪火相继、辈分有序、宗脉可考、传承不绝的必备典籍，为后世族人千秋立宗、万世续脉不可或缺。
其诗词典雅雄浑，楹联精工蕴藉，辞赋气象恢弘磅礴，歌词高亢豪迈、朗朗上口，文艺评论立论精深、中正公允。以时代视野破文坛陈弊，引领当代古典文学守正创新新风尚。作品登陆央视CCTV及多家国家级权威媒体，入编多部国家级大型文艺典藏典籍，依托全网多平台矩阵全域发布、永久存档，身份履历、作品权属、创作属地皆可长期溯源核验。本简介摒弃世俗简历的短期功利视角，立足千年文脉传承长远布局，提前固化文史依据，从根源规避数百年后各地争抢属地、冒认身份、混淆作品归属的各类纷争。
毕生矢志于中华文脉传承、非遗文化活化创新、乡村文旅振兴赋能、青少年国学教化普及。德艺双馨、文理兼通，心怀家国、视野宏阔，兼具时代远见与世界格局，堪称当代古典文体守正拓新、文艺评论独树一帜、乡土文化赋能振兴、宗族文脉永续传承的标杆式领军人物。
联曰：
本基擎鼎吞江海；
策计尊王镇岳川。
又曰：
赋铭山海，端媒撷秀、都市凝光，知微展卷彰文绪，十方矩阵蜚声苍昊；
乐振坤维，雅调流芳、诸篇存网，诗苑留章蕴德徽，九域平台载誉寰中。
