精华热点 
神州大地的历史研究
作者/张仪
与妹子、孩子们去了趟宝鸡青铜博物馆，一路所见所思，形成此文。
现代与传统
这是个绕不过的问题，就算是西方也是如此。
毕竟人的社会从历史中走来，人的习俗、家庭伦理、知识教育、城乡治理等，都无不带有传统的印记。还有旧城区和新区的发展，也是如此，新城可以有高度现代化的新业态，老城区承载了历史的延续和政治经济历史形态，这就是为何中国的城市有老城和新城的两种存在。
不过，随着现代的公共交通体系的形成，出租车、私家车、公交车、高铁、火车站，多种并存。城市来说，高铁站和火车站是分开的，火车站显得老旧老式，高铁站高大气派现代，到了高铁站基本没有人工售票了，都是在手机网络上订票，方便快捷，还减少了交通部门的人工成本和人力资源，更加高效的把有限资源有效的调配到需要的位置，为乘客提供安全的高质量服务。历史古迹仍在。
城市与地形
城和乡。城市是随着地形的变化而变化，城中有山，山中有景，在古代，这是战争和和平的需要，不过也增加了古代的发展难度，一般大江大河还是人类文明的起源和城乡的历史发展历程。对于现代来说，有气候和旅游发展的必须，但也带来了城市扩围发展的金钱成本，一定程度上成了阻碍因素。乡野，是人的少时记忆，为城市提供必要的物质，是政治经济的产业。在城和乡的现在发展中，既有历史的延续，当下仍然是政治经济文化的社会纽带，和人文风俗的延伸，在城市的扩围中，乡显得丢失了些，城乡的发展，有自然的规律，也有人为的无能无序作为，这跟急功近利有关。未来的城乡发展，必然要在集体中走向更加有序规范。
一般而言，城市和地形，要处理好历史的延续和发展的变化，历史有时还是经济，发展仍然需要考虑地形中的政治经济军事问题。
文化与政治经济
一脉相承。从博物馆的石器、铁器、青铜器、金银器等来看，文化和政治经济是紧密相联系的，还是一脉相承的，原始社会的初步天地崇拜，到了商周时期的理念化，进入到封建社会先秦时期的思想化，逐步形成了国家治理思想，影响了社会的方方面面，最后是在复古中的继承和发展，在创新中的变化，这一过程是前后一致的，由开始发展而来。
抽象概念。或许人的社会发展，人不是主动的介入，但往往是有意还是无意的抽象的概念化，一种思想主导一定的时代发展，这就是历史。后人往往用时间节点来说明，内部的真理，间接的隐藏和说明了。不管任何时代，文化和政治经济都是抽象的概念化的。
思想国家组织。人的社会，从原始的洞穴，逐步随着生产的发展，出现了血缘关系的氏族、部落，有了居住地、生产地、房屋、城和乡的划分、埋葬地等，直到有了国家机器。随着思想的发展，国家的组织形态也逐步的完善，紧密，为发展提供资源。
阶级和文明。一种说法，随着贫富分化的出现，有了阶级，人的社会文明就来到了。这是人性的反映，因为原始社会的公有制下，人人懒散，不符合人性，不能激发生产力，但是到了一定程度下，人还是可以自省的，按照马列主义讲，生产力决定生产关系，所以经济基础决定上层建筑。阶级和文明有好有坏。
历史人物和发展。马列主义讲，只有人民是社会发展的基本动力。但是历史往往会记住人物，且一定程度上推动了发展。
中华文明。中华文明是一致延续的，也是从开始的人的发展概念，到思想理念，再到风俗习惯，既有稳固性，也有守旧性。古老和现代，这是中华文明必须直面的问题。
几个问题
公私。自古以来，中国社会一致强调，公私兼顾，较为矛盾。
贫富。中国社会的稳固性，就是在贫富中产生的，也是开始的。但是中国社会还具有流动性，农民起义等就是社会的大换血大清洗，毛主席所讲的一乱一治，就是如此。
进步和倒退。似乎，这也是历史的基本规律，进步一些，就要倒退一些，更加进步，才有了一乱一治的高度现代。
旧和新。从博物馆的文明来看，守旧革新，一直都是时代命题。
学术和改变世界。有了很有意思的现象，中国社会的诸子百家，都是以改变世界为己任。
历史之问
千百年来，大同世界，人间天国都是人类社会和中国社会的追求。
未来应该是可期的，但是历史应该也是必须借鉴的。
应该坚信不已，时刻斗争。
作者简介：张仪，陕西省西安周至人，大学本科学历，汉语言文学专业，喜爱文学，闲暇之余，写些思考类的文字，求得自我的升华。现供职于医保局。
【诗韵楼观】
～～～～～～～～～
纵情笔墨 快乐自我
～～～～～～～～～
特邀顾问：王芃
文学顾问：魏龙 凡夫易谈
总编：诗韵楼观
主编：陈洁 张香荣
编审：吴建辉
编委：宛雪 秋芝韵 吕孔雀
美术编辑：吕义孝
刊头题字：肖虎章
文宣：魏龙 存良
法律顾问：石根丹青
投稿加主编微信：13991136037
