人间至味是清欢 

 文/周崇道

人常说，“古人是圣人”。读苏轼《细雨斜风作晓寒》诗，倍感此言如真。诗中写道：“如淮清洛渐漫漫，雪沫乳花浮午盏。蓼茸蒿笋试春盘，人间至味是清欢”。他对淡雅生活的感悟，不仅道出了自己烟火日常的松弛和愉悦，更点破了浮世虚华中人们于精神的追求。

我们知道，苏轼的一生，是极富传奇色彩的一生。他二十出仕到花甲凋殒，四十多个风雨岁月，经历了太多的人生颠舛。从殿试开始，他中过状元，蹲过监狱，当过太师，受过贬谪。半世沧桑使他从骨子里认识到最大的享受莫过于清闲雅居，无论是壳中重启，还是再受打击，他都看到很淡，就像《定风波》里吟唱的那样：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”。正因为这样，他才和朋友的茶食酒叙中发出了人间之味是清欢的千古绝唱。

和苏轼一样，许多古贤都是在经历了凄风苦雨和惊涛骇浪后才选择了清幽的生活。留侯张良和陶朱公范蠡就是最典型的两个。

张良是西汉的开国重臣，是刘邦打天下的左膀右臂。高祖出门进门，一刻都离不开它，活的是一人之下，万人之上。可功成名就后，却毅然隐退，在深山老林过上了神仙一样的生活。春秋范蠡也一样，身为越国宰相，玩诸侯于股掌之中，由他导演的“越王勾践，卧薪尝胆”谢幕后，深知“飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹”，于是隐身蒿草，放浪江湖，一边作生意，一边扶贫，过着最单纯，最惬意的生活，受到世代人的追捧。

人是个感性动物，常常于动态中辩悟觉识，于经行中格物顾省。无论好事还是坏事，经一遭知酸甜苦辣，走一回识天高地厚，在比较中鉴别，在鉴别中取舍，进而避寒趋暖，去伪存真，在感知中选择适合自己的东西。苏轼、张良、范蠡，他们都是在顶级高光和极限覆压下看清了生活的本质，选择了富贵荣华外的休闲，这种生活取向不仅代表着他自己的诉求，也代表着一大片人的诉求。

我一位乡友大学毕业后分配在省城工作，几年前退休回到老家，一次偶遇牵手到屋内闲聊，我问他：“你年未古稀，官至正厅，身上的资源还非常丰富，有生之年何不求一兼职，捞些外快，为什么要回到乡下呢？”他笑了笑：“老兄有所不知，我大学毕业留在省城，基层工作十五载，领导岗位三十年，没有一天轻松过。当干事怕业务出错一丝不苟，当领导怕单位出错未雨绸缪，到了后期，随着社会风气的变化，我日省夜察，防微杜渐，象在针尖上跳舞，在火塘边钓鱼，忙了，带着铁律上班；闲了，夹着尾巴做人，唯恐给党和国家造成损失，给自己带来麻烦。如今退了休，卸了任，放着陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”不为，还发挥哪些余热干什么呢！”他说完，我暗暗的点点头，心思着：“也是。物各有类，人各有志，你不愧大学学历，受党教育多年，把古人对生活的理解悟透了。”

事实上，追求清欢的生活品味也不是人人都有。环境不同，阅历不同，对待事物的认知不同，生活的取向自然不同。一些人儿女情长，把幸福寄托在晚辈身上，不懂得“儿孙自有儿孙福”的道理，一味的奉献付出，用汗水换取回报，老了，还拼搏不已；一些人独醉物惑，一辈子只知道钱，不知道途程多彩和人生内涵，除了攫取财富，一切都与己无关。白天望着追，晚上数着笑，连做梦都是和钱打交道，这些人不懂得钱为何物，不了解钱外清欢的甘味，掉在钱眼里充当奴隶；还有一些人三观倾斜，灵魂涂尘，一辈子虚荣浮华，不切实际，好显摆，好张扬，好面子，甚至拉大旗作虎皮，为自己拉风，弄得精神和物质双重疲惫。更有甚者，置党性原则于不顾，贪污腐败，投机钻营，把行为捆绑在谋私的车上，把灵魂寄放在敛财的龛里，充当人民的罪人。这些人和古今名儒淡看优渥，喜见清贫的情怀相比，实在不可同日而语。

因此，清欢是一场修行。

有人说，“人”字好写却难做，“心”字简单意难为。这句话告诉人们，要进入心灵的雅境，打造精神生活的极品，就要在实践中修炼自己。人之初，性本善，性相近，习相远。好习惯，好意识的养成是一场刻骨铭心的改造，是主观世界向客观世界逐步转化的革命。好的理论是生活践行的总结。好的情操是颠舛人生的结晶。就像陶渊明在《归去来兮辞》里说的那样：“归去来兮，田园将芜胡不归，既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟以往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。”意思是家里的田园都荒芜了我为什么不回去呢！弃官从农，也没有什么遗憾，过去的就让他过去，昨天迷失了道路，今天追回来也不算迟。可见他选择悠闲地田园生活，也是经过了一番思想斗争才作出的。

清欢是一次觉醒。

我们知道，张良扶汉后归隐山林，范蠡灭吴后游走江湖，不管是归隐也好，还是出游也罢，他们都是精神生活的一次大彻大悟。两位大贤其所以不尚荣华，不羡富贵，是他们从生活实践中悟到了别样的东西，看到了人性的本质需求，这种别样的东西和本质需求就是安闲和愉悦。就像走累了坐下来休息最爽心，背着金子在太阳山烧死最悔恨一样，正确的认识都是在权衡利弊后发自内心的慨叹。特别是中老年人，辛苦了一生，酸甜苦辣全尝过，东西南北全走过，风霜雨雪过后，最需要的是清风一缕，在最静谧的花庭树下享受茶粥之怡。在儿孙满堂的家庭氛围中安为膝下之欢。这时候，如果还继续为光景，为财富，为儿女，为虚荣不知进退，劳形瘁心，这样的人，不是傻瓜就是疯子。

清欢是一程认知提高。

有人说，生活就像爬山，爬得越高，看得越远。看得越远，心越清，气越朗，神越静。这话说的既朴素，又真实。人生进步，何尚不是这样。——少年幼稚，——中年成熟，——老年通透。几十个风雨岁月，谁能避免了这样一个由初萌到清醒的过程。对闲适生活的追求，正是这个过程的产物。青少年时期，踌躇满志，带着人生梦想可上山打虎，可下海缚龙。到了中年，大浪淘沙，风雨兼程，铁的现实使原来的狂妄变得真实。到了老年悟透了本质，明白了归宿，看清了富贵荣华背后的虚妄，终于从梦幻中解脱出来，——闲适，淡雅，幽独，清欢的生活才最适合自己。诗经里有句话叫“高山仰止，景行行止。”这种对生活的顿悟就像突遇巍峨的大山，突见宽阔的大路一样，让人景仰，使人心怡。他不尚高官，不慕厚禄，希望自己是山顶上的持壶望海者，是榴花树下的执扇诀诗人。这种人格品位的提高，是集一生辛劳换取的精神成果，象洞中的仙，象寒殿的神，虽清苦，却永远是朝拜者企及的对象。

崇尚清欢是品位超然，是一个人的知识，修养，志趣和胸怀由一个层次上升到另一个层次的成化。

国学大师南怀瑾说过一句话：“三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。”细品这句话，正是苏轼“人间至味是清欢”的翻版，是陶渊明“富贵非吾愿，帝乡不可期”的真实写照。

品若梅花香在骨，

人如秋水玉为魂。

让我们在清清淡淡的生活中做一个有知识，有品位，有修养，有情操的人。