外 师 造 化 铸 书 魂

—— 记书法家陈浩金与八公山 的翰墨情缘

文/李佳桂

当世书道百家，各有师承来路，笔墨功力各有所依，艺术成就各有所凭。著名书法家陈浩金，长于淮南矿山棚户之间，年十四，于矿工俱乐部打杂闲余，偶得残帖两册，由此叩入书法法门，结缘墨道一生。

陈浩金，一九五零年生，字梦烟，号日月子、龙泉居士，斋号抱莲精舍、墨剑轩。现任中国书法家协会会员、中国沧浪书社社员、安徽省书法家协会艺术顾问、深圳大学艺术设计院客座教授、淮南师范学院书画研究所名誉所长、淮南市书法研究所所长。

浩金兄半生履迹，跌宕辗转，阅历殊常。其生平执业，历煤矿临时工、文艺公职、医院推拿师、党校书法教员、书画院专职书家。职场数度迁变，境遇屡经浮沉，唯对书法一道，笃志不移、勤耕不辍。

一九八四年，三十四岁的陈浩金首度涉足全国书坛赛事，参赛 “文汇书法大赛”，一举摘得桂冠。一九八八年，三十八岁，荣膺 “龙年国际书法电视大奖赛” 金奖。一九九四年，四十四岁，斩获 “金鹅奖国际书画大奖赛” 唯一书法大奖。凭此三番盛誉，创下淮上书坛空前纪录：淮南市首位入展全国书法国展者;首位斩获全国书法大展大奖者;首位跻身中国书法家协会者。其艺事传略，辑入《中国当代文艺界名人录》、《中国当代书法家辞典》、《中国现代书法界人名辞典》诸典。一九九七年，四十七岁之年，载入《世界华人文学艺术界名人录》，声名播于海内外艺林。

溯其学书脉络，浩金兄初宗颜、柳，苦心临摹《多宝塔碑》、《玄秘塔碑》，立楷书根基。继而专攻汉隶，取法《石门颂》、《张迁碑》诸汉碑古意；同期旁通甲骨贞卜、钟鼎金文，广汲上古笔墨气韵。暮年潜心六朝碑版，深研《石门铭》、《郑文公碑》、《瘗鹤铭》等传世名刻。八十年代后期，倾心书圣道统，沉潜 “二王” 经典体系，朝夕研磨、倾力深耕，终以此立本筑基，成就浩金书法之正统文脉。

论浩金兄之艺术大成，究其书魂铸就、境界升华之关键，必归于其与八公山古老山水、千年文脉的翰墨情缘。书技可习于碑帖，而书魂必成于造化。唐张璪首提“外师造化，中得心源”，可谓艺术创作八字箴言。就书法创作而言，创作者须既能“与山川神遇而迹化”（石涛语），又能“我书意造本无法”（苏轼语），方能在黑白纯粹中，彰显生命的丰盈。此亦为笔墨脱凡入圣之真谛。

浩金书艺路历程，八十年代以前，可谓伏案临帖、锤炼技法、积淀笔墨功力之修学筑基期。八十年代初，入煤炭部书法培训班深造；一九八七年，就读南京艺术学院首届书法研究生班，成为其书艺攀升、突破桎梏之助推器，亦是其个人书风萌芽成型之契机。而二零零二年至二零二二年，二十载山居八公、俯仰山水、体悟天地，乃是其师法造化、熔炼本心、蜕技为道、铸就书魂的关键化蝶之期。

八公山，皖中名山也，古为淝水之战以少胜多的古战场;昔年淮南王刘安曾隐居于此，著成《淮南子》鸿篇，亦是华夏豆腐文明的发源之地，盛名驰誉天下。

此山层峦叠翠，怪石嶙峋，松涛贯林，清泉漱石。兼具林密、石奇、泉古、水秀其绝胜。孙家花园、古寺道观等历代人文遗存散落其间，仙踪古韵萦绕山林，故世称 “神秀八公山”。自汉而降，历代文人墨客无不倾心于此，李白、谢朓、刘禹锡、苏轼、欧阳修、王安石诸贤，皆登临抒怀，留下无数吟咏名篇。山中忘情谷，林深蔽日，曲径通幽，飞泉流涧，泠泠如歌。石生溪岸，林嵌石隙，群石林立，奇态天成，为世间罕有之山水灵境。

山水文脉，代有薪传。清嘉庆年间，寿州举人孙蟠辞官归山，筑青琅馆，读书课徒、修身治学，为八公山平添一脉儒雅书香。相传清乾隆帝南巡途经此山，见奇石林立、状如玉笋，奇绝天成，欣然御书 “玉笋” 二字。百年风雨磨洗，石刻字迹依稀犹存，为灵山留一段笔墨佳话，暗合此山翰墨因缘。

山水藏灵气，造化待高人。二零零二年，恰逢文旅兴世之风，承蒙地方政府鼎力襄助，浩金择址八公山主峰白鹗山下，依托古建院落，创设官助民办、公益传世的陈浩金书法陈列馆，又于馆侧筑质朴平房，自署 “妙华小筑”。自此栖身山林，开启一生笔墨最璀璨、境界最超逸的二十载春秋。

山居二十载，浩金俯仰山水、静观造化，于青山绿水间临帖研学、挥毫遣怀、雅聚同道，亦习武修身、诵经澄心、坐禅悟道。融文武于一身，合动静于一体，兼修儒道，外取山川万象，内修本心德行，以天地造化养笔墨气韵，以山水灵气铸书法魂魄。其昼观山势开合、峰峦起伏，悟书法之雄奇跌宕；夜察星轨流转、天地节律，养胸襟之开阔悠远。朝汲山岚晨露，暮揽夕照松风。四时花木枯荣、寒暑更迭，尽收眼底、融会于心。以山水百态陶冶情操，以天地大道参悟书理，脱帖牍之桎梏，破笔墨之匠气。又于此广交天下书友，遍览前贤法帖，去粗取精、吐故纳新，弱水三千，独取造化一瓢，将八公山化作修身悟道、淬炼书魂之道场，成就其笔墨从 “有技” 臻 “有道” 的终极升华。

那一年初夏，莺飞草长，山川向荣。余进山访旧，随诸书画同道观览陈浩金书法陈列馆。入馆则墨香盈室，四壁生辉，满堂翰彩斐然。恍惚间，历代书圣先贤携千年法帖神韵，自万古书史中翩然而至，萦绕厅堂、浸润空间，扑面入心，复悠悠而往，独留浩金墨迹灿然眼前，令观者心神震撼、沉醉忘归。

馆内典藏浩金山居二十载精品力作百数余件，尤以四壁巨制最为夺目。诸体兼备，各臻其妙：或雄阔磅礴、怒猊渴骥，气贯山河；或雍容浑厚、端稳沉实，风骨彰目；或铁画银钩、力透纸背，笔力千钧；或笔走龙蛇、灵动通神，潇洒绝尘。

其间，其隶书力作《大风歌》，仅二十三字，浩金兄以独创古隶书之，纵七米、宽零点八米，单字阔如方砚，古朴雄健、气象恢弘。南北朝吴均《八公山赋》，所咏即眼前八公山水，兄身栖于此、情融于此，故落笔饱含深情，以颜体楷书恭书全文，一百六十六字分六幅六尺宣纸联缀成篇，通幅纵十一米、宽二点四米，笔墨意境与山间实景两两呼应、浑然相生。苏轼千古名篇《前赤壁赋》，兄取 “二王” 清雅神韵，以大字行书挥洒成文，十四幅六尺宣纸连缀成纵十三点七米、宽二点四米之巨幅长卷，尽藏千里之势，气韵纵横、冠绝全馆。另有隶篆相融之《般若波罗蜜多心经》巨作，纵八米、宽五米，单字盈尺，隶篆笔意互通，肃穆雄浑，自带庙堂正大之气。曾有港人斥百万重金求购，先生淡然拒之，决意永久陈列馆中，以翰墨文脉普惠世人。

浩金兄之寻常小品，多溢书卷儒雅之气，而此山居造化所成之巨制，则尽展其炉火纯青的笔墨风骨，伟岸大气、刚健威武、金石凛然。此等境界，非仅笔墨技法之精，更是二十年山川造化浸润、天地灵气滋养，沉淀而成的心力、定力与格局，是书魂大成的直观显现。

观浩金兄乐山乐水、师法造化而书艺精进、书魂铸成，使人深悟 “外师造化、中得心源” 之于书道的终极意义，不禁追思《兰亭序》传世千古之奥义。

《兰亭序》为千古书道第一神品，历代书家顶礼推崇，奉为极致。通篇字字精妙、遒逸潇洒，如鸿鹄凌云、翩然自在，宛若天工神助。后世品论此帖，多聚焦笔法技法，赞其刚柔相济、线条灵动、点画凝练、行笔流云，称其藏锋回锋有度、方圆转折多变。亦有一说，谓其神韵源于酒兴使然，羲之酒醒再书百遍，终不复当日天成之妙。

然余以为，《兰亭序》之所以冠绝千古，除却技法心境，究其内核，造化滋养、山水赋能、境由心生，方为根本。若非置身崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍之胜境;若无群贤雅集、畅叙幽情之逸兴，何来寄情山水之胸怀、洞察人生之慨叹？何来文思喷涌、乘兴挥毫的千古绝笔？

汉魏西晋书风，多古拙质朴、拘泥法度；而《兰亭序》清新典雅、流丽自然，脱尽窠臼，笔墨气韵与山水胜境完美契合，达成人、书、造化三位一体的至高境界。这般境界，正是书家放情山水、游目骋怀、师法自然、得意忘形的造化之功。

由古观今，浩金书道之蜕变升华，理出同源。入山之前，其笔墨深耕古碑古帖，求险绝、守法度、追古拙，技法纯熟，却囿于前人范式，未脱摹帖临碑之匠境。而山居二十载，日夕体悟山川万象、吸纳造化灵气，以山水养本心，以天地铸书魂，其书风焕然蜕变：随性雅致、自然天成，古朴而不僵化，流丽而不媚俗。正如范温所言，行于简易闲澹，藏有深远无穷之韵。真草隶篆诸体，皆达文而不华、质而不野、不激不厉、温文尔雅的至高审美。

浩金兄二十载山居，是寄情山水、洗尽铅华、纯化笔墨的二十载；是涤除俗念、潜心修为、宁静致远的二十载；是对话先贤、观照天地、探源书道、铸就书魂的二十载。技从古帖出，魂由造化成，此为其一生书道最珍贵之成就。

岁月倏忽，流年暗换。辞别八公灵山、辞别这座彰显淮南文脉的陈浩金书法陈列馆，已越数载。青山依旧苍翠，流泉依旧泠清，然，馆中件件墨宝、缕缕翰香，依旧历历在目、铭心难忘。

   （本文根据作者 2025 年 10 月撰《著名书法家陈浩金艺术人生暨 “浩金书法” 探奥》长文节选修改。）