精华热点 夏日长歌
马延明
入伏以后，蝉声四起，整个夏天到了人们最难熬的的时候，闷热潮湿，让人不能正常的作息。今日早上，外孙五点多就醒了，六点多我和老伴趁凉快，便带外孙在院子里遛弯，七点多碰到一位宋老哥，他手里拿着一只鸣叫着的“蝉”，想送给外孙，外孙见之不敢用手接，老伴在旁鼓励说：“它不咬人，你拿着它吧！”可是外孙见蝉扑扑楞楞的样子，怎么也不敢接，宋老哥便把蝉给了我，回到家我把它放在了客厅里的花上，中午时，蝉却飞到了窗帘上叫了起来。它的叫声引起了我的兴趣，令我想起了老家的蝉鸣以及儿时的趣事。
蝉，学名蝉科，却有着纷繁复杂的俗称。在河南，它被称为“爬蚱”；河北乡间称“地龙”，暗合其蛰伏地下的习性。在我们山东叫法也不一样，多数地方唤它“知了”，因其幼虫憨态可掬。在我老家，其幼虫叫“神仙”，成虫叫“烧雀”，至于为什么？不清楚。
古人对蝉的雅称更富诗意：屈原笔下它是“玄蝉”，庄子寓言中化作“蜩”，而《礼记》则称其为“蜩螗”。最动人的传说，是蝉曾为齐国的王后——齐女，因怨气化蝉，栖于亭树哀鸣。于是，蝉又得名“齐女”，其声如泣如诉，承载着千年悲欢。文人雅士亦以“其侣之鸟”呼之，蝉鸣成了天地间最清越的对话。
老家的夏天，总与“烧雀”紧密相连。最难忘的是“套烧雀”和“粘烧雀”的趣事。
另一种玩法是“粘烧雀”。取面团在水中反复揉捏，把面筋
夜幕降临时，真正的狂欢才拉开帷幕。我们拿着手电筒，在田间地头寻觅“神仙”——刚出土的幼虫。一开始我们在树下的地上寻找，看到一个小洞，用手指头轻轻一按，如果洞变大，差不多就是“神仙”，浅的洞，我们用拇指和食指捏住“神仙”的前腿轻轻一拽，胖乎乎的幼虫便滚落掌心，闪着油润的光，甚是可爱；如果“洞”比较深，我们就找一根细木棍或草根把“神仙”诳出来。天黑下来以后，我们就用手电筒照树干，“神仙”笨拙地在树干上爬行，泥土沾满身躯，高度一般在两米以下。我们一晚上“收成”好的时候，能逮二三十只。听大人说，这“神仙”是树根的精灵，营养很高，一个“神仙”的营养能顶一个鸡蛋！我们把逮来的“神仙”放到咸菜缸里淹着（那时家里贫困，是不让用油去炸的），等家里烙饼时，在鏊子上一烙，香气四溢，那是童年最鲜美的记忆。
朋友，你们了解“烧雀”吗？“烧雀”的一生，是自然界的奇迹。幼虫在地下蛰伏三至五年，甚至更久，以树根汁液为生。黑暗中的岁月里，它们默默积蓄力量，等待破土的时刻。夏夜暴雨后，湿润的泥土松软如膏，幼虫便用锯齿般的前足掘土而出，爬上树干，开始史诗般的蜕变。
蜕皮时，“神仙”背裂开一道细缝，如金甲武士卸下铠甲。新生的“烧雀”奋力挣扎，旧壳渐次脱落，露出淡绿的翅膀与湿润的身躯。它倒悬于树干，体液在翅脉中奔涌，双翼缓缓舒展，如初生的荷叶般舒展。这个过程需数小时，若遇干扰，将终生残废。晨光初露时，新生的“烧雀”已披上黑亮的甲胄，振翅高飞，开始短暂的成虫生涯。
雄“烧雀”的鸣唱是夏日的主旋律。它们腹部的音盖如精巧的鼓膜，瓣膜振动发声，音盖共鸣放大，最终化作穿透林间的长啸。雌“烧雀”沉默无声，却以剑状产卵器在树枝上刺出小孔，产下数百枚卵。秋风吹过，“烧雀”声渐寂，成虫完成使命，悄然逝去。而卵孵化后，幼虫再度坠入地下，开启新一轮轮回。
“烧雀”的习性，成就其高洁的象征。古人观之“饮露而不食”，以为其性清雅。虞世南《蝉》诗云：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”“烧雀”栖高枝，鸣声清远，不借风力而自传，恰似君子立身，德馨自显。骆宾王蒙冤狱中，作《在狱咏蝉》：“无人信高洁，谁为表予心。”以“烧雀”自喻，悲怆中不失清骨。
“烧雀”蜕变亦是诗意的载体。李商隐叹：“薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。”“烧雀”蜕变如士人褪去尘俗，留下空壳而神游天地。庄子寓言“金蝉脱壳”，更赋予其智慧与机变的深意。“烧雀”的一生，是困顿与超越的隐喻：地下蛰伏如困厄，破土蜕变似重生，枝头高歌若绽放——纵使生命短暂，亦要倾尽所有，唱响属于自己的诗行。
“烧雀”，是夏日的精灵，亦是生命的哲人。它教会我们坚韧：蛰伏数载，只为数旬光明；它诠释了奉献：幼虫滋养树根，成虫以声饲风；它更昭示了永恒：纵使躯壳消亡，歌声与精神却融入岁月长河。
让我们赞美“烧雀”吧！它如诗人，将生命谱成激昂的长歌；如战士，以柔弱之躯突破黑暗的桎梏；如哲人，在短暂中诠释永恒。当夏日的“烧雀”鸣叫再度响起，愿你我皆能听见那歌声中的坚韧、清高与希望——那是大地写给天空的诗，是光阴镌刻在人心中的永恒印记。
“烧雀”声未歇，长歌永不息！
2026年7月25日夜初稿
2026年7月27日夜修改完成
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