上部：天道章——天地不仁，万物皆为刍狗
引子：宇宙是一只永不餍足的天平
当人类祖先第一次在洞穴壁上画下那头野牛时，他并不知道，他正在参与一个极其古老的博弈——他与"平衡"的博弈。画得太像，猎物的魂灵便会附着其上，下一次狩猎必遭反噬。于是他故意把牛腿画歪、把牛角画短，留下破绽给天地看，意思是：我没有得意，我没有圆满，请不要惩罚我。
这不是迷信，这是人类最早从血泊中提炼出的智慧。而老子，是把这个秘密用最精准的语言刻在竹简上的第一人。
"天之道，损有余而补不足。"
九个字，说尽宇宙的第一定律。诸位请放下手机，抬头看看窗外。你看见的每一棵树，它的高度不会超过山体承受的极限。你看见的每一片云，它不会无止境地膨胀，到了极点必化为雨，把自己"消耗"掉。就连那亘古不变的太阳，也在持续燃烧自己以维持一种动态平衡。整个宇宙，就是一个巨大的、永不停歇的"纠偏系统"。
我们人类，自以为是万物之灵，却恰恰是最容易忘记这条定律的生灵。我们发明了语言，于是学会了吹嘘；我们建立了文明，于是学会了攀比；我们拥有了财富，于是学会了炫耀。我们每时每刻都在对宇宙大喊："看啊，我多了不起！"
然后宇宙便轻轻回应："是吗？那我就帮你减掉一点。"
这不是玄学，这是物理学。能量必须守恒，秩序必然回归。
第一章：帝王家的平衡术——从秦始皇到乾隆，谁在"亢"字上翻了船？
秦始皇的"满"
公元前221年，秦王嬴政灭六国，一统天下。他做的第一件事是什么？不是休养生息，而是给自己封了一个前所未闻的称号——"皇帝"。他嫌这个还不够，又加了四个字："功盖三皇，德过五帝。"
诸位听听，这是个什么心态？这是"满"得溢出来了。他觉得古往今来，没人比他更伟大。于是他要修长城、建阿房、造骊山、巡天下。他要在人间复制他想象中的天宫。
结果呢？他活着的时候，有人扔石头诅咒"始皇帝死而地分"；他死的时候，沙丘宫里的尸体臭了，跟咸鱼放在一起才掩盖住气味；他死后三年，大秦帝国土崩瓦解。
贾谊在《过秦论》里痛心疾首地总结："一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。"
用我们的"藏锋"理论翻译一下：秦始皇把他的"利器"——军队、法度、威严——全亮出来了，亮得刺眼，亮得天下人无处可逃。宇宙的平衡机制告诉他：你太满了，必须压缩。于是陈胜吴广这两根"针"，就把这个吹到极限的气球扎破了。
唐太宗的"藏"
再看李世民。他得到了皇位——还是通过杀兄逼父得到的。按说这个位置坐得极其不稳，他完全可以靠武力镇压、靠严刑峻法维持统治。但这个从血泊里走出来的人，却做了一件反直觉的事：他把自己"藏"起来了。
他在魏徵面前藏起皇帝的身份，虚心纳谏；他在百姓面前藏起战争的残酷，推行贞观之治；他在史官面前藏起玄武门之变的细节，但又不完全遮掩，留几分真实让后人评判。
李世民晚年写了一篇《帝范》，里面有一句极其清醒的话："夫帝王之德，欲其深如渊，不可使知也。"
什么意思？皇帝的能量越大，越要像深渊一样深不见底。你让天下人猜不透你在想什么，他们就敬畏你；你让宇宙的平衡机制看不出你的"满"，它就不会来"损"你。
贞观年间，有大臣建议李世民去泰山封禅，那是帝王功业的最高象征。李世民想了很久，最终拒绝了。他说了一句掏心窝子的话："朕之功业，岂在封禅？若天下百姓饱暖，朕便是布衣，亦足矣。"
诸位听出这话的智慧了吗？他在主动向命运"撒谎"："我不在乎那个最高荣誉。"结果呢？贞观之治成为中国历史上最璀璨的政治文明之一，李世民不必去泰山封禅，历史已经给他树了最高的碑。
乾隆的"昏"
再看清朝的乾隆皇帝。他晚年自封"十全老人"，把一生功绩排了个遍，觉得自己什么都完美了。于是他开始放纵和珅，开始六下江南耗费巨资，开始闭关锁国拒绝外部世界。
他在"满"里沉浸得太深，以至于看不见英国使臣马戛尔尼递上的那封国书里藏着的、即将改变世界格局的信息。他回信说："天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。"
这话说得多么"满"啊！结果呢？他死后四十年，鸦片战争爆发，大清的"满"被西洋的炮火击碎。
历史一次又一次地验证老子的话："持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。"
中部：人伦章——滚滚红尘里，谁在"露"字上折了腰？
第二章：谋士的宿命——从姜子牙到刘伯温，聪明人为何不能活到最后？
姜子牙的"愚"
商周之际，渭水之滨，一个白发老人在用直钩钓鱼。路过的樵夫笑他："你这钩子直的，怎么钓鱼？"老人说："愿者上钩。"
这个老人叫姜尚，后世尊称姜太公。他钓的不是鱼，是周文王。可他为什么用直钩？因为他在"装愚"。
诸位想一想，一个真有大才的人，如果跑到文王面前拍胸脯："我会打仗，我会治国，快用我！"文王会怎么看他？多半觉得这是个夸夸其谈的江湖术士。
姜子牙用直钩，是把自己"藏"进了一个疯癫的外壳里。文王觉得此人奇特，主动来询问，他才缓缓道出胸中的韬略。这叫"以愚藏智"，是最高明的自我推荐。
他后来辅佐武王伐纣，功成之后，被封于齐国。他没有像后来的文种那样贪恋权位，而是顺势退居幕后，把治国的事交给了周公旦。他活了一百多岁，善终。
张良的"退"
汉朝开国，刘邦说："运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。"张良是汉初三杰之首。
可当刘邦大封功臣时，张良做了什么？他拒绝了三万户的食邑，只请求封在留县——一个极小的、几乎无足轻重的地方。他对刘邦说："臣本布衣，得封留侯，足矣。"
更重要的是，刘邦晚年猜忌功臣，韩信被诛，萧何下狱，唯独张良安然无恙。为什么？因为他从不在朝堂上显示自己的"谋略之器"。他自称"愿弃人间事，从赤松子游"，开始修炼导引之术，把自己从政治斗争的中心"藏"到了修道的外衣下。
司马迁写《史记》时感叹："（张）良多病，未尝将兵，常为画策臣，时时从汉王。"注意这个"时时"，他不是天天在刘邦面前晃，而是只在需要时出现。出现的时候献策，献完策立刻消失。
这是"藏"的极致：让你的存在本身变得若有若无。宇宙的平衡机制找不到你，灾祸自然也绕着你走。
刘伯温的"叹"
明朝的刘伯温，民间传说中神机妙算，"前知五百年，后知五百年"。他辅佐朱元璋开创大明，功勋卓著。
可刘伯温晚年过得极其凄惨。朱元璋猜忌他，胡惟庸陷害他。他生病了，朱元璋让胡惟庸带御医去看他，吃了药之后病情反而加重。刘伯温心知肚明，挣扎着去见朱元璋，什么也没说，只是叩头请罪。
临死前，他把儿子叫到床前，说："吾志在辅佐，功在开国，然吾死之后，汝等勿求功名，但求保身。"他把毕生所学的天文、兵法、占卜之书全部烧毁，说："此等术数，足以害身，不必留于后世。"
刘伯温的一生，是"显"的悲剧。他的才华太耀眼，连朱元璋都害怕。他虽然懂得"藏"的道理，却在权力的漩涡里藏得不够深、不够彻底。他烧书之举，不过是临终前对"藏锋"智慧的最后一个、也是最痛的确认。
第三章：商贾的轮回——从陶朱公到胡雪岩，财神为什么偏爱散财之人？
子贡的"器"
孔子的弟子子贡，是儒商始祖。他富可敌国，"结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯"，坐着豪华马车周游列国。他很有钱，也很会花钱，但他的问题是——太张扬了。
《论语》里记载，子贡喜欢评价别人的长短，孔子专门提醒他："赐也，贤乎哉？夫我则不暇。"意思是：子贡啊，你觉得自己很贤能吗？我可没那闲工夫去议论别人。
子贡虽然富有，但《史记·货殖列传》里把他排在范蠡之后。太史公的评价是："子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。"这确实是风光，但这种风光也是危险的根源。子贡死后，他的家族很快衰落。
白圭的"时"
战国时期的白圭，被称为"商祖"。他经商的原则是"人弃我取，人取我与"。但他还有一个更厉害的原则——"知进知守"。
丰收年景，粮食便宜，他就大量收购储存；歉收年景，粮食昂贵，他就抛出存粮。但他每次获利之后，总是把利润的大部分用于赈济灾民、修建水利。当地百姓感激他，称他为"贤人"。
白圭的理论是："吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。"他把经商看作一场战争，而在战争中，最重要的不是攻城略地，是保住自己的大本营。他的大本营是民心，他用散财来"藏"自己的财富，让财富转化为口碑和安全。
他活得很久，子孙继承了他的方法，富了好几代。
沈万三的"罪"
元末明初，江南首富沈万三。传说他有一只"聚宝盆"，财富滚滚而来。他资助朱元璋修筑南京城墙，三分之一都是他出的钱。
这本是好事。可他犯了一个致命的错误——他向朱元璋"显摆"了。
修完城墙之后，沈万三居然请求要犒赏三军！朱元璋怒道："匹夫犒天子之军，乱民也！"一个商人，居然想用钱来收买军队，这是赤裸裸的政治挑衅。朱元璋动了杀心，后来虽然没杀他，但抄了他的家，把他流放到云南。
沈万三在流放途中死了。他死于"露"。他的财富是"利器"，他不仅示人了，还想用它来换取政治资本。命运的天平瞬间倾覆，把他压得粉碎。
第四章：文人的歧路——从屈原到苏轼，才华为何常常招祸？
屈原的"直"
楚国大夫屈原，千古第一忠臣。他的《离骚》字字泣血，他的《天问》探索宇宙。可他太"直"了。
"举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。"这样的诗句读来动人，但在现实的政治场上，这就是在把自己放在所有人的对立面。屈原不仅不肯"藏"自己的才华，连自己的愤怒、不屑、清高，全都写在了脸上和竹简上。
怀王疏远他，子兰陷害他，顷襄王流放他。最终，他抱着石头跳进了汨罗江。
后人纪念他的忠贞，但很少有人去想：如果屈原能把自己的锋芒藏一藏，把进谏的方式缓一缓，他是不是能活得更久，做更多的事？当然，这样的假设对屈原是不公平的——他的人格决定了他必须"直"。但这也恰恰说明，"藏"与"显"之间，不只是智慧的选择，有时也是命运的预设。
贾谊的"急"
汉文帝时期的贾谊，十八岁就才华横溢，被召为博士。每次皇帝议事，老先生们还没开口，贾谊已经侃侃而谈，见解精辟，连汉文帝都频频点头。
可他太急了。他写了一篇《治安策》，里面全是尖锐的批评和激进的改革建议。他说天下局势"可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六"。
这样的表达方式固然痛快淋漓，但得罪了朝中几乎所有老臣。周勃、灌婴这些人联合起来排挤他，汉文帝为了保护他，把他贬到长沙去做太傅。贾谊路过湘江，写了一篇《吊屈原赋》，实际上是在哭自己。
后来汉文帝又召他回京，在宣室殿里问他关于鬼神的事。贾谊滔滔不绝地讲了一夜，汉文帝听得入迷，移坐向前。这件事被李商隐写成了诗："可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。"
贾谊的悲剧在于，他始终没有学会"藏"。他的才华像一把出鞘的剑，锋利无比，但每时每刻都在伤人——也伤己。三十二岁，他在抑郁中死去。
苏轼的"阔"
苏轼，北宋第一才子。他的文采、书法、绘画、佛学，样样登峰造极。但他一生被贬无数次，从黄州到惠州，从惠州到儋州，越贬越远，差点死在海南岛上。
苏轼的问题是什么？是他管不住自己那张嘴。
乌台诗案，他在诗里讽刺新政，被人揪住不放，下了大狱。后来虽然保住了命，但仕途从此坎坷。他的朋友劝他少说话，他叹道："我性不忍事，如食中有蝇，吐之乃已。"
看到没有？苏轼知道"藏"的道理，但他的天性让他"藏"不住。那些讽刺、那些牢骚、那些不平之气，像饭吃到了苍蝇，不吐不快。
但苏轼的伟大也在这里：他虽然管不住嘴，但他管住了心。被贬黄州，他写《赤壁赋》："惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。"他的精神在贬谪中升华了，那些本应"招祸"的才华，最终被他转化成了照耀千古的文字。
所以他没死，他活到了六十四岁，在遇赦北归的路上病逝。比起屈原和贾谊，苏轼是幸运的。因为他最终学会了用自己的方式——用达观和幽默——来"藏"住那颗不肯屈就的灵魂。
下部：心性章——在这个浮躁的时代，如何做一个"深不可测"的人？
第五章：现代人的"显"症候群——为什么你一发朋友圈，好事就黄了？
诸位，我们把历史放下，回到当下。你会发现，古代的帝王将相、谋士商贾、文人墨客，他们面对的那个"平衡机制"，今天依然在运行，而且运行得更加精密、更加无情。
我们现在的"显"，换了一种形式——朋友圈、短视频、直播、社交媒体。你升职了，恨不得拍张工牌照发全网；你买了新包，精心摆拍九宫格；你的孩子考了第一名，截图、证书、奖状一条龙发出来。
然后呢？你发完的第二天，升职的事突然有了变数，新包被刮了一道口子，孩子下一次考试直线下滑。
这是巧合吗？你说是巧合也行，但如果我们站在"天道"的层面看，这分明就是"损有余而补不足"在微观层面的精准运作。
为什么现代社会，这种"显"的代价更加惨烈？
第一，信息传播速度极快。古代的杨修，他的聪明只能传到曹操耳朵里。今天的你，一条动态可以传到几千人眼里。你的"满"被无限放大，命运纠偏的力量也随之成倍增长。
第二，嫉妒情绪的放大器效应。你在朋友圈里晒幸福，每个看到的人心里可能都会泛起一丝涟漪。这股暗流汇聚起来，就成了无形的"风"，吹向你的福报。这不是玄学，这是心理学——当你成为众人瞩目的焦点，你也就成了众人无意识中攻击的靶子。
第三，你的心神被分散了。每发一次炫耀的动态，你就把自己的"气"送出去一点。你的心神不再集中在自己正在做的事上，而是飘向了那些点赞、评论、关注。气浮则心乱，心乱则事败。
第六章：藏锋者图谱——那些活在现代的"高人"长什么样？
诸位可能会说：现在这社会，不展示自己怎么行？不营销自己怎么赚钱？不刷存在感怎么进步？
问得好。这正是"藏锋"智慧最难的一层：不是让你不展示，而是让你懂得"何时展示"、"展示多少"、"展示给谁看"。
我给大家画几幅当代"藏锋者"的速写：
藏锋者甲：公司里最厉害的那个同事。他开会的时候总是最后一个发言，前面所有人的话他都听了，笔记本上记得密密麻麻。轮到他时，他先说"我补充几点"，然后每一点都精准地打在要害上。平时他从不吹嘘自己做了多少项目、加了多久班，但年终评优的时候，所有人第一个想到的就是他。他把能力藏进了沉默里，让结果替他说话。
藏锋者乙：你朋友圈里那个从不发动态却活得很精彩的人。她考了三个证书，你是在同学聚会上才听别人说起的；她买了房，是过了两年你去做客才知道的；她离婚了又再婚了，你是从她改了微信状态才隐约察觉的。她不是不分享，她是不跟"所有人"分享。她的喜悦只留给极少数的至亲，她的苦难自己消化。她活成了一个"黑洞"，但所有靠近她的人都能感受到那种沉稳的力量。
藏锋者丙：你认识的那个"傻人有傻福"的亲戚。他看着笨笨的，从不跟人争什么。单位评先进，他不争；家里分遗产，他退后；朋友借钱，他二话不说就给了。所有人都觉得他吃亏，可奇怪的是，他的日子越过越好。升职的是他，中奖的是他，孩子考上好学校的也是他。他不懂什么"藏锋"理论，但他的本能告诉他：不争，天下莫能与之争。
藏锋者丁：那个在互联网上声名鹊起却又突然消失的内容创作者。他写了几篇爆款，全网都在转发。按常理说，这时候应该趁热打铁开直播、接广告、做课程。但他关了评论，停了更新，消失了三个月。三个月后他带着一部更扎实的作品回来，人们发现他的功力不仅没有退步，反而更深厚了。他用自己的消失，挡住了命运的"狙杀"，让那个"纠偏机制"找不到目标。
第七章：终极修炼——如何让"藏"成为一种生理本能？
诸位，理论说完了，我们来谈实操。
真正的"藏"，不是装出来的，不是硬憋着的，而是修炼成了一种像呼吸一样自然的状态。需要经过三个境界：
第一境：知止。 在你要发朋友圈炫耀的那一刻，按一下锁屏键。在你要在会议上抢着发言的那一刻，把话咽回去。在你要展示自己多聪明的那一刻，停下来微笑。这叫"止"，是强行压住那个"显"的冲动。刚开始会很难受，像戒烟一样难受。但坚持做，你的"显"的肌肉就会萎缩，"藏"的神经就会生长。
第二境：守中。 你不再需要刻意按暂停键了。当好事发生，你的内心先是涌起一股欣喜，但紧接着，一股更深沉的力量把这份欣喜压下去，转化成一种平静的满足。你不急着告诉任何人，你只是跟自己说一声："好的，我知道了。"这叫"守中"——把情绪守在你的中丹田里，不让它往外跑。这时候，你已经从"装藏"进入了"真藏"。
第三境：虚静。 你甚至感觉不到自己在"藏"了。你的状态就像老子说的"惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物"。外人看你，觉得你平平无奇；你自己看自己，内心却是一片无边无际的宁静。好事来了，你不起波澜；坏事来了，你也不惊不怖。命运的天平在疯狂地摇晃，但你站在天平的支点上，纹丝不动。
到了这一境，你就是那个"呆若木鸡"的斗鸡，你就是那个"直钩钓鱼"的姜太公，你就是那个"功成身退"的范蠡。宇宙的纠偏机制失效了，因为你根本不在那个需要被纠正的位置上。
第八章：大时代里的微光——民族的"藏"与"显"
最后，让我们把目光从个人投向这个民族、这个国家。
中国作为一个文明体，它的"藏锋"智慧体现在哪？在它的韧性里。
数千年来，我们有过汉唐的"显"，万邦来朝，那是我们"满"的时候。但每一次"满"之后，都有漫长的"损"——五胡乱华、安史之乱、靖康之耻、晚清屈辱。每一次从顶峰跌落，每一次被命运的平衡机制"修正"。
但中国人之所以是中国人，就在于我们在被"损"到最底层的时候，总能爬起来。我们从不认为自己"完了"。我们在废墟上重新种田，在灰烬里重新烧窑，在屈辱中重新写史。这种"野火烧不尽，春风吹又生"的生命力，就是"藏锋"智慧在民族基因里的表达。
今天的中国，正站在一个巨大的"显"的门槛上。经济总量世界第二，科技不断突破，文化影响力向外扩散。在这个时刻，从个体到整体，比任何时候都更需要"藏锋"的智慧。
不是不发展，是发展但不张狂；不是不强大，是强大但不傲慢；不是不展示，是展示但不炫耀。如同老子所说："大邦者下流，天下之交，天下之牝。"真正的大国，要像大海一样处于低处，接纳百川。
醒世长歌
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《沁园春·藏锋千古》
天地为枰，万物为子，谁主沉浮？
看秦皇筑垒，峰崩土裂；隋炀凿运，水覆舟呼。
渭水垂纶，鄱阳泛棹，几度兴亡入酒壶。
君不见，那骄杨修木，总被风屠。
从来大智如愚，把剑气箫心一并除。
念子房避谷，神藏九地；陶朱散璧，影遁三吴。
苏子围炉，板桥画竹，都向人间作钝夫。
沉吟罢，对苍茫夜色，月满江湖。
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末章：对诸位的赠言
诸位，我们用了上万字的篇幅，横跨三千年，纵横儒释道，不过是为了说清四个字：藏锋、守拙。
这四个字，不是教人懦弱，而是教人强大到不需要证明自己强大。
不是教人虚伪，而是教人深厚到不需要向世界展示深浅。
不是教人退缩，而是教人在该冲刺的时候冲刺，在冲刺完之后立刻恢复平静，像什么都没发生过一样。
当你在这个喧嚣的时代里，能守住内心一份沉静，当你能在胜利的时刻依然保持谦卑，当你能把所有的得意、骄傲、炫耀欲都转化成继续前行的暗劲——你就已经拿到了那把穿越一切风雨的钥匙。
低头赶路，悄悄生长。
把惊喜留给明天，把平静留给自己。
命运的眷顾，不在你得意的那一刻到来，而在你安静得几乎被世界遗忘的那一刻，轻轻叩响你的门。
诸位，珍重。
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县刘寨人。认证作家。北京汉墨书画院高级院士。中华诗词学会会员，福建省诗词学会会员，北京墨海书画院作协会员，自二十世纪八十年代投身文学创作，现任都市头条编辑。北京墨海书画院鉴约作家。《丛书》杂志社副主编。曾在北京鲁迅文学院大专预科班学习，并于作家进修班深造。七律《咏寒门志士·三首》荣获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖。军人题材诗词《郭养峰素怀》荣获全国第一届“战歌嘹亮-军魂永驻文学奖”一等奖；代表作《盲途疾行》荣获全国第十五届“墨海云帆杯”文学奖一等奖。中篇小说《金兰走西》在全国二十四家文艺单位联办的“春笋杯”文学评奖中获得一等奖。“2024——2025年荣获《中国艺术家》杂志社年度优秀作品和作者称号”荣誉证书！
早期诗词作品多见于“歆竹苑文学网”，代表作包括《青山不碍白云飞》《故园赋》《影畔》《磁场》《江山咏怀十首》《尘寰感怀十四韵》《浮生不词》《群居赋》《觉醒之光》《诚实之罪》《盲途疾行》《文明孤途赋》等。近年来，先后出版《胡成智文集》【诗词篇】【小说篇】及《胡成智文集【地理篇】》三部曲。
长篇小说有：
《高路入云端》《野蜂飞舞》《咽泪妆欢》《野草》《回不去的渡口》《拂不去的烟尘》《窗含西岭千秋雪》《陇上荒宴》《逆熵编年史》《生命的代数与几何》《孔雀东南飞》《虚舟渡海》《人间世》《北归》《风月宝鉴的背面》《因缘岸》《风起青萍之末》《告别的重逢》《何处惹尘埃》《随缘花开》《独钓寒江雪》《浮光掠影》《春花秋月》《觉海慈航》《云水禅心》《望断南飞雁》《日暮苍山远》《月明星稀》《烟雨莽苍苍》《呦呦鹿鸣》《风干的岁月》《月满西楼》《青春渡口》《风月宝鉴》《山外青山楼外楼》《无枝可依》《霜满天》《床前明月光》《杨柳风》《空谷传响》《何似在人间》《柳丝断，情丝绊》《长河入海流》《梦里不知身是客》《今宵酒醒何处》《袖里乾坤》《东风画太平》《清风牵衣袖》《会宁的乡愁》《无边的苍茫》《人间正道是沧桑》《羌笛何须怨杨柳》《人空瘦》《春如旧》《趟过黑夜的河》《头上高山》《春秋一梦》《无字天书》《两口子》《石碾缘》《花易落》《雨送黄昏》《人情恶》《世情薄》《那一撮撮黄土》《镜花水月》 连续剧《江河激浪》剧本。《江河激流》 电视剧《琴瑟和鸣》剧本。《琴瑟和鸣》《起舞弄清影》 电视剧《三十功名》剧本。《三十功名》 电视剧《苦水河那岸》剧本。《苦水河那岸》 连续剧《寒蝉凄切》剧本。《寒蝉凄切》 连续剧《人间烟火》剧本。《人间烟火》 连续剧《黄河渡口》剧本。《黄河渡口》 连续剧《商海浮沉录》剧本。《商海浮沉录》 连续剧《直播带货》剧本。《直播带货》 连续剧《哥是一个传说》剧本。《哥是一个传说》 连续剧《山河铸会宁》剧本。《山河铸会宁》《菩提树》连续剧《菩提树》剧本。《财神玄坛记》《中微子探幽》《中国芯》《碗》《花落自有时》《黄土天伦》《长河无声》《一派狐言》《红尘判官》《诸天演教》《量子倾城》《刘家寨子的羊倌》《会宁丝路》《三十二相》《刘寨的旱塬码头》《刘寨史记-烽火乱马川》《刘寨中学的钟声》《赖公风水秘传》《风水天机》《风水奇验经》《星砂秘传》《野狐禅》《无果之墟》《浮城之下》《会宁-慢牛坡战役》《月陷》《灵隐天光》《尘缘如梦》《岁华纪》《会宁铁木山传奇》《逆鳞相》《金锁玉关》《会宁黄土魂》《嫦娥奔月-星穹下的血脉与誓言》《银河初渡》《卫星电逝》《天狗食月》《会宁刘寨史记》《尘途》《借假修真》《海原大地震》《灾厄纪年》《灾厄长河》《心渊天途》《心渊》《点穴玄箓》《尘缘道心录》《尘劫亲渊》《镜中我》《八山秘录》《尘渊纪》《八卦藏空录》《风水秘诀》《心途八十一劫》《推背图》《痣命天机》《璇玑血》《玉阙恩仇录》《天咒秘玄录》《九霄龙吟传》《星陨幽冥录》《心相山海》《九转星穹诀》《玉碎京华》《剑匣里的心跳》《破相思》《天命裁缝铺》《天命箴言录》《沧海横刀》《悟光神域》《尘缘债海录》《星尘与锈》《千秋山河鉴》《尘缘未央》《灵渊觉行》《天衍道行》《无锋之怒》《无待神帝》《荒岭残灯录》《灵台照影录》《济公逍遥遊》三十部 《龙渊涅槃记》《龙渊剑影》《明月孤刀》《明月孤鸿》《幽冥山缘录》《经纬沧桑》《血秧》《千峰辞》《翠峦烟雨情》《黄土情孽》《河岸边的呼喊》《天罡北斗诀》《山鬼》《青丘山狐缘》《青峦缘》《荒岭残灯录》《一句顶半生》二十六部 《灯烬-剑影-山河》《荒原之恋》《荒岭悲风录》《翠峦烟雨录》《心安是归处》《荒渡》《独魂记》《残影碑》《沧海横流》《青霜劫》《浊水纪年》《金兰走西》《病魂录》《青灯鬼话录》《青峦血》《锈钉记》《荒冢野史》《醒世魂》《荒山泪》《孤灯断剑录》《山河故人》《黄土魂》《碧海青天夜夜心》《青丘狐梦》《溪山烟雨录》《残霜刃》《烟雨锁重楼》《青溪缘》《玉京烟雨录》《青峦诡谭录》《碧落红尘》《天阙孤锋录》《青灯诡话》《剑影山河录》《青灯诡缘录》《云梦相思骨》《青蝉志异》《青山几万重》《云雾深处的银锁片》《龙脉劫》《山茶谣》《雾隐相思佩》《云雾深处的誓言》《茶山云雾锁情深》《青山遮不住》《青鸾劫》《明·胡缵宗诗词评注》《山狐泪》《青山依旧锁情深》《青山不碍白云飞》《山岚深处的约定》《云岭茶香》《青萝劫：白狐娘子传奇》《香魂蝶魄录》《龙脉劫》《沟壑》《轻描淡写》《麦田里的沉默》《黄土记》《茫途》《稻草》《乡村的饭香》《松树沟的教书人》《山与海的对话》《静水深流》《山中人》《听雨居》《青山常在》《归园蜜语》《无处安放的青春》《向阳而生》《青山锋芒》《乡土之上》《看开的快乐》《命运之手的纹路》《逆流而上》《与自己的休战书》《山医》《贪刀记》《明光剑影录》《九渊重光录》《楞严劫》《青娥听法录》《三界禅游记》《云台山寺传奇》《无念诀》《佛心石》《镜天诀》《青峰狐缘》《闭聪录》《无相剑诀》《风幡记》《无相剑心》《如来藏剑》《青灯志异-开悟卷》《紫藤劫》《罗经记异录》《三合缘》《金钗劫》《龙脉奇侠录》《龙脉劫》《逆脉诡葬录》《龙脉诡谭》《龙脉奇谭-风水宗师秘录》《八曜煞-栖云劫》《龙渊诡录》《罗盘惊魂录》《风水宝鉴：三合奇缘》《般若红尘录》《孽海回头录》《无我剑诀》《因果镜》《一元劫》《骸荫录：凤栖岗传奇》《铜山钟鸣录》《乾坤返气录》《阴阳寻龙诀》《九星龙脉诀》《山河龙隐录》《素心笺》《龙脉奇缘》《山河形胜诀》《龙脉奇侠传》《澄心诀》《造化天书-龙脉奇缘》《龙脉裁气录》《龙嘘阴阳录》《龙脉绘卷：山河聚气录》《龙脉奇缘：南龙吟》《九星龙神诀》《九星龙脉诀》《北辰星墟录》《地脉藏龙》等总创作量达三百余部，作品总数一万余篇，目前大部分仍在整理陆续发表中。
自八十年代后期，又长期致力于周易八卦的预测应用，并深入钻研地理风水的理论与实践。近三十年来，撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，均收录于《胡成智文集【地理篇】》。该文集属内部资料，未完全公开，部分地理著述正逐步于网络平台发布。
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