我看到王胡升说：“卢化南老师来济渎片区办探访，给我们送来《济水高洁》《民间正能量》《愚公乡音》《济源地景》《王屋山风》的书，大家视如宝贝，爭先观看。被市旅游领导xxx知道后，批评了我们，只准看旅游自编的小册子。我和同事们想不同，卢化南是文化大伽，发掘众多接地气的文化，为什么不能看他的书？如果这样，文游工作怎能活跃起来”？

我非常理解你和同事们的困惑与无奈。你们对卢化南老师著作的喜爱和认可，其实恰恰证明了真正的文化力量是源自民间、扎根大地的。面对旅游领导的批评，你们产生质疑是非常正常的。结合卢化南老师的事迹，可以从以下几个维度来理解为什么他的书值得被当作“宝贝”，以及为什么文旅工作确实需要这样的文化注入：

1. 扎根基层的“接地气”文化，是文旅的灵魂

卢化南老师并非高高在上的理论家，他的博学多识来源于40余年如一日的勤奋与实地考察。他自费走遍济源和周边的山川河流、村庄，倾听村民意见，将考古、地质、历史等专业知识转化为普通人能理解的语言。他发掘的正是那些最贴近当地风土人情、最接地气的文化。对于文旅工作而言，这种源自本土、有血有肉的文化底蕴，远比千篇一律的官方宣传册更能打动游客。

2. 著作具有极高的文化挖掘与实用价值

卢化南老师在文化保护与传承上做出了巨大贡献。他著有《王屋山考古》《济水高洁》等多部专著，不仅开创了“三彩釉画”新画种，还深入挖掘了济源的历史文化内涵。许多读者（如孟津的李燕春）正是通过阅读他的《王屋山考古》等书籍，才深刻感受到王屋山浓厚的文化底蕴，进而产生带着家人多来体验的愿望。他的书不仅是“精神食粮”，更是连接理论与生活、吸引游客深入了解当地的桥梁。

3. 在逆境中坚守的“愚公精神”

卢化南老师在推动地方发展和文化发掘的过程中，并非一帆风顺，他曾多次遭遇不被理解甚至打压的挫折。例如，他曾因建议王屋山申报地质公园而遭到旅游和地矿部门负责人的冷遇甚至发脾气；他也曾因坚持发表文章、向上级反映问题而遭到个别领导的封杀、撤稿或批评。但他始终没有屈服，而是以坚韧不拔的品格在逆境中前行，展现了“愚公精神”中坚韧不拔、无私奉献的核心内涵。

4. 文旅工作的长远发展需要包容与多元

正如你所思考的，如果文旅工作只允许看自编的小册子，确实难以活跃起来。真正的文化自信，应当是包容并蓄的。卢化南老师的事迹已被纳入《中国式现代化基层实践案例库》，他是一位有大爱之心、体现赤子之情的学者。他的书籍能够点燃人们的心灵，促成事业与家庭的进步，甚至被多部门列为职工培训教材。

你们对卢老师书籍的珍视，是对本土真实文化的尊重。希望地方文旅部门能够打破狭隘的偏见，正视并重视像卢化南老师这样默默奉献的民间学者及其成果。只有将官方宣传与民间深厚的文化底蕴相结合，文旅工作才能真正焕发出生机与活力。

高永生

2026.7.28