主播：韩爱华
文王有声，遹（yù）骏有声。遹求厥宁，遹观厥成。文王烝（zhēng）哉！
文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。文王烝哉！
筑城伊淢（xù），作丰伊匹。匪棘其欲，遹追来孝。王后烝哉！
王公伊濯（zhuó），维丰之垣。四方攸同，王后维翰（gàn）。王后烝哉！
丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇王维辟（bì）。皇王烝哉！
镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。皇王烝哉！
考卜维王，宅是镐京。维龟正（zhēn）之，武王成之。武王烝哉！
丰水有芑（qǐ），武王岂不仕？诒（yí）厥孙谋，以燕翼子。武王烝哉！
释译：
文王有声，遹（yù）骏有声。遹求厥宁，遹观厥成。文王烝（zhēng）哉！（声：美好的声望。《毛诗正义》：“孔子闲居曰：‘三代之王，必先其令闻。’言有善事可以闻于外，是为有声矣。”遹（yù）：通“聿”，发语词。骏：大。厥：其。成：成功，成就。烝（zhēng）：美好。一说，冬祭曰烝。《笺》云：“文王有令闻之声者，乃述行有令闻之声之道所致也。所述者，谓大王、王季也。又述行终其安民之道，又述行多其成民之德，言周德之世益盛。”）文王在民众中享有美好的声誉。他为民众谋求幸福安宁，并乐观每一个人取得成就。文王真是一位杰出的君王，请享受我们的祭祀吧！
文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。文王烝哉！（受命：接受天命。武功：指文王征战四方的军功。《笺》云：“武功，谓伐四国及崇之功也。”崇：崇国，故地在今陕西户县，周文王曾讨伐崇侯虎。丰：地名，在今陕西西安以西沣（fēng）河西岸不远的地方，原属崇国。文王伐崇后，从岐阳之地迁都于丰。邑：国都。）文王接受天命，建立了赫赫武功。他不但通过征伐灭掉崇国，还在沣水以西建立新都丰邑。文王真是一位杰出的君王，请享受我们的祭祀吧！
筑城伊淢（xù），作丰伊匹。匪棘其欲，遹追来孝。王后烝哉！（伊：语气助词。淢（xù）：通“洫”，护城河。一说，古代井田方十里曰成，淢为成之间的沟。匹：匹配。《诗毛氏传疏》：“上公之城方九里，宫方九百步。文王为西伯，筑城于丰，从上公之礼制。武王有天下，率由旧章，故天子城与上公同。”棘（jí）：通“亟”，急，急于。欲：嗜欲，喜好。遹追来孝：即“追孝”，追继先祖、恪尽孝道之意。来：语气助词。王后：指周文王，古代王者也称后。一说，指周文王的王后。）文王率领民众建城并开挖护城河，所作丰邑完全符合礼法规定。他这么做，并非急于满足个人私欲，而是想更好地继承先辈遗志、造福民众。文王真是一位杰出的君王，请享受我们的祭祀吧！
王公伊濯（zhuó），维丰之垣。四方攸同，王后维翰。王后烝哉！（王公：对文王的尊称。一说，公同“功”。濯（zhuó）：本义是洗涤，这里引申为“鲜明”、“光大”。同：同心。翰：通“幹”，主干，栋梁。《笺》云：“文王述行大王、王季之王业，其事益大。作邑于丰，城之既成，又垣之立宫室，乃为天下所同心而归之。王后为之幹者，正其政教，定其法度。”）文王的功绩还有更加显耀之处，他为丰邑建起了宫室围墙。天下归心势不可挡，全赖这样“正其政教、定其法度”的栋梁之材。文王真是一位杰出的君王，请享受我们的祭祀吧！
丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇王维辟。皇王烝哉！（绩：业绩。《笺》云：“昔尧时洪水，而丰水亦泛滥为害。禹治之，使入渭，东注于河，禹之功也。”辟：君主。《诗集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。”）引导丰水进入渭水，最后向东汇入黄河，这是大禹的功劳。天下呈现出安定统一的局面，全赖武王的英明领导。武王也是一位杰出的君王，请享受我们的祭祀吧！
镐京辟（bì）廱（ yōnɡ），自西自东，自南自北，无思不服。皇王烝哉！（镐（hào）京：周武王建立的西周国都，也称宗周。故地在今陕西西安沣水以东的昆明池北岸。辟廱：建筑名，参见《灵台》。无思不服：王引之《经传释词》云：“无思不服’，无不服也。思，语助耳。”《诗集传》：“此言武王徙居镐京，讲学行礼，而天下自服也。”）武王还在丰水以东新建都城镐京，并时常在辟雍讲习礼乐。就这样，由西到东，由南到北，没有一个人不接受礼乐教化、诚心归服的。武王也是一位杰出的君王，请享受我们的祭祀吧！
考卜维王，宅是镐京。维龟正（zhēn）之，武王成之。武王烝哉！（考卜：考察、占卜。宅：居。正：通“贞”，即经过占卜而确定。《笺》云：“武王卜居是镐京之地，龟则正之，谓得吉兆，武王遂居之。修三后之德，以伐纣，定天下，成龟兆之占，功莫大于此。”）说起定居镐京，武王是经过考察和灵龟占卜的。结果非常吉祥，武王便定居于此并最终完成伐纣灭商的伟业。武王也是一位杰出的君王，请享受我们的祭祀吧！
丰水有芑（qǐ），武王岂不仕？诒（yí）厥孙谋，以燕翼子。武王烝哉！（芑（qǐ）：芹菜，水生。一说，同“杞”，杞柳。仕：做官。一说，通“事”，做事。诒：遗留，给。孙：子孙。燕：安定。翼：帮助。）沣水岸边生长着茂盛的水芹菜，多么肥沃富饶的土地啊。这里人才济济，知人善任的武王，岂能不做出一番轰轰烈烈的事业呢？他这样做，是在替子孙后代谋划，帮助他们过上安定幸福的生活。武王也是一位杰出的君王，请享受我们的祭祀吧！
赏析：
这是歌颂文王、武王的一首乐歌。《毛诗序》：“《文王有声》，继伐也。武王能广文王之声，卒其伐功也。”《笺》云：“继伐者，文王伐崇而武王伐纣。”
开篇直奔主题，说文王在民众中享有广泛崇高的声誉，并给出具体解释：他在为国家、为民众谋求幸福安定的生活。这样的君王怎能不让人怀念呢？所以，诗人用了“烝哉”二字，以表达对文王的赞美和敬佩之情。
从第二章到第四章，具体介绍文王的功绩。先写伐崇，继而引出迁都丰邑一事。所有这些，对日后继续东进具有战略意义，当然值得人们去歌颂。关于丰邑建设，诗人写到护城河及宫室、围墙等，都是颇具代表性的。与此同时，诗人还特别提到营建丰邑的目的以及对日后的影响。按照文王的思想，营建丰邑并非为了自己享受，而是为了“追孝”，即继承先人不断开拓进取的优良传统。拥有这样一颗强烈事业心的文王，怎能不让人由衷敬佩呢？实践证明，迁都丰邑对提高大周的政治影响力有很大助益。从此，四方邦国纷纷归顺大周，天下渐渐呈现统一趋势。
从第五章到第八章，具体介绍武王的功绩，主要表现在营建镐京上。如此浩大的工程建设，需经过科学的考察和虔诚的占卜方能立项；而将规划变成现实，又需何等脚踏实地、艰苦卓绝的努力啊！所以，当镐京建成后，人们称赞武王的功绩可以同大禹治水相媲美，足见人们对武王的认可和爱戴。经过这次城市建设，大周的实力和影响力又一次得到空前的提高。
最后一章，诗人由沣水岸边茂盛的水芹菜，联想到肥沃富饶的土地，进而联想到武王识人用人、安邦治国的卓越才华。他如此兢兢业业、勤奋不已的目的是什么？诗人再次提出和前面一样的问题。答案是“诒（yí）厥孙谋，以燕翼子”，即提前为后代子孙做打算，为大周的长远发展做谋划呀。
这首诗在艺术表现手法上也很有特色，对文王、武王的描写既前后关联，又各有侧重。方玉润在《诗经原始》中这样评价：“言文王者，偏曰伐崇‘武功’，言武王者，偏曰‘镐京辟雍’，武中寓文，文中有武。不独两圣间资之妙，抑亦文章幻化之奇，则更变中之变矣！”
出自这首诗的成语：遹求厥宁、遹观厥成、遹追来孝、四方攸同、无思不服、燕翼贻谋、贻厥孙谋
讲师简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
讲师主播简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学。现为中国诗经学会会员、河间诗经学会副会长、沧州国学院教授。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
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