【编者按】2026年8月1日，是《孟国泰教育思想言论选》出版发行的第26周年。时光荏苒，30年前（从1996年开始），孟国泰便以极大的前瞻视野，掷地有声地提出了“导育”“自育”“乐育”“创育”“和育”“婚配教育”“万物教育”“导·学·创三位一体”以及“素质教育的核心是创新素质教育”等一系列新概念、新理念、新思想与新理论，并收录《孟国泰教育思想言论选》。其中，他30年来提出的“导育”与国家最新课程标准中随处可见的“引导”“疏导”遥相呼应；“新五育”之“新五乐”与国家课程标准要求的“核心素养导向”交相辉映……孟国泰的教育创新，在业内是出了名的。他主张“教育学乃人学”，强调“创新是人的本质特征，也是教育的本质特征”，将孟子“仁义礼智”四端扩展为“仁义礼智创”，赋予传统思想以时代活力；他首创“新五育”体系，将教育的关注点从单纯的知识传授转向生命质量的提升；他推行“三标课堂”与“五级教学评三位一体”理论，倡导“最好的教育是自教自育，最好的评价是自评自价”，致力于打破“他育”桎梏，实现从个体觉醒到家国担当的华丽转身。这些理念在当时看似“超前”，实则是对教育本质的深刻洞察。真正的“超前”从来不是虚无缥缈的预言，而是对“人本”的坚定回归。据不完全统计，截至目前，孟国泰提出的教育新概念、新思想已经超过100个。值此出版26周年之际，今特选《超前三十年的范式革命：孟国泰教育思想的“超前性”不是预言，是回归人本》一文以飨读友。让我们共同探寻，在尊重个体差异与激发创造活力中，那份跨越时空的教育真谛。
谈论孟国泰教育思想的超前，容易落入一个误区：把它看作某种精准的政策预言。事实上，这种“早于时代”的特质，并非时间线上的碰巧预判，而是一套完整、自洽、扎根课堂的现代教育范式，在上个世纪九十年代末就完成了顶层搭建：以个体本位为起点，以“导育”和“自育”为路径，以全人（体情智创和）发展为归宿。对照后来的核心素养改革、双减、AI个性化教育浪潮，它不是追着政策走，而是在实践逻辑上先行了至少三十年，甚至更久。
理念先行：从“一刀切”到个体差异，早于核心素养导向三十年
1997年开始，孟国泰陆续提出“从个体出发新教育”与“人性矛盾论”“知识相对论”“真善美新论”“因己自教论”……旗帜鲜明反对工业化教育的统一模具，主张“让不同的人成为不同的人”。彼时主流课堂仍普遍追求步调一致、标准趋同；多年之后，国家层面才系统推进因材施教、个性化学习、尊重差异的核心素养导向。
更关键的是，他没有停留在“因材施教”的传统表述。传统因材施教常常是教师向外给予、自上而下匹配；而孟国泰把重心转向内在：人不是单纯等待被塑造的善或恶，而是勤奋与懒惰、勇敢与懦弱、自信与自卑共存的矛盾统一体，教育不是消灭某一面，而是唤醒内在“真我”战胜“假我”。这套动态人性观，比传统性善、性恶二元论更贴近现代心理学，也为自育、自理、自评提供了坚实的哲学地基。
模式重构：把课堂主权还给学生，提前落地“以学定教”
理念若不能进入课堂，终究只是宣言。孟国泰创立的“三标课堂”——设置目标、达成目标、反馈目标，搭配个体、对子、小组三大工程，形成一套可复制、尤其适合薄弱学校逆袭的实操体系。课堂流程不是教师单向讲授，而是“个体不会对子教，对子不会小组教，小组不会全班教”，学生互为老师、互为评价者，教师退居资源协调者与导育者。
这一设计，与后来提倡的以学定教、翻转课堂、生本课堂逻辑高度重合，但区别在于：许多课改是在原有课堂上做修补，而他从底层重构权力关系——知识权力去中心化，学习责任主体化。在不少地区还在依赖加班、灌输、反复刷题的年代，这套模式已经证明：薄弱生源不一定只能等待外部输血，依靠横向互助与即时反馈，同样能形成内生成长系统。
目标升维：超越分数，把创新与和谐纳入育人主轴
很多改革长期困在“分数之外还该有什么”的讨论中。孟国泰早一步给出完整框架：新五育——体、情、智、创、和。其中一个极具前瞻性的落点，是把“体育”置于第一位，与今天正在推行的“健康第一”理念不谋而合。尤其是把“创育”独立、前置于“和育”，早于国家将创新列为核心素养关键指标。
在“唯智论”仍强势的环境里，他不只是补充情育、创育，而是把创新实践、人际和谐、生态和谐放到顶层。“和乐”理念进一步延伸到人与自我、他人、天地万物的关系，与可持续发展教育、生命教育前沿议题相通。这套体系天然拒绝“高分即高质量”，主张人的质量是体情智创和的质量，高分只是高快做人的副产品。评价不再是一张试卷定高下，而是立体、过程、增值、互评并存，提前实现了后来评价改革反复强调的多元价值。
技术适配：在AI到来之前，看清教育的真正战场
今天大家讨论AI时代教育转型，共识是：知识获取越来越廉价，教育重心要从灌输知识转向思维、创造、创新、自主成长与发展。孟国泰在多年前就提出相近判断：“因己自教，自己就是好老师”“最好的教育是自己自育，最好的管理是自管自理，最好评价是自评自价”“思想，让一堆碳水化合物变得价值连城”。
这些话的超前，不在于预见AI技术本身，而在于抓住了技术时代不变的教育命题：当机器可以检索、复述、刷题，人的不可替代性不在记忆容量，而在自我定义、自我驱动、自我修正、自我创新、自我完善的能力。因此，他持续强化自教自育、自管自理、自评自价、疏导引导、唤醒点燃的重要意义，呼吁教师角色要从传授者转为唤醒者。这不是对技术的被动适应，而是把个体主体性作为长期不变的核心，无论媒介如何迭代，成长主权都要交还学生。
不止“早”，更在于形成闭环：人性观、学习观、评价观、师生关系一体革新
这种跨周期的契合，不是零散观点碰巧踩中风口，而是整套体系在关键支点上同步更新：
人性观：从静态善恶二元论，转向人性矛盾、动态自胜；
学习观：从听记练，转向做过教过才算真学，学思创合一，贴近建构主义与具身认知；
评价观：从单一分数，转向体情智创和立体评价、学生互评、自评自价；
师生关系：从权威教育，转向导育、去中心化、学生成为动力源，实现自育。
许多改革往往只动课堂、不改评价；或只改评价、不触及人性假设与权力结构。孟国泰的框架把它们连在一起：个体激活是起点，对子、小组是微观社会训练场，三标课堂是每日闭环，新五育、新五乐是长期目标，自评自价、自管自理是治理机制。这使得它既能在薄弱学校落地逆袭，又能与AI个性化、素养导向、教育均衡等宏观趋势长期对话。
真正的超前，从来不是在时间上抢先发表一些口号，而是在多数人还在修补旧范式时，已经完整搭建另一套可运行的新范式。孟国泰教育思想的价值正在于此：它不是等待政策确认的“预言”，而是一场持续三十余年的实践证明——教育可以不从外部政策、形式变化出发，而从每个独一无二的生命个体出发；可以不只生产分数，而培育能自育、自治、自新、和谐共生的完整的人。
当后来的改革陆续抵达这些命题时，人们才看清：他早已在那里，并且给出了从课堂到哲学、从治理到评价的完整路线。
作者：青力 阿鹰（AI）
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