黄金草原带上李白在呼喊：人类的共同归途

——在第六届丝绸之路国际诗歌艺术节上的演讲

曹谁（中国）

站在阿拉木图，站在欧亚草原的心脏，有一句话始终在我心头回响：一条黄金的欧亚草原带，自古便将东方与西方紧紧相连。2023年，我和乌鲁格贝克一同走进阿拉木图中央博物馆，在一套完整的斯基泰黄金马饰前驻足良久。金器在展灯下流转着细碎的光，每一道錾刻的纹路里，都藏着公元前四世纪的草原长风。很难想象，这些穿越两千四百年岁月的稀世珍宝，就诞生在我们脚下这片土地。那是我第一次踏上哈萨克斯坦，第一次真切地站在欧亚草原带的中心，触摸到这条文明纽带的温度。

很多人熟知绿洲丝绸之路上的驼铃声声，却常常忽略：在丝路北侧，始终并行着一条黄金草原带。对于驰骋大陆的游牧民族而言，这片横贯东西的草原是一马平川的天然通途。他们以马蹄为笔，以金器为信，把散落在欧亚大陆上的文明中心一一串联：中国、印度、波斯、巴比伦、迦南、埃及、希腊……一座座文明的灯塔，沿着草原的脉络铺展开来，遥遥相望，彼此照亮。

少年时我便怀有一个滚烫的梦想：骑一匹骏马，从中国出发，沿着丝绸之路向西，一直走到遥远的罗马。这条路上，会经过印度河平原的古老神庙，走过波斯高原的巍峨宫阙，踏过巴比伦的故城残垣，途经迦南的谷地，凝望埃及的金字塔，驻足希腊的爱琴海畔——而哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦所在的中亚大地，永远是这条道路上无法绕开的心脏。

这份横跨大陆的向往，从未只停留在少年的梦境里。2019年，我第一次踏上中亚的土地，专程前往吉尔吉斯斯坦凭吊碎叶城——那是诗仙李白的故里。站在故城的残垣断壁间，我写下了《碎叶城坚硬如铁的唐：李白》。在我心中，李白的诗歌精神，恰恰是草原的狂放气魄与华夏的恢弘格局相融的产物，是丝绸之路精神最生动具象的体现。我们今日执笔为诗，也当承袭李白的襟怀，包容四海，汇通万流，接纳所有文明的光彩。

正是这份横贯大陆的想象，催生了我的《亚欧大陆地史诗》：一部从各大古老文明中提取精神元素，试图构筑人类共同理想图景的作品。在这里我要特别感谢阿什拉夫·阿布勒·雅玆德先生，将这部作品译为伟大的阿拉伯语——这门诞生于世界中心地带的语言，让这份属于亚欧大陆的诗意，得以向更广阔的世界传扬。

《亚欧大陆地》的主题就是：人类来自同一个地方，也必将走向同一个地方。斯宾塞·韦尔斯在《出非洲记：人类迁徙的史诗》中早已印证：今天地球上的所有人，都源自十万年前的共同祖先。我们从非洲大地走出，在美索不达米亚的平原上分道向四方迁徙，慢慢演化出不同的肤色、不同的样貌，可我们从来都不是不同的物种——我们的基因重合度高达99.99%，我们的血脉深处，始终刻着同样的起源印记。

《圣经》里通天塔的寓言，至今读来仍让人深思。人类最初共享同一种语言，合力建造通往天际的高塔；上帝却变乱了世人的语言，让人们因无法沟通而四散流离。千百年过去，世界上有了两百多个国家、两千多个民族、六千多种语言，隔阂与分歧，仿佛成了文明的常态。但我始终认为，诗歌是通天塔倒塌后，人类保留下来的共同语言。它无需翻译，便能触达心灵；它跨越国界，便能共鸣悲欢。这也是我们今天聚在这里的意义。

时至今日，世界上仍有西方中心主义的论调，也有东方中心主义的声音。可在我看来，今天的世界早已不是非东即西的二元划分。两百多个国家各自生长，每一种文明都自有其重量，每一片土地都可以是世界的中心。我在这里创造一个词“东西方多中心主义”。

今天，我们站在欧亚黄金草原带的中心阿拉木图，站在这片自古便串联起东西文明的土地上，我想和在座所有诗人同道一起，向世界发出一句恳切的呼唤：人类，是时候重新走向团结了。或许要让人类打破隔阂、走向更深度的联结，还需要五百年，甚至更久的时光。但我始终坚信不移：我们从同一个源头走来，也终将向同一个终点而去。

千年前，游牧民族踏着黄金草原，牵起了东西方文明的手；今天，我们以诗为马，重走这条文明之路，就是在为人类的重逢，埋下第一粒种子。愿诗歌永远是我们共同的语言，愿黄金草原的长风，永远吹通人类的心灵。

Li Bai’s Call on the Golden Steppe Belt: The Common Homecoming of Humanity

Speech at the 6th Silk Road International Poetry Festival

Cao Shui (China)

Standing in Almaty, at the very heart of the Eurasian steppe, one truth always resounds in my heart: the golden Eurasian steppe belt has closely linked the East and the West since ancient times. In 2023, Ulugbek Yesdaulet and I visited the Almaty Central Museum together, and paused for a long time before a complete set of Scythian golden horse ornaments. Beneath the exhibition lights, the goldware shimmered with delicate gleams, and every engraved groove carried the steppe winds of the 4th century BCE. It is hard to imagine that these rare treasures, which have survived 2,400 years, were born right on the land beneath our feet. That was my first time setting foot in Kazakhstan, my first time truly standing at the center of the Eurasian steppe belt, and feeling the warmth of this bond between civilizations.

Many are familiar with the jingle of camel bells along the oasis Silk Road, yet they often overlook that to the north of the Silk Road, a golden steppe belt has run parallel to it all along. For the nomadic peoples who galloped across the continent, this east-west spanning steppe was a flat, unobstructed natural thoroughfare. Taking horse hooves as their pens and goldware as their tokens, they linked up the centers of civilization scattered across the Eurasian continent one by one: China, India, Persia, Babylon, Canaan, Egypt, Greece… Lighthouses of civilization spread out along the veins of the steppe, facing each other across distances and illuminating one another.

Since my youth, I have cherished a fervent dream: to ride a fine steed, set out from China, and travel westward along the Silk Road all the way to distant Rome. Along this journey, I would pass the ancient temples of the Indus Plain, walk among the towering palaces of the Persian Plateau, tread the ruins of ancient Babylon, traverse the valleys of Canaan, gaze at the pyramids of Egypt, and stop by the Aegean coast of Greece. Yet the lands of Central Asia — home to Kazakhstan, Uzbekistan and Kyrgyzstan — will always be the unavoidable heart of this route.

This transcontinental aspiration has never been confined to the dreams of youth. In 2019, I first set foot on Central Asian soil, making a special trip to Kyrgyzstan to pay homage to Suyab City — the hometown of the immortal poet Li Bai. Standing among the crumbling walls of the ancient city, I wroteThe Iron-Hard Tang of Suyab: Li Bai. In my mind, the poetic spirit of Li Bai is precisely the product of the fusion between the boldness of the steppe and the grandeur of Chinese civilization — the most vivid and tangible embodiment of the Silk Road spirit. Today, as we take up the pen to write poetry, we should carry on Li Bai’s breadth of mind, embrace all corners of the world, integrate all streams of thought, and welcome the radiance of every civilization.

It is this transcontinental imagination that gave birth to my Epic of Eurasia— a work that extracts spiritual elements from all major ancient civilizations and seeks to construct a shared ideal vision for humanity. Here I would like to express my special thanks to Mr. Ashraf Aboul-Yazid for translating this work into the great Arabic language. Born in the heart of the world, this language has allowed the poetry of Eurasia to spread to a wider audience across the globe.

The core theme of Epic of Eurasia is this: humanity comes from the same place, and we are bound to arrive at the same place. Spencer Wells already confirmed this inThe Journey of Man: A Genetic Odyssey: all people on Earth today descend from a common ancestor 100,000 years ago. We emerged from the land of Africa, diverged and migrated in all directions across the plains of Mesopotamia, and gradually evolved different skin colors and appearances. Yet we have never been different species — our genetic overlap is as high as 99.99%, and deep in our bloodlines, the same mark of origin is forever engraved.

The parable of the Tower of Babel in the Bible still gives people food for thought to this day. At first, humanity shared a single language and worked together to build a tower reaching to the heavens; yet God confused the languages of the people, causing them to scatter and drift apart because they could no longer understand one another. Thousands of years have passed, and the world now has more than 200 countries, over 2,000 ethnic groups, and more than 6,000 languages. Barriers and divisions seem to have become the norm of civilization. But I have always believed that poetry is the common language humanity retained after the fall of the Tower of Babel. It reaches the soul without need of translation; it crosses national borders to resonate with joys and sorrows alike. That is the meaning of our gathering here today.

To this day, there are still discourses of Western-centrism in the world, as well as voices of Eastern-centrism. Yet in my view, today’s world is no longer a binary division of either East or West. More than 200 countries grow in their own way; every civilization has its own weight, and every land can be the center of the world. Here I coin a term:East-West polycentrism.

Today, standing in Almaty at the center of the Eurasian golden steppe belt, on this land that has linked Eastern and Western civilizations since ancient times, I would like to join all fellow poets present to issue a sincere call to the world: humanity, it is time to move toward unity once more. It may take five hundred years, or even longer, for humanity to break down barriers and move toward deeper connection. But I remain unwaveringly convinced: we come from the same source, and we will all arrive at the same destination in the end.

A thousand years ago, nomadic peoples trod the golden steppe and joined the hands of Eastern and Western civilizations. Today, taking poetry as our steed, we retrace this road of civilizations, sowing the very first seed for the reunion of humanity. May poetry forever be our shared language, and may the long winds of the golden steppe forever blow through the hearts of all humankind.

Зов Ли Бо с золотой степной полосы: общее возвращение человечества

Выступление на VI Международном поэтическом фестивале «Великий шёлковый путь»

Цао Шуй (Китай)

Стоя в Алматы, в самом сердце евразийской степи, я постоянно ощущаю в душе одну истину: золотая евразийская степная полоса с древних времён тесно связывает Восток и Запад. В 2023 году мы с Улугбеком Есдаулетом вместе посетили Центральный музей Алматы и долго остановились перед полным комплектом скифских золотых конских украшений. Под выставочными огнями золотые изделия мерцали тонкими бликами, и каждая выгравированная бороздка хранила дыхание степных ветров IV века до нашей эры. Трудно поверить, что эти редкие сокровища, пережившие 2400 лет, родились прямо на земле под нашими ногами. Тогда я впервые ступил на землю Казахстана, впервые по-настоящему оказался в центре евразийской степной полосы и ощутил тепло этой связи между цивилизациями.

Многим знаком звон верблюжьих колокольчиков вдоль оазисного Шёлкового пути, но часто упускают из виду: к северу от него на всём протяжении проходит золотая степная полоса. Для кочевых народов, скакавших по всему континенту, эта протянувшаяся с востока на запад степь была ровной, беспрепятственной естественной дорогой. Они брали конские копыта за перья, а золотые изделия — за знамения, и поочерёдно связывали очаги цивилизаций, разбросанные по Евразии: Китай, Индию, Персию, Вавилон, Ханаан, Египет, Грецию… Маяки цивилизаций тянулись вдоль степных коридоров, встречались взглядом сквозь расстояния и взаимно озаряли друг друга.

С юности я лелеял горячую мечту: сесть на доброго коня, отправиться из Китая на запад вдоль Шёлкового пути и доехать до далёкого Рима. В этом пути я прошёл бы мимо древних храмов Индской равнины, ступил бы среди высоких дворцов Персидского нагорья, прошёл бы по руинам древнего Вавилона, пересёк бы долины Ханаана, взглянул бы на египетские пирамиды и остановился бы на Эгейском побережье Греции. Но земли Центральной Азии — где расположены Казахстан, Узбекистан и Кыргызстан — всегда были и остаются незаменимым сердцем этого пути.

Это трансконтинентальное стремление никогда не ограничивалось лишь юношескими мечтами. В 2019 году я впервые ступил на землю Центральной Азии и специально поехал в Кыргызстан, чтобы поклониться городу Суяб — родине бессмертного поэта Ли Бо. Стоя среди разрушающихся стен древнего города, я написал произведение «Железная твёрдость династии Тан в Суябе: Ли Бо». По моему мнению, поэтический дух Ли Бо — это как раз плод слияния степной смелости и величия китайской цивилизации, самое живое и ощутимое воплощение духа Шёлкового пути. Сегодня, беря перо в руки, чтобы писать стихи, мы должны наследовать широту души Ли Бо, принимать все уголки мира, соединять все мыслительные течения и впускать в себя сияние каждой цивилизации.

Именно это трансконтинентальное воображение породило мою «Евразийскую эпопею» — произведение, которое черпает духовные элементы из всех крупнейших древних цивилизаций и стремится выстроить общую идеальную картину для всего человечества. Здесь я хочу выразить особую благодарность господину Ашрафу Абуль-Язиду за перевод этого труда на великий арабский язык. Язык, рождённый в центре мира, позволил поэзии Евразии дойти до более широкой аудитории по всей планете.

Основная тема «Евразийской эпопеи» такова: человечество вышло из одного истока и обязательно вернётся к одному общему дому. Спенсер Уэллс уже подтвердил это в книге «Путешествие человека: генетическая одиссея»: все люди на Земле происходят от общего предка, жившего 100 тысяч лет назад. Мы вышли из земель Африки, разошлись и расселились во все стороны по равнинам Месопотамии, постепенно приобретая разный цвет кожи и разный облик. Но мы никогда не были разными видами — совпадение наших генов достигает 99,99%, и глубоко в наших кровных линиях навечно выгравирован один и тот же след общего происхождения.

Притча о Вавилонской башне из Библии и по сей день даёт пищу для размышлений. Сначала у человечества был один язык, и люди сообща строили башню, уходящую в небеса; но Бог смешал их языки, из-за чего люди перестали понимать друг друга, разбрелись и отдалились друг от друга. Прошли тысячелетия, и сейчас в мире существует более 200 стран, свыше 2000 этносов и больше 6000 языков. Барьеры и разделения кажутся нормой цивилизованного мира. Но я всегда верил: поэзия — это тот общий язык, который человечество сохранило после падения Вавилонской башни. Она касается души без всякого перевода; она пересекает государственные границы, чтобы отозваться и в радости, и в горе. В этом и заключается смысл нашей сегодняшней встречи.

И по сей день в мире звучат дискурсы западоцентризма, а также голоса восточноцентризма. Но, на мой взгляд, современный мир уже не делится на бинарную оппозицию «Восток или Запад». Более двухсот стран развиваются своим путём; каждая цивилизация имеет свой вес, и каждая земля может быть центром мира. Здесь я предлагаю новый термин: восточно-западный полицентризм.

Сегодня, стоя в Алматы, в центре евразийской золотой степной полосы, на земле, которая с древних времён связывает восточные и западные цивилизации, я хочу вместе со всеми присутствующими здесь поэтами-единомышленниками обратиться к миру с искренним призывом: человечество, пора снова двигаться к единству. Человечеству может потребоваться пятьсот лет, а то и больше, чтобы разрушить барьеры и прийти к более глубокой связи. Но я непоколебимо убеждён: мы вышли из одного истока и в конечном счёте все придём к одной цели.

Тысячу лет назад кочевые народы шли по золотой степи и соединяли руки восточных и западных цивилизаций. Сегодня, взяв поэзию в качестве своего коня, мы повторяем этот путь цивилизаций, засевая самое первое семя для воссоединения человечества. Пусть поэзия навсегда останется нашим общим языком, а долгие ветра золотой степи навсегда веют в сердцах всего человечества.

曹谁简介

曹谁，诗人、小说家、剧作家、翻译家，北京师范大学文学硕士，罗马国际学院荣誉文学博士，巴西文学院外籍院士，丝绸之路国际诗歌节执行主席。原名曹宏波，字亚欧，号通天塔主。曾参加鲁迅文学院第14届作家高研班、中国文联第9届编剧高研班、中国作协第八、十次作代会、第八次青创会。1983年生于山西榆社，2008年去职远游，在西藏、新疆周游数月而返青海，开始职业写作生涯，现居北京和西宁两地。2007年发起大诗主义运动，大诗主义运动跟世界诗歌运动和诗人星球运动并称为世界诗坛的三大运动之一。2017年倡导剧小说运动和诗电影运动，2017年先后加入世界诗歌运动和诗人星球运动。2018年发起曹伊之争，被称为“百年中国新诗道路之争”。著有图书51部，包括诗集《亚欧大陆地史诗》《通天塔之歌》《帝国之花》等10部，长篇小说《巴别塔尖》《昆仑秘史》（三部曲）《血色娘子军》等10部，文集《大诗学》《可可西里动物王国》《昆仑游》等4部，童话《雪豹王子》《可可西里动物王国》《三江源国家公园绘本系列》等18部，译著《理想国的歌声》《太阳中的黄金鸟》《伊斯坦布尔的脚步》等6部，主编《汉诗三百首》《诗战十八军诗选》《核爆炸——世界三大诗歌运动作品选》等5部，电影剧本《太阳城》《昆仑决》《子弹上膛》《一个王朝的背影》、电视剧本《孔雀王》、广播剧本《心香》和舞台剧本《雪豹王子》等百余部集。作品发表于《人民文学》《诗刊》《作家》等文学杂志，入选百余部权威选本。有多部长篇小说改编为影视剧、广播剧、舞台剧等。有作品翻译为英、法、俄、德、日、韩、藏、瑞典、希腊、印地、波兰、丹麦、芬兰、荷兰、波斯、越南、蒙古、意大利、阿拉伯、西班牙、土耳其、葡萄牙、匈牙利、爱尔兰、尼泊尔、孟加拉、哈萨克、马其顿、泰米尔、雅库特、维吾尔、塞尔维亚、克罗地亚、阿塞拜疆、亚美尼亚、吉尔吉斯、阿尔巴尼亚、斯洛文尼亚等38种文字，其中翻译成英语、法语、日语、俄语、瑞典语、芬兰语、意大利语、阿拉伯语、西班牙语、土耳其语的专著14部，在国际诗坛有四十多位著名诗人为他写评论，被中国诗坛称为“国际曹”，被国际诗坛称为“中国曹”，被印度杰出诗人拉蒂·萨克塞纳称为是“领导新世界的年轻一代”的代表诗人。曾获首届中国青年诗人奖、第7届中国长诗奖、第5届青海青年文学奖之“文学之星”、第4届曹禺杯剧本奖、第8届意大利罗马当代国际诗歌艺术学院奖之阿波罗·狄奥尼索斯诗歌奖、第12届俄罗斯金骑士奖、第5届华语诗歌春晚2019年度十佳诗人等100多项省级以上文艺奖。曾参加第30届麦德林国际诗歌节、第19届委内瑞拉世界诗歌节、第26届哈瓦那国际诗歌节、第14届印度Kritya国际诗歌节、第22届荷马国际诗歌节、第4届青海湖国际诗歌节等多个国际诗歌节。系中国作家协会会员，中国电影文学学会会员，西宁市作家协会副主席，青海民族大学客座教授，世界诗歌运动亚洲协调员，金砖国家作家协会副主席，巴西文学院外籍院士，韩国世界文学学会副会长，世界诗歌学会理事，国际作家艺术家协会中国区主席，诗人星球运动中国协调员，星际诗人组织中国诗歌大使，《大诗刊》主编，《世界诗人》执行主编，《世界诗歌》副主编，《世界诗坛》副主编，《国际诗歌》英文主编，北京国际诗电影节主席，博鳌国际诗歌节原常务副秘书长，华语诗歌春晚副总导演，联合国世界丝绸之路论坛诗歌委员会副主席。