精华热点 岱宗有赋继风骚
——读宋俊忠《泰山赋》
马有常（甘肃）
我与宋俊忠先生相识于网络，未曾把盏对饮，未曾促膝长谈，却在文字里认出了彼此，三观契合，如见故人。
俊忠兄是齐鲁之邦泉城济南人氏，我居陇上，相隔千山万水。但我们时常在网上交流诗文辞赋，他每有新作，必第一时间发来，我也从不客气，直言读后感。他曾写过《超然楼赋》《济南赋》《万松浦书院赋》等系列赋文精品力作，我读后都认真写了评论，毫不吝啬赞美之辞。在我看来，俊忠兄的赋体文章，格局开阔，气韵沉雄，用典精当而不晦涩，铺排有度而不堆垛，在当今辞赋写作日渐式微的语境下，堪称难得的佳作。我曾在一次交流中直言：俊忠兄是当代辞赋大家，绝非过誉。
更巧的是，俊忠兄是著名作家张炜先生的挚友。张炜主席的书法墨宝，俊忠兄曾网上发给我看过——那是张主席写给他的手书，笔力遒劲，气韵生动，字里行间透着深厚的学养与真挚的情谊。我素来敬重张炜先生的文学成就与人品风骨，能得他墨宝相赠之人，必定也是襟怀磊落、值得深交的君子。这一点，从俊忠兄的文章和为人中，我得到了印证。
近日，俊忠兄又将在《泰安日报》文学副刊头题发表的新作《泰山赋》发来，嘱我读后谈谈看法。我展卷细读，反复咀嚼，愈读愈觉此赋气象宏大、立意高远，非胸中有丘壑、笔下有波澜者不能为也。
《泰山赋》开篇即以"岁在丙午，孟夏之望"起笔，取法汉魏古赋纪年之法，庄重典雅，一落笔便定下了全篇的调性。紧接着"余自岱宗坊策杖北登"一句，以第一人称登山游历为线索，将读者带入情境之中。这种"游记式"的赋体写法，自郦道元《水经注》、柳宗元《永州八记》以来便是中国山水散文的传统，俊忠兄将其化入赋中，读来亲切自然，毫无板滞之感。
最令我击节赞叹的，是赋文中首段那一组精妙的对比——"黄山以云奇，华山以嶂险，衡山以烟秀，恒山以石幽。然何以独尊泰岱，冕旒天下？"四句话，四座名山，各以一字点睛，如快刀斩阵，干净利落。然后笔锋一转，抛出全篇的核心命题：泰山之尊，不在岩壑之雄，而在"华夏之魂"。这个立意，一下子把一座山从地理层面提升到了文化和精神的层面，格局之大，令人叹服。
次段追溯泰山的神话渊源与地理方位，引"岱宗""天孙"二说，辅以黄河大海的壮阔背景，短短数十字，便勾勒出泰山在华夏文明中的坐标。尤其"黄河如带，绕其西麓；大海若杯，承其东方"一联，对仗工稳，意象开阔，读之如见天地苍茫。
紧接着转段写历代封禅，是全文最具历史纵深的部分。秦皇汉武、唐宗宋祖，皆在此山下留下足迹。俊忠兄写无字碑"留白以待沧桑评断"，写真宗修碧霞祠"虔诚足以感穹苍"，笔法从容，褒贬有度，既有史家的冷静，又有文人的温度。他没有被帝王功过牵着鼻子走，而是落脚在"帝王之担当，在安邦定国，故以此山为皇权之柱"——这个判断，既尊重历史事实，又超越了简单的道德评判，体现了作者成熟的历史观。
第六段写"挑山工"与"石敢当"，是全赋最打动我的一段。挑山工肩荷重担、汗洒千阶的形象，石敢当镇宅安邦、驱邪避凶的象征——这两个意象，一个写实，一个写意，却共同指向了中华民族的精神品格：坚韧、勇毅、担当。俊忠兄写道："圣贤之担当，在教化斯民；匹夫之担当，在砥砺前行。"这两句话，掷地有声。他把泰山的"魂"从帝王将相的封禅大典中拉回到普通百姓的日常劳作里，这是一种了不起的平民视角的回归。
第七段写极顶所见，由实景转入哲思。"云海翻腾，如观沧海之变幻；旭日喷薄，似见混沌之初开。"这两句画面感极强，气势磅礴。而"形骸虽寄于逆旅，精神可与山岳同久"一语，则是全赋的点睛之笔——从登山之身体体验，升华到人生之精神追求，庄子式的达观与儒家式的进取融为一体，境界全出。
末尾"他山皆风景，唯此是圣山。他山可游，唯此可朝"几句，如洪钟大吕，收束全篇。将泰山与其他名山的区别一语道破：别的山是看的，泰山是"朝"的。"朝"者，朝拜也，敬畏也，仰望也。这个"朝"字，把泰山作为民族精神图腾的地位，表达得淋漓尽致。
纵观全赋，骈散结合，用典精当，语言典雅而不失灵动，情感深沉而不失节制。既有汉赋的铺张扬厉，又有魏晋小赋的清峻通脱，更有唐赋的雍容大度。俊忠兄将千年辞赋传统与当代人的精神诉求完美融合，写出了一座属于这个时代的泰山。
我在西北黄土高原上读这篇赋，眼前浮现的却不只是泰山的石阶与云海，更是一种文化的重量。泰山之所以为泰山，不在于它有多高，而在于它承载了太多的东西——帝王的雄心、文人的理想、百姓的祈愿、历史的沧桑。俊忠兄用一篇赋，把这些东西全都装了进去，而且装得不挤、不塞、不喘，从容不迫，举重若轻。
这，就是辞赋大家的功力。
我与俊忠兄虽未谋面，但我深信，文字之交比面交更长久。因为文字是灵魂的印痕，面交有时只是一时的欢愉，而灵魂与灵魂的共鸣，可以穿越千山万水，历久弥新。
愿俊忠兄继续写下去。泉城的泉水不会枯竭，辞赋的血脉也不会断绝——因为有你这样的人在守护。
二〇二六年孟夏于甘肃
作者简介，马有常，回族，祖籍西安市，生于甘肃平凉。先后任媒体主任编辑，记者，作家，文艺评论家，批评家。
附原文：
泰山赋
宋俊忠
岁在丙午，孟夏之望。余自岱宗坊策杖北登，仰瞻岩岩气象，俯临泱泱齐鲁，不禁拊膺长叹：夫五岳分流，各擅其胜——黄山以云奇，华山以嶂险，衡山以烟秀，恒山以石幽。然何以独尊泰岱，冕旒天下，历千祀而光焰不灭者耶？盖以此山，非徒岩壑之雄，实乃华夏之魂也。
溯其本源，肇自鸿蒙。吸东溟之紫气，镇坤维之玄黄。古称“岱宗”，言万物之始；又曰“天孙”，主招魂之纲。黄河如带，绕其西麓；大海若杯，承其东方。此乃青阳之位，万物生长之宫，得天得地，宜其尊也。
若夫人文之盛，尤冠古今。自昔七十有二君，封禅于此，告成功于昊苍。秦皇汉武，勒石颂德，欲以此山为桥梁，通天人之际。孔子登临，小天下而志于道，以此山为道德之极；唐宗宋祖，望秩山川，以此山为社稷之基。无字之碑，是非功过，漫随空山风雨，留白以待沧桑评断，其气魄足以吞云梦；真宗修玉女之祠，启后世碧霞之祀，其虔诚足以感穹苍。帝王之担当，在安邦定国，故以此山为皇权之柱。
循级而上，松风谡谡，若聆古圣之微言；石磴盘盘，如履苍生之脊骨。至若岱庙森森，宫阙万叠。天贶殿起，琉璃耀夫金碧；铜亭耸峙，庄严镇乎坤维。碑碣如林，古意苍凉：李斯小篆，仅余数行，铁画银钩，法立秦川之制；汉隶张迁，雄强朴茂，气吞金石之声。摩崖大观，更见峥嵘：经石峪大字，金刚般若，半米如斗，梵音与石骨同坚；唐开元铭，玄宗御笔，金碧辉煌，盛唐共云霞并灿。至于“五岳独尊”四字，赫然印于国币，以此知泰山非独山之尊，乃国家之图腾，民族之徽号也。
然山之为山，岂独在石？亦在人也。挑山工者，肩荷重担，汗洒千阶，脊梁如弓，其坚韧之志，足以负泰山；石敢当者，镇宅安邦，驱邪避凶，其勇毅之魄，足以靖四海。圣贤之担当，在教化斯民；匹夫之担当，在砥砺前行。此山承载尧舜之遗风，浸润孔孟之礼乐，见证唐宋之兴替，亦鼓舞今日之奋斗。
及乎极顶，玉皇凌霄。云海翻腾，如观沧海之变幻；旭日喷薄，似见混沌之初开。立于斯须，感天地之无穷，叹人生之须臾。然则形骸虽寄于逆旅，精神可与山岳同久。荣启期鹿裘带索，鼓琴而歌，以此山为乐；今我辈文人，亦以此山为师。
呜呼！他山皆风景，唯此是圣山。他山可游，唯此可朝。愿以此山为鉴，砺万代之节；以此山为碑，铭千秋之烈。勒铭贞珉，以告昊苍。
宋俊忠敬撰于泰山极顶
《泰安日报》2026.7.18第三版《汶水》
作者：宋俊忠，作家、策划专家，多家企事业单位文化顾问。金砖国家健康医疗国际合作委员会中国事务主席特使，山东省写作学会副会长，第五届、第六届济南市作家协会副主席，《都市头条·济南头条》主编。著有《烛下集》《玫瑰诗情》《旅踪游思》《心香一瓣》等。代表作有《济南赋》《超然楼赋》《平阴玫瑰赋》《济南柳赋》《济南泉水赋》《万松浦书院赋》等，赋文作品被写成书法、朗诵、视频等多种艺术形式广为传播，朗诵诗《启程2026》《梦圆大中国》《人生遇见》《礼赞长征》《会师之光——红色会宁》，2026年5月在槿椿泺园艺术中心举行《泺水弦歌——宋俊忠诗词文赋专场咏诵会》。
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