
三木秉风散文诗选1400
静待夜雨如期至,再携和风入锦笺

书香漫榭月悠然
琢字雕诗意至闲
偶醉挥毫抒逸韵
常将尘案作仙坛

时逢盛景煦阳天
百萼含羞柳含烟
静待夜雨如期至
再携和风入锦笺

兰桂飘香锁暮岚,重霞初染枫将颜;朗月凌云怀远志,一身清寂无缘牵。《中庸》言曰:“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。”由此观之,诚者不单为立身之本,更是万物本性大道外现。日月轮转,恒久有序;草木荣枯,依时而变;鸿雁迁徙,寒暑有期,足见诚乃是宇宙本源特质,并非人类道德独创。人类脱胎于自然,天生保有质朴真诚、仁爱相通的本性。人与人坦诚相待、互信互助、休戚与共,乃是社会长久安定的根基。上古蒙昧草创,大道之行,天下为公,先祖协力劳作,敬老慈幼,风雨同舟,祸福与共,正是天人合一、道法自然的真实写照。自强不息、厚德载物、天人合一、道法自然、天下为公、以德配天,这些文化理念并非后天教化、礼法强塑,而是人与自然、人与人、人与内心世界和谐共生的本能。正如老子《道德经》所言:人法地,地法天,天法道,道法自然。人类自洪荒草昧之中演化而生,人文万象本与天文同源,皆恪守天道之旨,万古以来遵循“万物并育而不相害,道并行而不相悖”,相生相依,共筑平衡有序的生命共同体系。故人类文明欲永续绵延,长生久视,必循天道法则,以德配天,道法自然。

若少寒窗灯下苦,一鸣冲天自古难;征途默默同怀远,怯险何以瞻锦山。《礼记》有言:大道之行也,天下为公。华夏先贤畅想大同之世,古希腊哲人著之《理想国》,后世思想家继而求索人类文明命运同体理想与大同愿景。天地洪流,时空若楫,水可载舟,亦可覆舟,此理浅显,人所共知。其实茫茫地球并非人类独有,众多形态各异的芸芸生命,皆视山河大地为孕育自身的母体。而资本主义文明以私有制为基础,此已与天道本意相悖,难以调和人类文明与天地自然芸芸众生之间的时空生存矛盾。几百年来西方列强依靠军事力量、政治裹挟、金融收割、文化渗透等手段压榨弱小聚敛巨利。这般资源配置模式,失却天道公允,亦背人道良知,而诸多国际乱象由此滋生:恃强凌弱,出尔反尔,蛮横霸凌。物极必反,否极泰来,当今正值百年未有巨局之机,华夏文明秉持正义,倡导构建人类命运共同体,本质便是引导世间重回道法自然、以诚立世的本源。《中庸》云:“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。”人类孕育于自然,诚信本是天地赋予的本真理性。数百年来,西方资本主义文明对外散播弱肉强食、彼此倾轧的悖道思想,终将被人类命运共同体所倡导建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界新范式所代替,毕竟互利共赢天下一家乃为大势所趋、民心所向。

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