(实践队在启程前合照
队员重点研读的是明嘉靖五年《创建唐工部员外郎杜子美先生祠堂记》碑——这是祠内现存年代可考的最早原碑，碑身高165公分，撰文、书丹、篆额信息完备，碑文共20行，每行28字。碑文虽局部磨损，仍可辨读祠堂修建缘起，也留存了明代文人追慕杜甫的相关心境记录。长廊其余碑刻则收录了历代祠堂重修纪事、文人谒杜题咏，楷书、行书等多类书体各具章法。
队员分组逐碑摘抄文字，对照展厅的文史资料交叉核对。大家发现课堂所学的部分内容，与碑刻原始记载存在出入，便顺势厘清并修正了此前对祠堂修建时序的部分模糊认知，将碑刻中的纪年、地理信息逐一摘录整理，归入本次杜甫长安旅居调研的素材档案。
“我们在课堂上学过相关的文献记载，今天对照实物碑刻逐一核对，更切实地体会到现地研究的独特价值。我们希望把传世文献和实地史料结合起来开展互证调研，用青年学生的视角为杜公祠的文旅发展提供参考。”团队负责人江昕怡说。
（杜公祠展区）
摘抄整理间隙，队员围坐在庭院的古树下休整，对照眼前的少陵原实景，回味杜甫“少陵野老”的自号，对杜诗扎根乡土、心系黎民的精神内核有了更具体的感知，同时拍摄了古建、林木的实景影像留存资料。休息间隙，队员主动上前，为路过的游客讲解杜甫寓居少陵原的相关史事，分发提前制作的唐诗书签。
大家纷纷表示：“从前在课本里品读杜诗，总觉得隔着一层，理解较为零散。今天站在诗人当年生活过的土地上，对杜诗文字中蕴含的民间疾苦与温柔共情，有了更深切的体会。”
（杜公祠展区及队员合影）
庭院北侧的西厅，悬挂着郭沫若撰写的楹联：“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。”
展厅依托智能触控数字屏，系统梳理了杜甫的主要人生行迹：早年漫游吴越、齐赵，天宝年间困居长安，安史之乱后辗转流离，后入蜀营建草堂，又辗转夔州，晚年漂泊湖湘。其中759年弃官奔赴秦州，是学界普遍认可的其人生轨迹重要转折点。展区还单独设置板块，梳理了杜公祠的沿革：祠堂始建于明嘉靖五年（1526年），至2026年届满五百年，历经明清两代的损毁与修缮，近现代也持续开展文物保护工作，这些记载为团队规划唐诗文旅线路提供了重要的史料参考。
“完整走完杜甫一生的时间线，更能理解长安十年的困顿经历，对他终身坚守的儒家仁民观念有了更具象的认知。”宣传组成员张文君谈到。
东展厅设置了四大主题展陈板块，除文字史料外，还搭配了杜甫塑像、羌村重逢情景泥塑与历代咏杜书画作为辅助展陈。其中泥塑、书画多为后世创作，主要作场景展示，一般不作为考据杜甫生平的核心实物史料。展厅以杜诗原文、儒家典籍、历代诗话为核心依据，从四个维度解读诗圣的核心精神内涵：
1. 奉儒立身之本：杜甫出身奉儒世家，现存诗作中四十余次提及“儒”，终身秉持“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想追求；
2. 忧国赤诚之心：《春望》《闻官军收河南河北》等名篇，将个人悲欢与家国命运紧密关联，其爱国精神为后世传扬；
3. 悲天悯人之怀：由自身贫寒际遇推及天下苍生，是其儒家仁民爱物观念的重要体现； 4. 亲友温情的一面：依托《月夜》的乱中思亲、《羌村三首》的乱世重逢，可窥见诗人重情重义、宽厚温和的人格侧面。
(实践队在杜公祠前合照)
实践总结
实地参观结束后，全体队员与杜公祠管理人员开展专项座谈。团队向场馆工作人员汇报本次碑刻研读心得，围绕文物日常保护、青少年研学接待、唐诗文旅宣传短板等问题，交流了青年学生的观察与想法。同时，团队在园区出入口面向到访游客发放纸质调研问卷，收集公众对实景剧本游、线下研学活动的参与意愿，回收的问卷将统一整理归档，为后续的文旅活化路径探索提供基础数据参考。
本次杜公祠全天现地研究，团队累计采集了碑刻实拍照片、文字摘抄文稿、场馆实景视频、访谈录音、游客问卷记录等多类一手素材。本次采集的相关资料将分类归档，分别用于杜甫主题公众号系列推文、“少陵寻踪”实景剧本游方案、杜甫长安诗迹线索手册三份实践成果的创作；最终形成的调研报告，也将无偿提交至西安市长安区文化和旅游体育局，供当地唐诗文旅规划工作参考。
对团队自身而言，这次实地走访补充了纯课堂文献学习中相对欠缺的实物佐证维度，初步实现了传世文字与地上遗存的相互印证；同时也积累了场馆座谈、线下志愿讲解、公众问卷调研的实操经验，为后续开展曲江、慈恩寺、大明宫等点位的调研工作积累了经验、奠定了基础。对文学院的青年学子来说，本次实践也提供了一种可参考的文化传播路径：文史学习不应仅停留在书本研读层面，可结合实地走访、线下志愿科普、年轻化文创物料等形式，向更多公众传播古迹承载的唐诗文化，推动杜甫所承载的儒家精神与民本情怀得到更广泛的传播与认知。
文字 / 范雨萌图片 / 邵传玚 张文君编辑 / 张文君责编 / 李芳民 刘睿
