主播：韩爱华
厥（jué）初生民，时维姜嫄（yuán）。生民如何？克禋（yīn）克祀（sì），以弗无子。履帝武敏（mǔ）歆（xīn），攸（yōu）介攸止。载震载夙（sù），载生载育，时维后稷（jì）。
诞（dàn）弥厥月，先生如达。不坼（chè）不副（pì），无菑（zāi）无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子!
诞寘（zhì）之隘（ài）巷，牛羊腓（féi）字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱（gū）矣。实覃（tán）实訏（xū），厥声载路。
诞实匍（pú）匐（fú），克岐（qí）克嶷（nì），以就口食。蓺（yì）之荏（rěn）菽（shū），荏菽旆（pèi）旆。禾役穟（suì）穟，麻麦幪（měng）幪，瓜瓞唪（běng）唪。
诞后稷之穑（sè），有相（xiàng）之道。茀（fú）厥丰草，种（zhǒng）之黄茂。实方实苞（bāo），实种（zhǒng）实褎（yòu）。实发实秀，实坚实好，实颖实栗（lì）。即有邰（tái）家室。
诞降嘉种，维秬（jù）维秠（pī），维穈（mén）维芑（qǐ）。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。
诞我祀如何？或舂（chōng）或揄（yóu），或簸或蹂（róu）。释之叟（sōu）叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂（zhī）。取羝（dī）以軷（bá），载燔（fán）载烈，以兴嗣岁。
卬盛（chéng）于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭（xiù）亶（dǎn）时？后稷肇祀，庶无罪悔，以迄（qì）于今。
释译：
厥（jué）初生民，时维姜嫄（yuán）。生民如何？克禋（yīn）克祀（sì），以弗无子。履帝武敏（mǔ）歆（xīn），攸（yōu）介攸止。载震载夙（sù），载生载育，时维后稷（jì）。（厥：其。厥初：其初，当初。生民：生人，生孩子。《毛传》：“生民，本后稷也。”时：是。姜嫄（yuán）：传说中有邰氏之女，周始祖后稷之母。克：能够。禋（yīn）：祭天的一种礼仪，先烧柴升烟，再加牲体及玉帛于柴上焚烧。祀：祭祀。弗：不，避免。《毛传》：“去无子，求有子，古者必立郊禖焉。”《笺》云：“弗之言祓（fú）也。以祓除其无子之疾而得其福也。”履：踩。帝：帝喾。一说，上帝。武：脚印。敏：通“拇”，大拇趾。歆：心有所感，而后喜悦。攸：语助词，相当于“就”。介：休息，停留。止：停止。震：这里指胎动、怀孕。夙：早。后稷：传说中的周人始祖。）当初，姜嫄生下一个小男孩。这是怎么回事呢？原来姜嫄和帝喾结婚好长时间没怀上孩子，于是二人去郊禖祭祀，祈求神灵赐子。回来的路上，姜嫄心中高兴，下意识地比着帝喾的大脚印踩了上去，然后歇歇停停，忽觉腹内奇异地振动了一下，便怀孕了。这个一天天发育生长的胎儿就是后稷。
诞（dàn）弥厥月，先生如达。不坼（chè）不副（pì），无菑（zāi）无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子!（诞：句首助词。弥：满。先生：头生，第一胎。达：滑快，顺利。一说，初生的小羊。《诗集传》：“达，小羊也。羊子易生，无留难也。”坼（chè）：裂开。副（pì）：破裂。这句似指产门未破裂。菑（zāi）：同“灾”。赫：显赫，显出。灵：灵异。康：安乐，喜欢。）话说十月怀胎，一朝分娩。姜嫄虽是第一次生孩子，却生得异常顺利：无论是她自己，还是婴儿，身上竟没有一处破裂的地方，好像冥冥中存在着某种灵异的因素。是不是祭祀的时候，我有什么不周到的地方，惹得皇天上帝不高兴、不安宁了，居然让我生下这么一个孩子！
诞寘（zhì）之隘（ài）巷，牛羊腓（féi）字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱（gū）矣。实覃（tán）实訏（xū），厥声载路。（寘（zhì）：弃置。隘：狭窄。腓（féi）：庇护。字：哺育，喂奶。平林：平地上的树林。会：恰好，正赶上。鸟覆翼之：大鸟张翼覆盖他。《毛传》：“大鸟来，一翼覆之，一翼藉（jiè）之。”呱（gū）：小儿哭声。实：是。覃（tán）：长。訏（xū）：大。载：充满。）姜嫄觉得这个孩子不吉利，就决定将其丢弃在狭窄的街巷里。令人奇怪的是，牛羊在这个孩子身旁经过，不但不踩踏他，还小心翼翼地庇护着他，给他喂奶。姜嫄又将这个孩子丢弃在平地的森林里，正赶上有人砍伐森林。姜嫄又将这个孩子丢弃在寒冷的冰面上，没想到飞来一只大鸟，用翅膀覆盖在孩子身上给他取暖。后来大鸟飞走了，这个孩子“哇”的一声哭起来。那哭声又大又长，充荡在空旷的道路上。
诞实匍（pú）匐（fú），克岐（qí）克嶷（nì），以就口食。蓺（yì）之荏（rěn）菽（shū），荏菽旆（pèi）旆。禾役穟（suì）穟，麻麦幪（měng）幪，瓜瓞唪（běng）唪。（匍匐：伏地爬行。岐、嶷（nì）：形容走路结实。《诗集传》：“岐、嶷，峻茂之状。”就：趋往。口食：可吃的东西。蓺（yì）：同“艺”，种植。荏菽：大豆。荏，通“戎”、“壬”，大。旆（pèi）旆：茂盛的样子。役：排列。一说，通“颖”，禾苗之末，即穗。穟（suì）穟：禾穗丰硬下垂的样子。麻：大麻。籽可食，纤维可织布。幪（měng）幪：粗壮不倒的样子。一说，茂密。瓞（dié）：小瓜。唪（běng）唪：果实累累的样子。）接着说这个孩子。他爬着爬着就能站起来走路了，而且身子挺拔，就像峻美的山峰一样，显得很结实；还会到处找东西吃。这个孩子长大后更不得了，天生擅长种庄稼。他种的豆子，绿油油的叶子翩翩翻动着，茂盛得很；他种的禾谷，一行行整齐地排列着，都长着沉甸甸的穗子；他种的麻和麦子，也都是籽粒圆滚，密麻麻长满了地；他种的瓜果，更是大的、小的，一串串满地里滚。
诞后稷之穑（sè），有相（xiàng）之道。茀（fú）厥丰草，种（zhǒng）之黄茂。实方实苞（bāo），实种（zhǒng）实褎（yòu）。实发实秀，实坚实好，实颖实栗（lì）。即有邰（tái）家室。（穑： 即“稼穑”，种庄稼。相：助，帮助庄稼生长。道：方法。茀：通“拂”，拔除。种：用……做种子。黄茂：黍子、高粱中黄色茂盛的籽粒。 实：是。方：种子出苗长满田块。《毛传》：“方，极亩也。”《毛诗正义》：“于是此谷既生，实方正而极于垄亩无空缺之地。”一说，同“放”，萌芽始出地面。苞：丛生貌，引申为茂盛。《小雅•斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”一说，种子浸水后膨胀发芽。种：通“肿”，臃肿，粗壮肥大貌。一说，均一、不含杂苗。《笺》云：“种，生不杂也。”一说，种植。褎（yòu）：禾苗渐渐生长的样子。《毛诗正义》：“其苗实臃肿而肥大，实褎褎然而生长。”发：禾茎舒发拔节。秀：秀穗。坚：谷粒灌浆饱满。好：形味好也。颖：禾穗。《诗集传》：“颖，实繁硕而垂末也。”栗：栗栗，籽粒拥挤貌。即：往。有邰：古地名，周族发祥地，今陕西省武功县一带。《诗集传》：“言后稷之穑如此，故尧以其有功于民，封于邰，使即其母家而居之，以主姜嫄之祀。故周人亦世祀姜嫄焉。”）接着说后稷种庄稼，他可真有帮助庄稼生长的好办法。首先，他将茂盛的杂草全部拔除。这样既减轻了草害，还能让杂草沤成肥料，使土地变得越来越肥沃。其次，他选用金黄饱满的籽粒做种子，这样产量会更高。他种的庄稼，禾苗出得又齐又密，布满了田块的边边角角。接下来随着一天天生长，变得愈发粗壮茂盛了。然后拔节、抽穗、灌浆，待到秋天成熟了，那穗子既瓷实又鼓溜，用手一摸硬梆梆的，真是叫人喜欢！因为后稷种庄稼这么在行，被舜帝封在有邰这个地方，并建立了家室。
诞降嘉种，维秬（jù）维秠（pī），维穈（mén）维芑（qǐ）。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。（降：赐予。《诗集传》：“降，降是种于民也。书曰‘稷降播种’是也。”秬（jù）：黑黍。秠（pī）：黍的一种，一个黍壳中含有两粒黍米，又称“双粒黍”。穈（mén）：谷子的一种，初生时叶纯赤，生三四叶后，赤青相间；生七八叶后色始纯青。芑（qǐ）：一种良种谷类，白苗。《毛诗正义》：“此后稷善能于稼穑，上天乃下善谷之种与之，使得种，以此祭祀。天与之谷，是可大也。其言善种者，维是黑黍之秬，维是黑黍二米之秠，维是赤苗之穈，维是白苗之芑。”恒：长久地，普遍地。亩：按亩计算收成。《笺》云：“成熟则获而亩计之。”任：挑起。负：背起。《诗集传》：“秬、秠言获、亩，穈、芑言任、负，互文耳。”肇：开始。《诗集传》：“稷始受国为祭主，故曰肇祀。”）故事接着往下说。可能是后稷的勤奋感动了上苍，说也奇怪，不知什么时候刮起一阵风。等风停了，人们往地上一看：呀！哪来的这么多好种子啊。有称作“秬”的黑色黍子，还有称作“秠”的一包两粒的黑色黍子；有称作“穈”的红苗谷子，还有称作“芑”的白苗谷子。把这些秬、秠一年年地种下去，每亩地都能获得好收成。把那些穈、芑一年年种下去，然后收割，用扁担挑着，用肩膀扛着，回到家里好用这些粮食祭祀天帝。
诞我祀如何？或舂（chōng）或揄（yóu），或簸或蹂（róu）。释之叟（sōu）叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂（zhī）。取羝（dī）以軷（bá），载燔（fān）载烈，以兴嗣岁。（舂：把谷类的壳捣掉。揄（yóu）：将舂好的米舀出来。簸：用簸箕扬米去糠。蹂：以手搓余剩的谷皮。释：淘米。叟叟：淘米的声音。烝：同“蒸”。浮浮：热气上升貌。惟：考虑。《诗集传》：“谋，卜日择士也。惟，齐戒具修也。”萧：香蒿。脂：牛肠脂油。古时祭祀将牛油涂在香蒿上，同黍稷一起点燃，取其香气。羝（dī）：公羊。軷：祭祀路神。燔（fán）：将肉放在暗火上翻烤。烈：将肉贯穿起来架在明火上烤。嗣：接续。嗣岁：来年。）接着说我后稷是怎么祭祀天帝的。先将黍子放到石臼里舂，然后用簸箕簸去谷皮；不彻底的地方再用手搓一搓，继续簸扬。之后，将舂好的米放到水里反复淘洗，等完全干净了，再放到锅里蒸。腾腾的热气往上冒着，诱人的米香随之弥漫开来。人们你一言我一语，商量着祭祀的相关事宜。有人取来香蒿，并将牛脂涂在上面，与黍稷一同放到供桌前的器皿里点燃。还有用公羊祭祀路神的，将宰杀好的公羊架到火上翻烤，发出呲呲的声响。所有这些都是为了迎接新年，祈求来年风调雨顺。
卬（áng）盛（chéng）于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭（xiù）亶（dǎn）时？后稷肇祀，庶无罪悔，以迄（qì）于今。（卬：我，我们。一说，通“仰”，高举。豆、登：盛食物的器皿。《毛传》：“木曰豆，瓦曰登。豆，荐葅醢也。登，大羹也。”居：安。歆（xīn）：祭祀时鬼神来享受祭品的香气。胡臭（xiù）亶（dǎn）时：为什么香气诚然如此好。臭，香气；亶，诚然，确实；时，善，好，言得其时也。《毛诗正义》：“言后稷受尧之命，始为郊祀，其福乃流于天下之众民，令皆得其所，无有罪过而令人悔恨者，子孙蒙其余福，以至于今而赖之。今文王得由之而起。今既致太平，故推之以配天焉。”）我后稷将各种美食盛放到木制的、陶制的器皿中，浓郁的香气开始往上升腾。皇天上帝安然地享受这种味道并惊讶道：哪来的祭品香味，怎么如此入时？是后稷开启了祭祀天帝的先河，一直到现在人们都蒙其福祉，既没有什么罪过，也没有可悔恨的。
赏析：
这是祭祀后稷典礼上述说始祖非凡业绩的一首乐歌。《毛诗序》：“《生民》，尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。”
这首长诗是以“赋”的手法写成的。开篇介绍后稷如何诞生，极具神话色彩。之所以这样写，就是为了突出后稷并非凡人，而是带着上天的使命来到人间。
从第二章开始写后稷如何不凡。首先是生产的过程非常顺利，产妇、产儿没有一点痛苦感。这甚至让姜嫄产生怀疑，觉得这个孩子不吉利。她一而再、再而三地想将后稷扔掉，都缘于种种离奇的原因而作罢。其次是生长发育得太快。没多久便会爬了，接着就走结实了，然后就会自己找东西吃了。他最不寻常的地方是天生精通农业技术，种什么庄稼都长得非常好。
第五章写后稷发明的几项农业技术，分别是除草、积肥、选种、种植。正是由于这几项技术的应用，庄稼的产量和品质都得以大幅提升。第六章写天降佳种，诸如秬、秠、穈、芑等。其实这些种子都是人工选育出来的，诗人的用意还是突出后稷不凡，感化了上苍。
正是因为有了这么多好种子、好粮食，尧帝才命后稷祭祀上天。祭祀过程写得很详细，从舂米到簸扬，到淘米，到蒸米，到各种美食盛放到大小不一的器皿中；中间还夹杂着牛脂的放入、香蒿的点燃，以及烤公羊祭祀路神等环节，非常生动。
最后一章还是写祭祀上帝。这一始于后稷的光荣传统，是建立在感恩的孝道之上的，并获得了“庶无罪悔”的良好效果。
出自这首诗的成语：无灾无害、麻麦幪幪
讲师简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
讲师主播简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学。现为中国诗经学会会员、河间诗经学会副会长、沧州国学院教授。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
编辑 审核：惠玲玲 白公平
美编：惜缘
总编 制作：瀛洲居士
刊头题字：胡胜利 胡兴民 倪进祥 陈茂才
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音频：韩爱华
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