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序章·天地一渡口
公元前六世纪的一天，孔子站在川上，望着滔滔东流的河水，忽然长叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
两千五百年后，德国哲学家海德格尔在莱茵河边写下：“人，诗意地栖居在大地上。”
同一个太阳，照着东方的黄河与西方的莱茵河；同样的水，流过秦汉的烽燧与罗马的拱桥。人类从蒙昧走向文明，从部落走向城邦，从帝国走向共和，在这条漫长的时间河流上，每一个生命都是一叶扁舟，每一次相遇都是一段航程。
人生所有的关系，无非只是聚散二字而已。
这条河，名叫人间。这个渡口，名叫当下。
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第一卷·山河故人
一、大禹的渡口
公元前两千多年，洪水滔天。
鲧治水九年，用“堵”的办法，筑堤拦洪，失败。禹继父业，改用“疏”的办法，开山导流，十三年三过家门而不入。
他经过家门时，听到妻子涂山氏在屋内唱歌，听到儿子启的啼哭。随从说：“大禹，不进去看看吗？”
禹望着那扇柴门，摇了摇头：“洪水未平，天下未安，何以为家？”
他没有停下脚步。黄河、长江、淮水、济水，他一一疏导，让百川归海。
后来，人们把大禹经过的山叫作“禹迹”，把大禹渡过的河叫作“禹渡”。
——缘聚则聚，缘尽则散。 大禹舍了小家，却成了天下共主。他不是无情，而是把对一个人的情，化作了对万民的爱。
二、伯夷叔齐的抉择
商朝末年，孤竹国君有两个儿子，伯夷和叔齐。国君想传位给叔齐，叔齐却认为应该让给兄长伯夷。伯夷说：“父命不可违。”于是连夜逃走。叔齐也不肯继位，跟着走了。
后来周武王伐纣，伯夷叔齐拦在马前，叩首谏言：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”
武王左右要杀他们，姜太公说：“此义人也。”扶他们离去。
周朝建立后，伯夷叔齐耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食。有人劝他们：“天下已定，何不归顺？”
他们唱道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。”
最后饿死在首阳山上。
——大道至简，无欲则刚。 他们选择了一种近乎偏执的坚守。在那个改朝换代的洪流中，他们像两块固执的礁石，即便被淹没，也保持着站立的身姿。
司马迁在《史记》中将他们列于列传之首。不是因为他们赢了什么，而是因为他们没有输掉自己。
三、苏武的十九年
汉武帝天汉元年，苏武持节出使匈奴，被扣留。
匈奴单于劝降，许以高官厚禄，苏武不从。于是被流放到北海（今贝加尔湖）牧羊，单于说：“公羊生子，方得归汉。”
苏武独自一人在荒无人烟的北海边，持着那根早已旄落尽了的汉节，牧羊十九年。
这十九年里，他没有一天忘记自己是大汉的使节。渴了饮雪，饿了吞毡。有人劝他：“汉朝早已忘了你，何必苦守？”
苏武望着南方的天空说：“臣事君，犹子事父也。子为父死，无所恨。”
汉昭帝时，匈奴终于放他归汉。临行前，他与羊群告别——那些羊是他十九年里唯一的陪伴。他朝羊群深深一揖，然后转身，再无回头。
回到长安时，他须发皆白，手中仍持着那根光秃秃的汉节。长安百姓夹道相迎，泪如雨下。
——该守护的就守护好。 苏武守的不是一根节杖，而是一个人的信仰、一个民族的尊严。
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第二卷·红尘炼心
四、李白与杜甫：一场伟大的相遇
唐玄宗天宝三年，洛阳。
四十四岁的李白遇见了三十三岁的杜甫。李白已是名满天下的“谪仙人”，杜甫还是个名不见经传的落第书生。
两人一见如故，同游梁宋，又同游齐鲁。李白写诗给杜甫：“醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开。”杜甫写诗给李白：“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。”
他们在一起不过一年多，却互相惦记了一辈子。
后来李白卷入永王璘案，被流放夜郎。杜甫在秦州，战乱阻隔，不知李白生死，写诗：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”
李白遇赦归来，杜甫又写：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”
他们此后终生再未相见。
——人生所有的关系，无非聚散二字而已。 一段短暂的同行，成就了中国文学史上最伟大的友谊。一念起，万水千山；一念灭，沧海桑田。
五、李清照的南渡
靖康二年，金兵南下，北宋灭亡。
李清照，这位“千古第一才女”，从此开始了颠沛流离的南渡生涯。她与丈夫赵明诚毕生收藏的金石书画，装了满满十五车，一路南运，沿途散失大半。
建炎三年，赵明诚病逝。李清照带着残存的文物，孤身漂泊于江南。她再嫁又离婚，在那个时代，一个女子做出这样的选择，需要多大的勇气？
她晚年寓居临安，孤苦无依。某日重阳，她写下：
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
——百年时光，不过指尖沙。 曾经的“倚门回首，却把青梅嗅”的少女，成了“守着窗儿，独自怎生得黑”的老妪。但她始终没有放下手中的笔，她的词，就是她对这个世界的告白。
她活到了七十多岁，在孤独中走完了一生。但她留下的那些词句，让一千年来无数人在深夜读到时泪流满面。
皮囊只是暂借，而她借那副皮囊，留下了不朽的灵魂。
六、文天祥的正气
南宋祥兴元年，文天祥在广东海丰被俘，被押往元大都。
元朝皇帝忽必烈亲自劝降，许以宰相之位。文天祥答：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生。”
他在狱中写下《正气歌》：
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
被囚三年，他在狱中受尽折磨，始终不为所动。元至元十九年十二月初九，文天祥被押赴刑场。
行刑前，他向南方（南宋故都临安方向）拜了三拜，说：“吾事毕矣。”
从容就义，年四十七岁。
——万般皆是，念念随心动。 文天祥用生命诠释了什么叫“留取丹心照汗青”。他守的不是一个已经灭亡的朝代，而是心中那份浩然正气。
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第三卷·东西哲思
七、庄周梦蝶与笛卡尔的“我思”
公元前四世纪，庄子做了一个梦。
梦见自己变成了一只蝴蝶，翩翩飞舞，不知自己是庄周。
醒来后，他迷惘了：不知是庄周梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周？
两千年后，法国哲学家笛卡尔在壁炉边思考同样的问题：我们怎么知道眼前的一切不是一场梦？一个邪恶的魔鬼会不会正在欺骗我们？
笛卡尔的答案是：“我思故我在。”——我怀疑一切，但我在思考这件事本身，证明了我的存在。
庄子的答案更诗意：“周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
——心动皆是因，所受皆是果。 庄子和笛卡尔隔着两千年、隔着东西方，却在追问同一个问题：什么是真实？
庄子告诉我们：真实不重要，重要的是你能否在梦中依然保持自在。笛卡尔告诉我们：思想就是存在。殊途同归。
八、佛陀与尼采：两种超脱
公元前五世纪，释迦牟尼在菩提树下觉悟，提出“苦集灭道”四谛——人生是苦，苦有原因，苦可消灭，有灭苦之道。核心是“放下”。
公元十九世纪，尼采在阿尔卑斯山的孤独中写下《查拉图斯特拉如是说》，提出“超人哲学”——人要超越自己，在痛苦中创造价值。核心是“超越”。
一个说：放下执着，离苦得乐。
一个说：拥抱痛苦，化为力量。
表面矛盾，实则互补。佛陀教我们不被外物所累，尼采教我们不被困境所困。
——无欲则刚，无为则无所不为。 放下该放下的，超越能超越的，这是人类智慧的双翼。
九、苏格拉底的毒酒与谭嗣同的菜市口
公元前399年，雅典。
苏格拉底被控“不敬神”和“腐蚀青年”，判处死刑。
他的学生劝他逃走，狱卒也暗中放行。苏格拉底拒绝了：“我一生遵守雅典的法律，不能到老了反而违背它。”
他喝下毒酒，从容赴死。死前最后一句话是对学生克里同说的：“我们还欠阿斯克勒庇俄斯一只公鸡，别忘了还。”
——死对他来说，不过是一次远行。
公元1898年，北京菜市口。
谭嗣同等“戊戌六君子”被处斩。行刑前，谭嗣同高喊：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”
——生死不住，不如心安。
苏格拉底为真理而死，谭嗣同为变革而死。东西方两个伟大的灵魂，隔着两千三百年，却在同一片星空下，用同样的从容，回答了同一个问题：人应该怎样活着？
十、亚历山大的木桶与第欧根尼
亚历山大大帝征服了半个世界，来到科林斯，听说有个叫第欧根尼的哲学家住在木桶里，便去拜访。
大帝站在桶前，说：“我是亚历山大，你有什么需要，我都可以满足你。”
第欧根尼正在晒太阳，眼皮都没抬：“请让开一点，别挡住我的阳光。”
亚历山大转身对随从说：“如果我不是亚历山大，我就做第欧根尼。”
——凡是你想控制的，其实都控制了你。 亚历山大控制了帝国，却被帝国控制；第欧根尼一无所有，却拥有完整的自我。
数百年后，中国东晋有个叫陶渊明的人，在《五柳先生传》里写：“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”
一个在希腊的木桶里，一个在浔阳的茅屋里，隔着万里河山，却晒着同一片太阳。
自爱，才是终身浪漫的开始。
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第四卷·烟火人间
十一、郑板桥的“难得糊涂”
清代扬州八怪之首郑板桥，当过十二年县令。
他为官清正，爱民如子。某年山东大旱，他擅自开仓放粮，被上司弹劾罢官。离任时，百姓夹道相送，他画了一幅竹，题诗道：
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
晚年他卖画为生，写了一幅著名的匾额：“难得糊涂”。
——莫管他人怎么活，我自且行且赏且高歌。 糊涂不是真糊涂，而是对世间纷扰的豁达，对得失荣辱的超然。
十二、张之洞的“中学为体，西学为用”
晚清名臣张之洞，一生处在大变革的时代。
他办洋务、开工厂、建学堂、修铁路，是洋务派的领袖；但他骨子里又是一个儒生，尊崇孔孟之道。
他在《劝学篇》里提出“中体西用”——以中国传统的纲常伦理为“体”，以西方先进的科学技术为“用”。
当时有人说他保守，有人说他开明。张之洞一笑：“天下事，非通不办，非变不通。然变而不失其正，通而不悖于经，斯为善变。”
——看到新山头，别老想飞过去，下山是为了再登高。 在传统与现代的激荡中，张之洞试图找到一条中间道路。他的努力也许不完美，但他的探索精神值得尊敬。
十三、胡雪岩的盛衰
胡雪岩，晚清首富，红顶商人。
他从钱庄学徒起步，靠着过人胆识和政商关系，建立起庞大的商业帝国。最盛时，他在全国有二十多家钱庄、三十多家当铺，资产数千万两白银。
他资助左宗棠收复新疆，军费周转皆倚仗他的钱庄。左宗棠奏请朝廷，赏他二品顶戴，赐黄马褂，成为“红顶商人”。
然而盛极必衰。中法战争后，市场动荡，胡雪岩的资金链断裂，再加上政敌李鸿章等人的打压，他的商业帝国一日之间崩塌。
临终前，他嘱咐子孙：“经商要学陶朱公，做人要学孔夫子。不义之财不可取，不仁之事不可为。”
——碎银几两难倒英雄汉，五斗粟米折腰损年华。 胡雪岩的一生告诉我们：财富如山，终有尽时；德行如水，方为根本。
名利生死不住，不如心安。
十四、鲁迅的“过客”
鲁迅在散文诗《过客》里写了一个形象——
一个衣衫褴褛的“过客”，约三四十岁，状态困顿倔强，从远处走来。
老人问他：“你从哪里来？”
过客答：“我不知道。”
老人又问：“你到哪里去？”
过客答：“我不知道，我只知道前面有声音在叫我。”
他分明看见前面是坟，却依然往前走。因为他知道，坟地之后，或许有野百合、野蔷薇。
——人生是一条很长的路，生活不必你追我赶。 鲁迅自己就是那个过客，在黑暗的旧中国踽踽独行，不知来处，不问归途，只凭着内心的声音，一直往前走。
他临终前写：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”
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第五卷·大道归简
十五、六祖惠能的“本来无一物”
唐代禅宗六祖惠能，本是岭南一个砍柴的樵夫，不识字。
他去黄梅拜五祖弘忍，被派到厨房舂米。弘忍让弟子们作偈示悟道深浅，大弟子神秀写：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
惠能听了，让人代笔写：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
弘忍见后，半夜把惠能叫到房中，传他衣钵。
——大道至简。 神秀说要“勤拂拭”，惠能说“本无物”。一个在“有”里用功，一个在“空”里觉悟。境界高下立判。
惠能后来创立的“南宗禅”，强调“直指人心，见性成佛”，影响了中国一千多年的思想文化。他教导世人：
前念迷即凡夫，后念悟即佛。
十六、王阳明的“心学”与马丁·路德的“因信称义”
十六世纪，东西方几乎同时发生了两场思想革命。
中国这边，王阳明提出“心即理”“致良知”，认为天理就在人心，不必向外求索。他说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂；尔来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
——心动皆是因。
欧洲那边，马丁·路德提出“因信称义”，认为信徒可以直接与上帝沟通，不必通过教会中介。他说：“信仰使人自由。”
——心之所向，即为道路。
王阳明和路德，一个在余姚的竹林里格物，一个在维滕贝格的教堂门前贴“九十五条论纲”。他们相隔万里，却同时告诉人类：真理不在别处，在你心里。
前念迷，后念悟，东西同此一心。
十七、叔本华的“钟摆”与苏轼的“明月”
德国哲学家叔本华说：“人生就是钟摆，在痛苦和无聊之间摆荡。欲望得不到满足就痛苦，得到满足就无聊。”
很悲观，对吧？
但九百年前，苏轼在黄州的江边写过另一句话：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”
——叔本华盯着钟摆看，苏轼抬头看了月亮。
你经历过的便是山河。 人生也许确实有痛苦和无聊，但清风明月不花钱，一草一木都有故事。关键在于你的眼睛看向哪里。
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第六卷·万物并育
十八、邵雍的“梅花易数”与爱因斯坦的“相对论”
北宋邵雍，字尧夫，自号安乐先生，是易学大家。
他在洛阳的安乐窝里，用《易经》推算天地万物之理，创“梅花易数”。他的《皇极经世》试图用一套公式解释宇宙的运行规律——从日月星辰到朝代兴衰，从草木荣枯到人事更迭。
八百年后，爱因斯坦在瑞士专利局的小办公桌上，写下质能方程 E=mc²，把质量与能量统一起来。
邵雍用八卦推演，爱因斯坦用公式推导。一个讲“阴阳消长”，一个讲“时空弯曲”。
——殊途同归。
邵雍说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
爱因斯坦说：“上帝不掷骰子。”
都在追问同一个问题：这个世界的底层规律是什么？
万物并育而不相害，道并行而不相悖。
十九、马可·波罗与郑和：两次远航
1271年，十七岁的马可·波罗从威尼斯出发，沿着丝绸之路来到中国，在大元帝国生活了十七年。他回去后口述《马可·波罗游记》，让欧洲人第一次了解到东方的富庶。
1405年，郑和从南京出发，率领二百四十多艘宝船、两万七千余人，七次下西洋，最远到达东非海岸。比哥伦布发现新大陆早了近九十年。
马可·波罗从西往东，郑和从东往西。他们都在用自己的方式连接世界。
马可·波罗回去后，欧洲人开始向往东方；郑和七次下西洋后，明朝却实行海禁，关闭国门。
——一念起，万水千山；一念灭，沧海桑田。 一个开放的时代，催生了郑和；一个封闭的选择，断送了远航的传统。
历史总是在提醒我们：不追水中月，不攀天上格。珍惜眼前人，拥抱身边的幸福。
但也要看看远方，因为远方有你不知道的风景。
二十、曹雪芹的“白茫茫大地真干净”
曹雪芹生于南京织造世家，锦衣玉食，后在雍正朝被抄家，迁回北京，穷困潦倒。
他在西山黄叶村，举家食粥，用了十年时间写作《红楼梦》。书未写完，幼子夭折，他悲痛欲绝，不久也病逝了。
《红楼梦》最后写：
看破的，遁入空门；
痴迷的，枉送了性命。
好一似食尽鸟投林，
落了片白茫茫大地真干净！
——万般皆是，念念随心动。 一部《红楼梦》，写尽了人间聚散、荣辱、情仇。繁华落尽，终归空寂。
但曹雪芹不是虚无主义者。他写那些鲜活的生命——黛玉葬花，宝钗扑蝶，湘云醉卧，晴雯补裘——每一个瞬间都充满烟火气。
红尘一醉，观云起，看烟霞。
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第七卷·今日之渡
二十一、曼德拉的宽恕
南非前总统曼德拉，在牢狱中度过了二十七年。
出狱后当选总统，他邀请当年看守他的狱卒参加就职典礼，并向他们致敬。
他说：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”
——该放的手就放开。 曼德拉放下的不是仇恨，而是让仇恨继续控制他的锁链。
自爱，才是终身浪漫的开始。 真正的自爱，不仅是善待自己，更是把自己从怨恨中解放出来。
二十二、特蕾莎修女的“德兰”
特蕾莎修女在加尔各答最贫穷的街道上，收留垂死者、弃婴、麻风病人。
有人问她：“你为什么要做这些？这些人并不会回报你。”
她回答：“我们不需要成功，只需要忠诚。”
她创立了“仁爱传教会”，在全球一百多个国家设立了慈善机构。她去世时，印度为她举行了国葬。
——善因随手种下，终得善果。赠人玫瑰，手留余香。
她一生清贫如洗，却活成了世界上最富有的人。
二十三、陈寅恪的“独立之精神”
陈寅恪，近代中国最杰出的历史学家之一，晚年双目失明，在中山大学的校园里，由助手搀扶着，用口述的方式继续著述。
他在《王国维纪念碑铭》中写道：
“独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
他一生经历了战乱、运动、贫病，却从未放弃知识分子的良知与担当。“文革”中他被批斗，依然在书桌上写着《柳如是别传》，用明末一位女子的故事，隐晦地表达对气节的坚守。
——平安胜过千金诺，喜乐强于万户侯。
陈寅恪的一生告诉我们：真正的财富不是金银，而是思想；真正的地位不是官职，而是风骨。
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终章·人间渡口
从大禹治水的渡口，到钱塘江上的乌篷船；
从庄周的蝴蝶梦，到爱因斯坦的质能方程；
从苏格拉底的毒酒杯，到谭嗣同的菜市口；
从王阳明龙场的山洞，到曼德拉罗本岛的牢房……
人类走过了漫长道路。
我们跋山涉水，我们走街串巷；我们上船下船，我们聚散离合。
我们追求过财富，如胡雪岩；我们守护过信仰，如苏武；我们追问过真理，如苏格拉底；我们放下过执念，如弘一法师。
到头来，陈渡翁那句话依然在江面上回荡：
上船不思岸上人，下船不提船上事。
不是薄情，而是通透。
人生如渡口，千帆过尽，各自归舟。
往事如烟，不必回眸；余生也不必将就。
这人间，我们终究都是过客。
但我们可以做一个温暖的过客，
做一个通透的过客，
做一个不负此生、不负相遇的过客。
三餐烟火就很暖，四季皆安然。
时光匆匆，但生活其实可以不紧不慢。
且在一粥一饭之间感受岁月温柔，
在每一个平凡的日子里活得光彩熠熠。
你终会遇到命中注定的美好，
不早不晚，不急不缓，恰如你愿。
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总收·醒世长歌
《人间渡·万物生》
天地一舟横渡口，千年人物竞浮沉。
大禹疏洪三过门，伯夷采薇首阳岑。
苏武北海十九载，汉节旄落心如金。
李白杜甫洛阳遇，诗成从此各天音。
易安南渡寻寻觅，文山正气满胸襟。
庄周梦蝶真耶幻，笛卡尔思故我在。
佛陀放下尼采越，东西万里同此怀。
苏格拉底饮毒酒，谭嗣同歌菜市街。
亚历山大慕木桶，陶潜东篱采菊来。
板桥糊涂是真慧，之洞中体纳西材。
雪岩金山终散尽，鲁迅过客向坟台。
惠能本来无一物，阳明花在汝心开。
路德因信称义日，叔本华叹钟摆哀。
东坡偏看江上月，邵雍推演天地胎。
波罗郑和舟楫往，雪芹梦尽白皑皑。
曼德拉狱廿七载，出门恩怨尽释怀。
德兰修女垂死抱，不图回报只因爱。
寅恪盲眼铭独立，千秋万祀共三才。
古今中外多少事，皆在这一念中去与来。
浮生若梦何须锁，自爱方为终身课。
三餐烟火暖人间，四季安然无不可。
莫追水月莫攀天，眼前灯火最堪贺。
平安胜过千金诺，喜乐强于万户坐。
万物并育道不悖，一念通达天地阔。
且行且赏且高歌，不负此生人间过。
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（全文终）
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县刘寨人。认证作家。北京汉墨书画院高级院士。中华诗词学会会员，福建省诗词学会会员，北京墨海书画院作协会员，自二十世纪八十年代投身文学创作，现任都市头条编辑。北京墨海书画院鉴约作家。《丛书》杂志社副主编。曾在北京鲁迅文学院大专预科班学习，并于作家进修班深造。七律《咏寒门志士·三首》荣获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖。军人题材诗词《郭养峰素怀》荣获全国第一届“战歌嘹亮-军魂永驻文学奖”一等奖；代表作《盲途疾行》荣获全国第十五届“墨海云帆杯”文学奖一等奖。中篇小说《金兰走西》在全国二十四家文艺单位联办的“春笋杯”文学评奖中获得一等奖。“2024——2025年荣获《中国艺术家》杂志社年度优秀作品和作者称号”荣誉证书！
早期诗词作品多见于“歆竹苑文学网”，代表作包括《青山不碍白云飞》《故园赋》《影畔》《磁场》《江山咏怀十首》《尘寰感怀十四韵》《浮生不词》《群居赋》《觉醒之光》《诚实之罪》《盲途疾行》《文明孤途赋》等。近年来，先后出版《胡成智文集》【诗词篇】【小说篇】及《胡成智文集【地理篇】》三部曲。
长篇小说有：
《高路入云端》《野蜂飞舞》《咽泪妆欢》《野草》《回不去的渡口》《拂不去的烟尘》《窗含西岭千秋雪》《陇上荒宴》《逆熵编年史》《生命的代数与几何》《孔雀东南飞》《虚舟渡海》《人间世》《北归》《风月宝鉴的背面》《因缘岸》《风起青萍之末》《告别的重逢》《何处惹尘埃》《随缘花开》《独钓寒江雪》《浮光掠影》《春花秋月》《觉海慈航》《云水禅心》《望断南飞雁》《日暮苍山远》《月明星稀》《烟雨莽苍苍》《呦呦鹿鸣》《风干的岁月》《月满西楼》《青春渡口》《风月宝鉴》《山外青山楼外楼》《无枝可依》《霜满天》《床前明月光》《杨柳风》《空谷传响》《何似在人间》《柳丝断，情丝绊》《长河入海流》《梦里不知身是客》《今宵酒醒何处》《袖里乾坤》《东风画太平》《清风牵衣袖》《会宁的乡愁》《无边的苍茫》《人间正道是沧桑》《羌笛何须怨杨柳》《人空瘦》《春如旧》《趟过黑夜的河》《头上高山》《春秋一梦》《无字天书》《两口子》《石碾缘》《花易落》《雨送黄昏》《人情恶》《世情薄》《那一撮撮黄土》《镜花水月》 连续剧《江河激浪》剧本。《江河激流》 电视剧《琴瑟和鸣》剧本。《琴瑟和鸣》《起舞弄清影》 电视剧《三十功名》剧本。《三十功名》 电视剧《苦水河那岸》剧本。《苦水河那岸》 连续剧《寒蝉凄切》剧本。《寒蝉凄切》 连续剧《人间烟火》剧本。《人间烟火》 连续剧《黄河渡口》剧本。《黄河渡口》 连续剧《商海浮沉录》剧本。《商海浮沉录》 连续剧《直播带货》剧本。《直播带货》 连续剧《哥是一个传说》剧本。《哥是一个传说》 连续剧《山河铸会宁》剧本。《山河铸会宁》《菩提树》连续剧《菩提树》剧本。《财神玄坛记》《中微子探幽》《中国芯》《碗》《花落自有时》《黄土天伦》《长河无声》《一派狐言》《红尘判官》《诸天演教》《量子倾城》《刘家寨子的羊倌》《会宁丝路》《三十二相》《刘寨的旱塬码头》《刘寨史记-烽火乱马川》《刘寨中学的钟声》《赖公风水秘传》《风水天机》《风水奇验经》《星砂秘传》《野狐禅》《无果之墟》《浮城之下》《会宁-慢牛坡战役》《月陷》《灵隐天光》《尘缘如梦》《岁华纪》《会宁铁木山传奇》《逆鳞相》《金锁玉关》《会宁黄土魂》《嫦娥奔月-星穹下的血脉与誓言》《银河初渡》《卫星电逝》《天狗食月》《会宁刘寨史记》《尘途》《借假修真》《海原大地震》《灾厄纪年》《灾厄长河》《心渊天途》《心渊》《点穴玄箓》《尘缘道心录》《尘劫亲渊》《镜中我》《八山秘录》《尘渊纪》《八卦藏空录》《风水秘诀》《心途八十一劫》《推背图》《痣命天机》《璇玑血》《玉阙恩仇录》《天咒秘玄录》《九霄龙吟传》《星陨幽冥录》《心相山海》《九转星穹诀》《玉碎京华》《剑匣里的心跳》《破相思》《天命裁缝铺》《天命箴言录》《沧海横刀》《悟光神域》《尘缘债海录》《星尘与锈》《千秋山河鉴》《尘缘未央》《灵渊觉行》《天衍道行》《无锋之怒》《无待神帝》《荒岭残灯录》《灵台照影录》《济公逍遥遊》三十部 《龙渊涅槃记》《龙渊剑影》《明月孤刀》《明月孤鸿》《幽冥山缘录》《经纬沧桑》《血秧》《千峰辞》《翠峦烟雨情》《黄土情孽》《河岸边的呼喊》《天罡北斗诀》《山鬼》《青丘山狐缘》《青峦缘》《荒岭残灯录》《一句顶半生》二十六部 《灯烬-剑影-山河》《荒原之恋》《荒岭悲风录》《翠峦烟雨录》《心安是归处》《荒渡》《独魂记》《残影碑》《沧海横流》《青霜劫》《浊水纪年》《金兰走西》《病魂录》《青灯鬼话录》《青峦血》《锈钉记》《荒冢野史》《醒世魂》《荒山泪》《孤灯断剑录》《山河故人》《黄土魂》《碧海青天夜夜心》《青丘狐梦》《溪山烟雨录》《残霜刃》《烟雨锁重楼》《青溪缘》《玉京烟雨录》《青峦诡谭录》《碧落红尘》《天阙孤锋录》《青灯诡话》《剑影山河录》《青灯诡缘录》《云梦相思骨》《青蝉志异》《青山几万重》《云雾深处的银锁片》《龙脉劫》《山茶谣》《雾隐相思佩》《云雾深处的誓言》《茶山云雾锁情深》《青山遮不住》《青鸾劫》《明·胡缵宗诗词评注》《山狐泪》《青山依旧锁情深》《青山不碍白云飞》《山岚深处的约定》《云岭茶香》《青萝劫：白狐娘子传奇》《香魂蝶魄录》《龙脉劫》《沟壑》《轻描淡写》《麦田里的沉默》《黄土记》《茫途》《稻草》《乡村的饭香》《松树沟的教书人》《山与海的对话》《静水深流》《山中人》《听雨居》《青山常在》《归园蜜语》《无处安放的青春》《向阳而生》《青山锋芒》《乡土之上》《看开的快乐》《命运之手的纹路》《逆流而上》《与自己的休战书》《山医》《贪刀记》《明光剑影录》《九渊重光录》《楞严劫》《青娥听法录》《三界禅游记》《云台山寺传奇》《无念诀》《佛心石》《镜天诀》《青峰狐缘》《闭聪录》《无相剑诀》《风幡记》《无相剑心》《如来藏剑》《青灯志异-开悟卷》《紫藤劫》《罗经记异录》《三合缘》《金钗劫》《龙脉奇侠录》《龙脉劫》《逆脉诡葬录》《龙脉诡谭》《龙脉奇谭-风水宗师秘录》《八曜煞-栖云劫》《龙渊诡录》《罗盘惊魂录》《风水宝鉴：三合奇缘》《般若红尘录》《孽海回头录》《无我剑诀》《因果镜》《一元劫》《骸荫录：凤栖岗传奇》《铜山钟鸣录》《乾坤返气录》《阴阳寻龙诀》《九星龙脉诀》《山河龙隐录》《素心笺》《龙脉奇缘》《山河形胜诀》《龙脉奇侠传》《澄心诀》《造化天书-龙脉奇缘》《龙脉裁气录》《龙嘘阴阳录》《龙脉绘卷：山河聚气录》《龙脉奇缘：南龙吟》《九星龙神诀》《九星龙脉诀》《北辰星墟录》《地脉藏龙》等总创作量达三百余部，作品总数一万余篇，目前大部分仍在整理陆续发表中。
自八十年代后期，又长期致力于周易八卦的预测应用，并深入钻研地理风水的理论与实践。近三十年来，撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，均收录于《胡成智文集【地理篇】》。该文集属内部资料，未完全公开，部分地理著述正逐步于网络平台发布。
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