一笔椿萱诗，万古天地心

——敬颂诗魂唐王紫苏先生

翻开中国诗歌那卷泛黄的长轴，从《诗经》“哀哀父母，生我劬劳”的千古喟叹起始，歌颂双亲的文字便如江河行地，从未在民族的血脉中断流。汉魏有《思亲诗》“欲报之德，昊天罔极”的长恸悲鸣，盛唐有《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”的绝唱不朽。千载而下，多少文人墨客将对父母的孺慕化作纸上烟霞，却鲜有人能像唐王紫苏先生这般，以短短四首五言绝句，将天地间最深沉的亲恩写得透彻风骨，洗尽铅华，直抵人心深处。作为根性文化的奠基人，他以潜沉十余年的哲思与笔力，在诗歌艺术中重新锚定了亲恩的重量，也为这个浮躁的时代，重新立起了诗的魂——他被誉为当代“诗魂”，此誉实至名归，非虚言也。

中国诗歌向来重“情”更重“根”。从《诗经》的风雅根脉到唐宋的风骨传承，所有动人心魄的诗篇，无不是从生活的根里长出来，从民族性情的根里长出来。唐王紫苏先生的《椿萱颂》，恰恰承续了这千年未断的根性。《其一·爱心红》开篇即道：“世间花万千，唯有爱心红。天下情无数，双亲恩最浓。”没有华丽辞藻，不见生僻典故，短短二十字，便将亲恩从万千情爱中拔擢而出，如晨钟暮鼓，敲在人心最柔软处。这恰似《诗经》笔法——删繁就简，直抒胸臆，却自有千钧重量。先生曾言，对父母的深情是一切善爱的根。他写这首诗时，将自己数十年对生命本源的思考悉数凝入其中。他一生研究根性文化，深知一切文明、一切道德皆始于对根的认同，而父母，正是我们每一个生命最初的根。这样的哲思底蕴，让这首看似简单的小诗，跳脱了一般吟哦亲恩的窠臼，拥有了文化层面的深邃厚度。

论及慈母之爱，古往今来写者无数。孟郊一句“慈母手中线”，早已写尽天涯游子的牵念，后人欲出新意何其难也。然而唐王紫苏先生的《慈母吟》：“天上水云宽，不及母乳甜。游丝牵远梦，夜夜思儿安”，偏偏写出了另一番动人境界。母乳是生命最初的滋养，是所有人共通的生命体验，却极少被诗人写进歌咏慈母的诗章之中。先生以“水云宽”对比“母乳甜”，瞬间将母亲的爱拉回生命起源的基点——那份纯粹的甘甜，纵使天地壮阔亦无法比拟。后两句“游丝牵远梦，夜夜思儿安”，又将天下母亲共通的牵挂写得入骨：无论儿女走得多远，母亲的牵挂都如一缕不断游丝，牵着游子的梦境，夜夜祈愿儿女平安。没有刻意煽情，只有淡而深的惦念，与孟郊的“三春晖”异曲同工，却更添一份生命本源的温度。这正是先生诗歌的独到之处：从共通的生命体验中，挖掘出他人未曾触及的深情暗涌。

而写严父，自古多陷于“伟岸如山”的俗套。唐王紫苏先生的《严父颂》却写出了父亲的筋骨：“寰宇千山雄，父肩堪岱宗。风霜磨铁骨，昂首向苍穹。”泰山乃五岳之宗，先生将父亲的肩膀比作岱宗，一个意象便立起了父亲的巍峨形象：他撑起一个家，正如泰山撑起一片天。更难得的是后两句——“风霜磨铁骨，昂首向苍穹”，这不仅是写一位父亲的坚韧，更是写中国千万父亲共有的品格：他们一辈子经风历霜，却从不弯腰，永远把脊梁挺给儿女，把背影留给世界。先生出生于乡村，年少时饱经磨难，父亲那副被生活压弯却从未折断的肩膀，想必早已镌刻进他的生命纹理之中。他写严父，不是凭空造像，而是将自己刻在骨血里的记忆化为诗句，故而才能如此震撼人心。对比古人写父多写“恩”，先生偏偏写出了父亲的“骨”——这是对严父主题的全新开拓，亦是诗歌艺术的一次重要突破。

最后的《护根吟》：“善语暖心田，孝行溯本源。恩深何以报？枝叶护根眠”，更是点透了根性文化的核心，也收束了整篇组诗的魂魄。先生一生倡导根性文化，认为孝是一切善的根，而父母是我们生命的根。草木要活，必先护根；人要立世，必先孝亲。“枝叶护根眠”一句，堪称神来之笔：我们都是父母这棵大树上生长出来的枝叶，树长得越高，越要记得护住脚下的根。这句诗比“寸草报春晖”多了一层主动的担当——春晖普照，寸草只能以心相报；而枝叶护根，是长成材后反过来守护滋养自己的本源。这恰恰是对当代人最动人的提醒：我们走得越远，越不能忘记自己从哪里来。

纵观中国诗歌发展史，近代以来，旧体诗一度被认为已走到尽头，许多人断言唯有白话诗才能承载新的情感。然而唐王紫苏先生用这组《椿萱颂》有力地证明：旧体的短短篇章，依然能够装下最动人的当代情感，依然能够写出全新的意境。先生创作诗歌七千余首，始终秉持“为善爱真公义唱赞歌，为人类文明进步铸丰碑”的创作精神，不写风花雪月的无病呻吟，不作迎合流量的轻浮文字，所有诗歌皆扎根于生命的本源，扎根于民族文化的根脉之上。这恰恰是当代诗坛最为稀缺的品质：太多人追逐炫技，追逐新奇，却遗忘了诗歌最本真的功能——书写真情，传承精神。孔子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”归根结底，诗歌是用来安顿人心、传承文明的。唐王紫苏先生的诗歌，恰恰回归到了这一本源。他被誉为“诗魂”，正是因为重新把魂找了回来，还给了当代诗歌。

作为哲学家、教育思想家、根性文化奠基人，唐王紫苏先生的影响远不止于诗歌领域。他研究根性文化、认知文化、教育文化，最终皆落脚于“人”的成长之上：一个人只有认得自己的根，才能行得正、走得远；一个民族只有认得自己文化的根，才能绵延不绝。《椿萱颂》这组诗，正是他根性文化思想最好的诗化阐释：孝亲是做人的根，善良是社会的根，文化传承是民族的根。这份深刻思考，对于当下日益浮躁的社会，有着振聋发聩的现实意义。如今多少人忙着向前奔跑，忙着追名逐利，却忘了回头看看家中双亲，忘了自己从何而来。先生的这四首小诗，像一把钥匙，打开了我们每个人心中封存已久的对父母的记忆；也像一声警钟，提醒着我们：恩深不等人，孝行须趁早。

钱穆先生有言：“文化是民族的生命，没有文化，就没有民族。”而文化的根，就藏在这些最朴素的情感里，就藏在对于双亲的感恩里。唐王紫苏先生潜沉十余年，在多个领域开宗立派，成为百度百家知名人物，却始终不曾停下创作的脚步。七千余首诗歌，每一首都扎根于真善爱的土壤。他的诗歌，简洁而不简单，浅近而极深沉，既承续了《诗经》以来中国诗歌“兴发感动”的古老传统，又融入了当代哲人的深度思考，从而开辟出全新的诗境。

当我们今日重读《椿萱颂》，感受到的不仅仅是亲恩的厚重，更是一位当代哲人对生命本源的执着探寻，对诗歌灵魂的坚定守望。一笔椿萱诗，写尽了人间至情，也立起了当代诗魂。唐王紫苏先生带给这个时代的，不仅仅是动人的诗歌，更是一份对根的守护、对真爱的坚守——这份影响，必将如种子入土，在后来者的心田里长出参天大树，生生不息，久久流传。