作者：王玉权

　　世人尽知，孔子名丘字仲尼。你以为孔子姓孔？错，大错特错。孔是他的氏，孔子姓子。

 

　　现代人把姓和氏当成一回事，对头。但在古代，特别是先秦以前，姓和氏泾渭分明，不容混淆，全然不是一回事。

 

　　[姓]。血缘符号，母系氏族社会的印记。姓是人的根本，好比是大树的主干，带有公共性，不变性，起于母系。

 

　　姓，女旁，就指明了它的起源。像姬、姜、姒等带女旁的属于最古老的姓，是母系氏族社会最明显的印记。同一个老祖母同一血缘关系组成的大家族(部落)的人所共有，所以姓具有公共性，不变性，是血缘标识。“非我族类，其心必异”原始部落里是容不得一个外姓人的。部落之间的战争是异姓之间的血腥恶斗。

 

　　[氏]。氏是家族分支的象征，好比一株大树的枝丫。姓是不变的，但各分支可以根据封邑、官职、居住地等自由命名，是可变的。犹一个大家族分家似的，氏起于父系。

 

　　先秦以前，姓和氏在不同场合，如祭天祀祖拜会交往时，哪些人用姓，哪些人用氏，有一整套宗法制度严格规定，不得乱用，很是繁琐。

 

　　春秋战国时期，宗法制度瓦解，孔子对“礼崩乐坏”局面很是不满。他要开倒车“克己复礼”，当然以失败告终。宗法制度崩溃后，便乱了套。有的以封国为姓，有的把原来的姓为氏，姓和氏颠倒，不分。汉代以后姓氏合一，统称为姓，直至现在。

 

　　[名]。姓是公共的，名则是个人的。

 

　　《说文·口部》：“名，自命也。从口，从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。”自命即自称。夕是夜晚的意思，因彼此看不见，所以要自报名字。名是个会意字，名词。《乐府诗集·陌上桑》：“秦氏有好女，自名为罗敷。”名又引伸为名声名望。刘禹锡《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。”就是用它的引伸义。

 

　　无论母系还是父系氏族社会，姓、氏、名几乎同时产生。我就是我，人的个体意识在觉醒，谁都会意识到个体生命的独特性，谁都有个人自有的尊严。

 

　　自古以来，在孔子“正名”思想影响下，中国人对子女的命名一向是很重视的。小名乳名可以随意，取大名则很慎重，有一种庄重的仪式感，充满了对小辈的期盼和祝福。

 

　　命名还带有鲜明的时代意义和特色。例如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，取名讲究高雅，喜欢以“之”命名。如书法家王羲之、王献之，画家顾恺之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，军事家刘牢之等。

 

　　现在的年轻人不像老辈人讲究家谱上的世系辈份，喜欢取单名，如刚、健、超、强等。许多中年人的名字一眼可看出带有WG印记，如卫东、爱军等。现在又时兴什么紫涵、子涵、紫萱、子轩、梓涵等。一个班里重名同音的不少，令班主任和老师搞不清张三李四，很是头疼。还有人爱用繁笔画字、冷僻字，让人搞不准读音，闹出了许多笑话。这种时髦也许是新时代的新潮流吧。

 

　　至于网名，更是五花八门，光怪陆离。有的短到一个字，有的长到十来个字，有的全用洋文，有的全是难以辨识的符号，有的半中半洋。网名内容古今中外天上地下包罗万象无奇不有，是现代人竞风流猎诡奇赛怪异的竞技场、万花筒。且朝令夕改不时变换，“老子爱怎么玩就怎么玩，你管得着吗？”比如，C大爷，二师兄的肚脐眼，蝈蝈，六十万军大都督，乖乖咚地咚，弥勒的表兄弟，昂刺，……，什么花样都有。

 

　　[字和号]。字是对名的解释和补遗，互为表里，关系紧密。号和名则无任何关联，取什么号，无任何限制。

 

　　《礼记·曲礼》“男子二十冠而字，女子十五笄而字。”古代礼法规定，男二十及冠，女十五及笄。及冠及笄即成年了。长辈可直呼其名，平辈则不能，所以就有了字，方便称呼。现在没这些讲究了，长辈平辈都可直呼其名，没必要取字。

 

　　字的产生，出于为尊长避讳。称呼长辈不能直呼其名，应称字。个人自称，只能用名和号，不能称自己的字，否则就有妄自尊大之嫌。这些都是旧时规矩。

 

　　名和字相表里，字是名的解释和补遗。如屈原，名平，字原，原、平二字相关联。诸葛亮，名亮，字孔明，孔明当然亮了。岳飞，字鹏举，鹏举自是飞的状态。毛主席字润之，和他名中的泽字互为表里，润泽一词具有互释关系。

 

　　号，名和字的延伸。所以号叫别称、别字、别号。《礼记》说“号为尊其名更美称焉。”所谓美称，说得不客气就是自我欣赏，自我标榜。

 

　　名，字，由尊长代取。号则不同，可自取，称自号。也可由别人送。正经的，叫尊号雅号。如陶潜，字渊明，号五柳先生。这五柳先生则是别人送给他的雅号。不正经的，如诨号，绰号，则是别人明里暗里送给他的，往往带有贬义。我们身边就有这样的人，大家都理解。

 

　　谥号，上至皇帝，下及臣民，一般来说，是死后的荣誉称号。恶谥则带有贬义，如夏桀商纣。非常繁琐，兹不述。

 

【作者简介】

        王玉权，笔名肃月。江苏高邮人，中学语文高级教师。退而不休，码字怡情。不钓名和利，只钓明月和清风。