刚刚抄过的《红楼梦》第五十八回结尾处，宝玉终于从芳官那里了解到藕官烧纸钱是为了祭奠死去的菂官的，感动之余便让芳官给藕官捎话。

没想到，宝玉让芳官给藕官所捎的一段话非常重要，契合了当今时代所倡导的文明祭祀之风，极有超前性。

列位请仔细看下面这段话：

宝玉道：“以后断不可烧纸钱。这纸钱原是后人异端，不是孔子的遗训。以后逢时按节，只备一个炉，到日随便焚香，一心诚虔，就可感格了。愚人原不知，无论神佛死人，必要分出等例，各式各例的。殊不知只一‘诚心’二字为主。即值仓皇流离之日，虽连香亦无，随便有土有草，只以洁净，便可为祭，不独死者享祭，便是神鬼也来享的。你瞧瞧我那案上，只设一炉，不论日期，时常焚香。他们皆不知原故，我心里却各有所因。随便有清茶便供一钟茶，有新水就供一盏水，或有鲜花，或有鲜果，甚至荤羹腥菜，只要心诚意洁，便是佛也都可来享，所以说，只在敬不在虚名。以后快命他不可再烧纸。”

   这段话里，宝玉开口第一句便是“以后断不可烧纸钱”，最后一句又强调“以后快命他不可再烧纸。”足以说明，宝玉是极力反对烧纸钱的。不仅如此，宝玉把烧纸钱视为“后人异端”。何谓“异端”？《现代汉语词典》解释说：旧时指不符合正统思想的主张或教义，如，异端邪说。在“百度”查得：异端一词常常带有贬义，指不合乎主流观念或信仰的思想或行为。 可见，宝玉把烧纸钱这件事看得很重很严肃，并进一步指出，“不是孔子的遗训。”实际从根本上认定了烧纸钱是不符合正统思想的行为。接着，宝玉提出了自己的新主张，“以后逢时按节，只备一个炉，到日随便焚香，一心诚虔，就可感格了。”为了说得更明白些，宝玉先用了一个假设，“即值仓皇流离之日，连香亦无”的情况下，“有土有草，只以洁净，便可为祭。”后又让芳官瞧瞧他那案上“只设一炉，不论日期，时常焚香。”

关于焚香时用的祭品，宝玉也作了说明：“随便有清茶便供一钟茶，有新水就供一盏水，或有鲜花，或有鲜果，甚至荤羹腥菜，只要心诚意洁，便是佛爷可来享。”宝玉最后一句“只在敬不在虚名”，堪为经典，很值得深思细品。

之所以说宝玉的思想是超前的，是因为宝玉所提出的主张对当下文明祭祀有极其重要的借鉴意义。2025年3月18日，辽宁省精神文明建设办公室和辽宁省民政厅联合发布了《清明节文明祭祀倡议书》（以下简称《倡议书》），该《倡议书》第二条是这样说的：“倡导绿色低碳祭扫。减少焚烧纸钱、燃放鞭炮等传统祭祀方式，避免污染空气、引发火灾。提倡鲜花换纸钱、网络寄哀思等环保祭扫方式，用绿色行动守护绿水青山。”

   说宝玉的思想超前，不如说作家曹雪芹的思想是超前的。伟大的作家总是能遵从社会规律和事物本身逻辑思考问题，总是能预见将来的世界。200多年前，曹雪芹就提出了“断不可烧纸钱”的文明祭祀主张，可见其高瞻远瞩思想之超前之伟大。

遗憾的是，已经进入现代化的当今时代，仍然不能完全杜绝祭祀烧纸钱的旧习，连《倡议书》也只能用“减少”一词，跟曹雪芹所想的“断不可”“不可再”都有一定距离。

把旧习当传统文化是今日之中国的一大误区，旧习难改是国人的一大悲哀。打住。

2026年8月5日早

   作者：卢祥云，古稀笔耕者，在报刊和网络发表千余篇文章。喜爱《红楼梦》在《红楼》和《曹雪芹研究》上发表论文，与女儿合作出版读《红楼梦》随笔《梦回人生》现正用书法抄写第二遍《红楼梦》，并边抄边写“边抄边悟红楼”文章。