潇湘一曲泪千年

文/鑫垚

时光回溯到上古时期，尧帝在位时，见虞舜德行甚佳，便将娥皇、女英两个女儿嫁与虞舜。娥皇、女英贤良聪慧，屡次在舜遇到危难时助其渡过难关。后来，舜继承帝位，勤政爱民，与二女相伴数十载，感情深厚。很多年以后，舜独自远行南巡，前往苍梧（今湖南南部）教化南方部族、安抚百姓。娥皇、女英留守中原都城，漫长的岁月过去，迟迟没有舜的音讯。最后传来噩耗，舜奔波劳顿，病逝于苍梧之野，葬在九嶷山。

二妃悲痛万分，毅然启程南下，千里寻夫。一路渡过长江、洞庭湖，沿湘江前行。抵达洞庭君山之时，确认舜已经永远长眠，再也无法相见。于是二人立于江边竹林，日夜痛哭。无尽的泪水洒落在青竹枝干上，竹身印下斑斑泪痕，永不消退，后人称之为斑竹，也就是湘妃竹。哀痛难以消解，娥皇、女英最终投入滚滚湘江，以身殉舜。湘江百姓感念二人忠贞，尊奉她们为湘水女神，即潇湘神，又称湘灵、湘夫人。传说在月夜之下，湘灵常在潇湘水面鼓瑟，曲调凄怨，回荡于江上。“潇湘”即潇水汇入湘江，合称潇湘，这片水域便是湘神栖身之地，久而久之，诞生出一支名为《潇湘神》的曲子。

楚地一带自古祭祀湘妃，巫师用《潇湘神》曲调传唱本土哀婉迎神歌谣，曲调回环往复，多用叠句。直到光阴流转到唐代，刘禹锡的到来，将这支曲子确立为词牌名。公元805年，永贞革新失败，当时在朝为官的刘禹锡被贬朗州（湖南常德），在那里，他亲身听闻民间巫歌，便依托这片土地流传千年的潇湘神传说，改造民间乐曲，自创新词体，写下两首咏湘妃的作品，定名《潇湘神》。词体保留古巫歌的咏叹风格，开头叠句正是上古祭歌遗留的特征。

“湘水流，湘水流，九疑云物至今愁。若问二妃何处所，零陵芳草露中秋。”湘江流水悠悠不尽，九嶷山间风云苍茫，千年之下依旧笼罩哀愁。若是想要寻访两位妃子的踪迹，只见零陵芳草萋萋，秋露冷冷，月色清秋。通篇写景怀古，山水长存，美人香魂无处寻觅。天地苍茫的万古愁思，既悼湘妃悲剧，又寄寓词人长期贬谪、远离朝堂的怅惘。

“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。”斑竹枝条啊斑竹枝条，竹上点点斑痕，尽是无尽相思泪痕。我这个漂泊楚地的迁客，想要聆听湘灵幽怨的瑟曲，就在潇湘水面、夜深月明之时。双层情感，表层咏湘妃生死相思、万古长恨，深层以湘灵幽怨自比。刘禹锡一心革新却惨遭贬逐，满腔抱负无人知晓，如同月夜湘灵独自鼓瑟，幽怨无人倾听。意境妙处不直写悲苦，收束于深夜、明月、潇湘大水一片空阔清冷之景，余韵悠远，空灵凄绝，是唐代早期文人词的巅峰之作。

宋元之际，黄公绍有《竞渡棹歌》组曲，写杭州端午龙舟，题材创新。“看龙舟，看龙舟。两堤未斗水悠悠。一片笙歌催闹晚，忽然鼓棹起中流。”“月明中，月明中。满湖春水望难穷。欲学楚歌歌不得，一场离恨两眉峰。”“踏青青，踏青青。西泠桥畔草连汀。扑得龙船儿一对，画阑倚遍看游人。” 明末清初，屈大均的《潇湘神》成就最高，紧扣湘妃典故，融遗民兴亡之悲。“潇水流，湘水流，三闾愁接二妃愁。潇碧湘蓝虽两色，鸳鸯总作一天秋。”“潇水长，湘水长，三湘最苦是潇湘。无限泪痕斑竹上，幽兰更作二妃香。”“潇水深，湘水深，双双流水逐臣心。潇水不如湘水好，将愁送去洞庭阴。”“斑竹丛，斑竹丛，泪花成晕绿重重。叶叶枝枝因帝子，声含瑶瑟怨秋风。” 题材大致两条脉络，一是怀古正脉，沿用词牌本源，咏湘妃、斑竹、潇湘秋水，接续刘禹锡意境，风格如刘禹锡、屈大均幽冷哀远，千古幽怨。二是拓展新境，如黄公绍脱离湘水神话，用来写民俗龙舟、江南风物，拓宽词牌适用范围，明快鲜活，人间烟火。

将一个故事融入文学中，千古流传下来，这只有中国的古典文人才能做得到。

作者 简介：鑫垚，女，1986年生于吉林省蛟河市，毕业于牡丹江大学中文系汉语言文学专业，在校期间与学友创办文学社，并出版报纸《镜泊学魂》，自2003年起开始在《蛟河市作文报》上发表散文、诗歌，吉林市诗词学会会员。