中华龙学公开课5容合（上）
上一期，我们讨论了龙学的一个根本性问题：龙究竟是什么？我提出，龙是中华先民对自然界中的多种动物和天象，经过多元容合而发明、展现的一种神物。其本质，是中国人对宇宙力的感悟、认知和神化。今天，我们来讲讲龙学的一个非常重要的概念，也是龙的排在第一位的精神：容合。
“容合”一词由“容”与“合”两个字组成。
“容”是宝盖头的“容”，不是“虫”字边的那个“融”；其本义，是盛载、容纳、包含。我们可以把它理解为：像房屋、山谷或者天空一样，能够装下、容纳许多不同的事物。“容”意味着兼容、包容。兼容，是不同的事物可以同时存在、彼此共存；包容，是能够接纳不同形态、不同性质的事物。
“合”的本义，是合拢、合在一起。它意味着综合、化合。
综合，是把不同种类、不同性质的因素组合到一起，并进行整理、协调，使它们形成一个有条理的整体。化合更进一步。它不是简单地把几种元素堆在一起，而是让元素相互作用发生变化，从而产生一种新的事物。
所以，“容合”既强调“容”，也强调“合”。“容”是“合”的前提。如果彼此不能接纳，不能共存，就谈不上进一步的结合。
“合”则是“容”的结果。不同事物在被“容”之后，还要经过“合”，才能形成新的事物。容合是兼容、包容、综合、化合的概称。
龙的容合对象，主要可以分为两大类。
第一类是动物。主要有蛇、鳄、蜥、鱼、鲵、猪、鹿、熊、牛、马等。之外，虎、象、兔、狗、猴、羊、蚕、蛾、虾、龟、鸟类等，也都程度不同地参与了龙的容合。
第二类是天象。雷电、云、虹、龙卷风、星宿，以及海潮、极光等等，也都程度不同地参与了龙的容合。
上述之外，古动物化石、树木花草、江河山脉等等，也可能程度不同地进入了龙的容合过程。
龙的容合，不是把几种动物的身体部件简单地、机械性地拼接在一起。龙的容合具有选择性，即先民在容合龙的过程中，是有所选择的，不是所有动物和天象都能进入龙的容合过程；也不是动物身体的全部成分都成为龙的造型成分；进入龙形象的各种因素，也不是原封不动地予以保留，而是遵循审美规律，讲究和追求协调性、有机性、适变性和创新性。
众多的生物和天象进入了龙的容合过程，不仅给龙提供了丰富多彩的形象元素，也给龙提供了各具特色的品质元素。蛇之曲伸，鳄之顽强，鱼之喜水，鹿之益寿，马之奔放，牛之勤劳，虎之威猛，兔之温和，鸟之飞举，云之变化，虹之瑰丽，雷电之声色、卷风之强厉……等等，等等。
显然，容合是不排除差异的，它意味着，在承认差异的基础上，让不同事物各有特点，又能够和谐共存；既保留自身的合理部分，又能够吸收其他事物的长处；最终形成一个更有生命力、创造力的新的共同体。
“容合”的内容比较多，我们分为上下两部分。今天讲的是“容合（上）”，下期我们讲“容合（下）”。
庞进 龙凤文化研究专家、作家。龙凤国际联合会主席，中华龙文化协会名誉主席，中华龙凤文化研究中心主任，西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作家协会理事，加拿大中文作家协会副主席，加拿大西安大略出版社副总编辑。先后求学于陕西师范大学和西北大学，哲学学士、文学硕士。20世纪70年代起从事文学创作和文化研究，至今发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中华龙文化》（上、中、下）《中华龙学》《中国凤文化》《中国祥瑞》《庞进文集》等著作五十余种，获中国首届冰心散文奖、陕西首届民间文艺山花奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰”之誉。微信号 pang_jin
