——一部穿透三千年的人性启示录
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楔子：一本书，一个民族的血脉
《资治通鉴》，二百九十四卷，一千三百六十二年。它不是一个朝代的兴衰，不是一个帝王的功过，而是整个华夏民族用血与火写就的集体生存备忘录。从三家分晋到五代十国，十六个王朝更迭，无数个家族覆灭，千万条性命凋零——司马光用十九年光阴，把这些散落在时间长河里的碎片，锻造成一面照妖镜。
但今天我要说的，不是这部书本身，而是它背后那个永恒的追问：人，究竟要怎么活？
答案是：带着脑子活。
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第一章：人性的实验室——权力与信任的永恒博弈
一、免死铁券：历史上最昂贵的“信任税”
公元960年，李重进接过赵匡胤赐予的免死铁券，热泪盈眶。他以为这是兄弟情义的见证，是皇帝对他忠诚的嘉奖。他手下的幕僚王朴——一个真正看懂局势的人——跪在地上，额头磕出血来：
"将军！您想想，汉高祖刘邦封韩信为齐王时，何尝不是金银财帛、信誓旦旦？可垓下之战刚结束，刘邦第一件事就是夺韩信兵权，最后吕后斩韩信于长乐宫钟室，夷三族！将军，您比韩信如何？"
李重进拂袖而去："天子以诚待我，我岂可以小人之心度君子之腹？"
三年后，赵匡胤的十万大军围困扬州。李重进登上城楼，看见对面帅旗上赫然写着"曹彬"二字——那是他昔日的副将。他这才明白：皇帝不需要兄弟，只需要臣子；不需要情义，只需要安全。
他点亮火把，点燃了府邸。火焰中，那块镌刻着"恕卿九死，子孙三死"的铁券，熔成一滩毫无形状的铁水。
同样的剧本，在更早的汉朝已经演过。
公元前196年，韩信被吕后骗入长乐宫。临死前，他仰天长啸："吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！"当年蒯通劝他三分天下，他不听；刘邦许诺"三齐之地，世世不绝"时，他信了。结果呢？"三齐之地"变成了"三族之地"。
哲学家霍布斯在《利维坦》中写道："人与人之间的信任，只有在刀剑保持平衡时才存在。一旦力量失衡，承诺就是废纸。" 这话冷，却是真理。
二、天命幻觉：人类最爱编织的自我欺骗
魏豹不是第一个被"天命"杀死的人，也不是最后一个。
公元前209年，陈胜吴广起义，鱼腹藏书"陈胜王"，篝火狐鸣"大楚兴"。陈胜信了，称王六个月，被车夫庄贾砍了脑袋。
公元前156年，汉景帝时期的巫蛊之祸，江充说太子刘据宫中有蛊气，汉武帝信了，逼得太子举兵叛乱，兵败自杀。事后证明，全是诬告。
公元8年，王莽建立新朝，宣扬自己"承天命，受禅让"。十五年后，绿林军攻入长安，他的尸体被砍成碎片，舌头被百姓生吃。
人类为什么如此迷恋"天命"？
德国哲学家叔本华说："人能够做他想做的，但不能要他所想要的。" 意思是：你可以努力，但别以为结果必然如你所愿。魏豹的问题，不是他信了天命，而是他把"可能"当成了"必然"，把"别人的命"当成了"自己的命"——薄姬生天子，不等于他当皇帝；就像陈胜称王，不等于他坐天下。
古希腊悲剧作家索福克勒斯在《俄狄浦斯王》中早已揭示：命运无法逃脱，但人不能因为无法逃脱就放弃思考。 俄狄浦斯越是逃避弑父娶母的预言，越是走进预言的陷阱——但他至少挣扎过。魏豹呢？他不仅不挣扎，还主动奔向陷阱，边跑边喊"天命在我"。
三、人性的底层代码：懒
为什么李重进和魏豹会犯如此低级的错误？
答案就一个字：懒。
不是身体的懒，是思维上的懒。不愿意深想，不愿意追问，不愿意假设"万一他骗我"。他们选择相信最轻松的答案，因为轻松的答案不需要承担疑虑的痛苦，不需要面对人性的复杂。
法国思想家帕斯卡在《思想录》中一针见血："人是一根会思考的芦苇，但大多数人宁愿做一根不会思考的木头——因为木头不需要承担思考的重量。"
英国哲学家罗素说得更狠："许多人宁愿死，也不愿思考。事实上，他们确实到死都没思考。" 李重进是，魏豹是，陈胜是，王莽是——三千年史册上，密密麻麻写满了这样的名字。
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第二章：政治的本质——利益的精密运算
一、政治不是道德课，是算术题
翻开《资治通鉴》，你会发现一个残酷的规律：所有胜利者都是最优秀的"利益计算师"，所有失败者都是最糟糕的"道德信徒"。
公元前207年，刘邦攻入咸阳。所有人都劝他："住进秦宫，坐拥天下。"张良却说："大王，秦之所以亡，就是因为享受过头。您要取天下，必须先做一件事——还军霸上，约法三章，让关中百姓知道您与暴秦不同。"刘邦听了。结果：关中父老争持牛羊酒食献飨军士，民心尽归。
而同一年，项羽进入咸阳后做了什么？杀秦王子婴，火烧阿房宫，掠尽财宝妇女。谋士韩生劝他："关中地势险要，可建都称霸。"项羽说："富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？"韩生退而叹曰："人言楚人沐猴而冠耳，果然。"项羽大怒，烹了韩生。
刘邦算的是政治账，项羽算的是情绪账。 六年后，乌江边，项羽对亭长说："天亡我，非战之罪。"——到死他都没想明白，杀他的不是天，是他自己懒得算的那笔账。
意大利政治家马基雅维利在《君主论》中冷酷宣告："一个君主，如果总是善良，必然灭亡。他必须学会做狮子和狐狸——狮子让敌人恐惧，狐狸让自己不被欺骗。" 刘邦是狮狐一体，项羽是只有狮子的一面，没有狐狸的警惕。
二、地缘政治：空间里的生死棋局
战国时期，苏秦佩六国相印，合纵抗秦。他的核心判断是："秦之强，必东出；六国不合力，必被蚕食。" 结果是：六国各怀鬼胎，秦用张仪连横之术，远交近攻，逐一击破。
为什么六国合纵失败？
《资治通鉴》记载，苏秦游说赵肃侯时，赵王说："寡人听子，终不反覆。" 可等苏秦刚走，赵王就听信了谗言："苏秦以三寸不烂之舌取相位，恐非忠臣。"于是苏秦被冷落。后来齐国趁燕国内乱攻燕，苏秦以死间计保燕——临死前才留下遗书："臣以忠信得罪于上，愿王察之。"
政治从来不是靠一个人的忠信能撑起来的。 它靠的是利益捆绑，是互相制约，是"你背叛我你就更惨"的制度设计。
英国历史学家汤因比在《历史研究》中提出挑战-应战理论： 文明的兴衰，取决于它对挑战的回应能力。六国面对秦国的挑战，应战方式是"抱团取暖"，但缺乏内部约束机制——谁先冻死，谁先被狼叼走，没有制度兜底。这不是道德问题，是组织工程学问题。
三、官僚系统：人性的放大器
《资治通鉴》用了大量篇幅描写官场斗争。为什么？因为官僚系统是人性的放大镜。
唐太宗李世民问魏征："何谓明君？"魏征答："兼听则明，偏信则暗。"
但现实中，大多数皇帝选择"偏信"。为什么？因为"兼听"太累，需要不断核实、比对、思考。而"偏信"只需一个耳朵——耳朵是人身上最轻松的器官。
唐玄宗李隆基，前期用了姚崇、宋璟、张说、张九龄，开元盛世；后期用了李林甫、杨国忠、安禄山，安史之乱。同一个人，怎么判若两人？
答案在《资治通鉴》里写得明明白白：前期他亲自批阅奏章，后期他让高力士代读。 他用偷懒换来了省事，用省事换来了亡国。
德国社会学家韦伯说："官僚制的本质，是把人性中的自私转化为制度性的效率。" 但反过来说，如果制度不设计制衡，自私就会转化为腐败、谄媚和谎言。李林甫"口蜜腹剑"，杨国忠"专权误国"，安禄山"包藏祸心"——不是他们天生坏，是唐玄宗给了他们"不需要付出代价"的土壤。
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第三章：军事的冷酷——你以为的勇猛，不过是送死
一、纸上谈兵的终极教训
公元前262年，长平之战。赵括，赵国名将赵奢之子，熟读兵书，口若悬河。赵王让他替代廉颇，他立刻改变防守策略，主动出击。秦将白起诱敌深入，切断赵军粮道，围困四十六天。赵括突围时被射杀，四十万赵军降卒被坑杀。
《资治通鉴》对赵括的评价只有八个字："其母上书，言括不可使。" 赵括的母亲对赵王说："括父为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数，大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫。今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者。王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为如其父，父子异心，愿王勿遣。"——一个把赏赐全部藏进家中的将军，怎么可能是真将军？
军事家克劳塞维茨在《战争论》中写道："战争不是别的，不过是政治以其他手段的延续。" 但赵括不明白，战争的本质是计算——计算粮草、计算地形、计算士气、计算敌我消长。他以为打仗就是"背出兵书"，就像今天很多职场人以为成功就是"背会PPT模板"。
二、官渡之战：人性的压力测试
公元200年，官渡之战。袁绍兵马十万，曹操兵马二万。所有人都认为袁绍必胜。但结果呢？曹操火烧乌巢，袁绍大败。
为什么？
《资治通鉴》记载，战前，袁绍谋士田丰劝他："曹操兵少粮缺，宜持久耗之。"袁绍不听。另一谋士许攸劝："曹操主力在外，许都空虚，可奇袭。"袁绍还是不听。最后许攸投奔曹操，献计烧粮。袁绍输了。
袁绍的问题，不是智商问题，是人格问题。 他"外宽内忌，用人而疑之"。田丰劝他，他下狱；许攸劝他，他冷落。他只听得进逢迎之言——郭图、审配，全是"主公英明"的复读机。
古希腊哲学家亚里士多德在《政治学》中提出："人是天生的政治动物。" 但政治动物分两种：一种像曹操，能整合异见，让每个智囊发挥最大价值；一种像袁绍，把团队变成回音壁，只听得见自己的回声。前者赢，后者亡，千年来从未变过。
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第四章：经济的底层逻辑——没钱，一切免谈
一、汉武帝的算盘与亡羊补牢
公元前140年，汉武帝即位。他北伐匈奴，南征百越，东并朝鲜，西通西域——汉帝国版图扩展一倍。但代价是什么？
《资治通鉴》记载："府库空虚，天下虚耗，户口减半。"
汉武帝怎么办？他采取了三招：
1. 盐铁专卖——国家垄断暴利行业。
2. 均输平准——国家调控物价，打击囤积居奇。
3. 算缗告缗——征收财产税，鼓励举报偷税者。
结果：国库充实了，民间也枯竭了。大量商人破产，农民流离失所。汉武帝晚年下《轮台罪己诏》，承认"朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦"，停止扩张，休养生息。
经济学家亚当·斯密在《国富论》中强调："国家财富的来源，不是金银储备，而是劳动产出和自由交易。" 汉武帝的初期政策，是典型的"重敛伤民"——短期内国库鼓胀，长期看却摧毁了生产力。他晚年幡然醒悟，是历史上少有的"能回头"的皇帝。
二、唐代两税法：制度的妥协与裂变
公元780年，唐德宗采纳宰相杨炎建议，推行两税法。此前，唐朝实行租庸调制——按人头收税，你有多少壮劳力，就交多少粮布。但安史之乱后，人口大量流动，土地兼并严重，人头税根本收不上来。
两税法的改革是：按财产征税，一年夏秋两次征收。 这从"人头税"变成"资产税"，显然更公平。
但《资治通鉴》记载了执行中的问题：地方官吏在核产时，故意抬高百姓财产评级，多收税赋，中饱私囊。本应"量出为入"的良法，变成了"多征多贪"的恶政。
法国经济学家皮凯蒂在《21世纪资本论》中用数据证明：资本回报率总是大于经济增长率，导致财富不平等加剧。 唐代的两税法，本质是试图用制度修正不平等，但在没有监督机制的情况下，修正者变成了更大的掠夺者。
历史反复证明：好制度的灵魂，不是条文写得漂亮，是执行中有没有"纠偏机制"。
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第五章：文化的深流——看不见的手
一、焚书坑儒：暴政不是反智，是怕智
公元前213年，秦始皇采纳李斯建议，焚毁《诗》《书》、百家语，只保留医药、卜筮、种树之书。次年，坑杀四百六十余名方士儒生。
表面看，这是反智。深层看，这是恐惧。
秦始皇统一六国，政治上统一了，但思想上还是"六国之心，各异其俗"。儒生们天天说"分封制好""古圣王之道"，等于在挖新帝国的墙脚。李斯看透了：统治不能靠拳头，要靠话语权。谁控制话语权，谁就控制人心。
德国哲学家海德格尔说："语言是存在之家。" 秦朝要建立"新存在"，就必须摧毁"旧语言"。焚书坑儒不是秦始皇一时兴起，是"思想大一统"的极端手段。
但结果呢？秦朝十五年而亡。刘邦进咸阳时，萧何第一件事是"收秦丞相御史律令图书藏之"——他懂：毁书不如藏书，封嘴不如张嘴。汉朝之所以久，是因为让百家争鸣，同时用"罢黜百家，独尊儒术"悄悄完成思想整合——这是高明的"文化软实力工程"。
二、科举制：千年的筛选机器
公元605年，隋炀帝开创科举制。此后延续一千三百年。
《资治通鉴》对科举的记载细致入微：唐代科举分常科和制科，常科有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种；进士科最难，录取率不过百分之一二。到宋代，增加殿试，皇帝亲自面试，防止考官舞弊。
科举制最大的贡献，不是选拔了多少人才，是提供了一条"公平想象"的通道。 一个江西山村的穷小子，只要书读得好，就可以进京做宰相。这在社会学上叫"纵向流动"，是消解阶层矛盾的最大安全阀。
英国哲学家培根说："知识就是力量。" 科举制把这句话变成了制度现实：你掌握知识，就掌握上升通道。这是中华文明能延续五千年不中断的核心机制之一——它不是最完美的选才制度，但它是当时世界上唯一能让"布衣为卿相"的制度。
三、宋明理学：把道德内化成枷锁
公元1067年，王安石变法。程颐、程颢兄弟反对。他们不是反对改革，是反对"以利为义"——认为王安石的"富国强兵"太功利，会摧毁道德根基。
到了南宋，朱熹把儒家思想体系化，提出"存天理，灭人欲"。明朝王阳明发展出"心学"，说"致良知"——人人心里都有是非判断，不用外求。
表面看，这是哲学争鸣。深层看，这是试图用"内在道德"替代"外部制度"。
德国哲学家康德在《实践理性批判》中说："道德律令在我心中。" 听起来很美。但问题是：如果每个人心中的道德标准不一样，怎么办？如果统治者说"朕即天理"，怎么办？
《资治通鉴》没有记载宋明理学，但它记载了无数"道德被权力绑架"的惨剧——王安石被骂为"奸邪"，司马光被斥为"保守"，谁更道德？说到底，纯粹靠道德治国，等于把国家命运押在执政者的良心账户上——账户可能破产，良心可能断供。
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第六章：哲学的总纲——人应该如何存在
一、东方智慧：在变中求不变
《周易》说："穷则变，变则通，通则久。" 这是中华文明最核心的生存哲学。
李重进不懂变——他把"当下承诺"当成"永恒契约"；魏豹不懂变——他把"一句预言"当成"终身保险"；袁绍不懂变——他把"固有优势"当成"不败铁律"。
真正的高手，永远在动态中找平衡。
唐太宗李世民，登基后第一件事是问魏征："为君之道，何者为先？"魏征说："兼听则明，偏信则暗。" 这不是一句口号，是方法论——你必须不断从不同来源获取信息，不断校正自己的判断，才能在波谲云诡的政局中不翻船。
《孙子兵法》说："知己知彼，百战不殆。" 但多数人只做前半句（知己——"我有天命""我有铁券"），不做后半句（知彼——"他到底想要什么""他会不会翻脸"）。
二、西方哲学：在怀疑中找确定
笛卡尔说："我思故我在。" 这句话的根本价值不是证明存在，是强调思考是第一性的——你只有通过思考，才能确认自己的存在不是幻觉，不是别人的木偶。
洛克在《政府论》中提出："人生而自由，却无往不在枷锁之中。" 但他强调，枷锁必须由被约束者同意——这叫"社会契约"。李重进被赵匡胤约束，他没有"同意"的资格，却假装有"信任"的幻觉。
尼采说："当你凝视深渊时，深渊也在凝视你。" 这不是吓你，是提醒你：人性的黑暗是客观存在的，你回避它，它不会消失；你正视它，才可能不被它吞噬。
三、融合：清醒的慈悲
所以，终极智慧是什么？
是罗曼·罗兰说的："世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后，依然热爱生活。"
但注意顺序：先认清，再热爱。 不是先热爱，再被真相打脸。
李重进没有"认清"，所以他谈不上"热爱"，他只有"天真"。魏豹没有"认清"，所以他谈不上"英雄"，他只有"幻觉"。
真正的成熟，是三段式：
1. 认知层：看透人性的幽暗、利益的博弈、权力的冷酷。
2. 策略层：设计防线、留足退路、持续核实、动态调整。
3. 价值层：在确保安全的前提下，依然选择善良、厚道、守信。
这就是"知世故而不世故"——前者是能力，后者是选择。
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第七章：人类的坐标——我们向何处去
一、技术时代的人性不变
今天，我们有AI、大数据、社交媒体，但人性的底层逻辑变了吗？
没有。
职场中，领导画饼时，你信不信？商业合作中，对方口头承诺时，你核不核实？投资理财中，"保本高息"的宣传，你查不查底？
《资治通鉴》里的三个问题，今天依然适用：
1. 他说这话，对他有什么好处？（利益溯源）
2. 如果情况变化，他反悔的成本多高？（违约成本计算）
3. 最坏的结果我扛得住吗？（底线思维）
二、个体如何在复杂世界安身立命
第一，建立"信-核"双轨制。 你可以选择相信别人，但必须同时建立核实机制。就像开车——你相信绿灯亮了可以走，但你依然会左右看。这不是不信任交通系统，是保护自己。
第二，用制度替代道德做决策。 不要问"他可靠吗"，要问"如果他不靠谱，我有什么预案"。不要赌人的良心，要设计让坏良心成本高的环境。
第三，保持"清醒的悲观主义"和"行动的乐观主义"。 想最坏的情况，做最充分的准备，但行动时依然全力以赴。这不是分裂，是成熟。
三、文明的启示：从个体到集体
《资治通鉴》写的不仅是个人命运，更是文明周期。
罗马帝国衰亡，不是被野蛮人打败的，是被内部腐败、财政崩溃、阶层割裂拖垮的。 汉唐盛世，不是靠皇帝英明，是靠制度韧性——即便出几个昏君，体系还能撑住。
人类文明的底线生存智慧，浓缩成一句话：永远不要把希望寄托在少数人的良心上，要寄托在多数人的理性制衡上。
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终章：让这部书成为你的"思维疫苗"
读《资治通鉴》，不是为了背典故、秀博学。是为了给自己打一针"人性免疫力疫苗"。
当你下次听到"你放心""我保证""绝对没问题""天命所归"时，脑子里会跳出两个字：核实。
当你下次要做重大决定时，脑子里会跳出三个问题：最坏怎样？扛得住吗？现在做什么补救？
当你下次面对别人的背叛、欺骗、出尔反尔时，你不会愤怒地骂"人心不古"，你会平静地说："我早算过这种可能，我有预案。"
这不是悲观，这是对自己最大的负责。这不是冷漠，这是经过计算后的温柔。
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总醒世·百字铭
读史三千年，无非人性篇。
诺轻金石重，利易信言偏。
驽马贪槽秣，鲲鹏击九天。
不疑终有悔，多核自安全。
势变我亦变，时迁策亦迁。
心存三分疑，手留一寸田。
看透犹存善，方为真圣贤。
若问安身法，思深万世传。
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（全文完）
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县刘寨人。认证作家。北京汉墨书画院高级院士。中华诗词学会会员，福建省诗词学会会员，北京墨海书画院作协会员，自二十世纪八十年代投身文学创作，现任都市头条编辑。北京墨海书画院鉴约作家。《丛书》杂志社副主编。曾在北京鲁迅文学院大专预科班学习，并于作家进修班深造。七律《咏寒门志士·三首》荣获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖。军人题材诗词《郭养峰素怀》荣获全国第一届“战歌嘹亮-军魂永驻文学奖”一等奖；代表作《盲途疾行》荣获全国第十五届“墨海云帆杯”文学奖一等奖。中篇小说《金兰走西》在全国二十四家文艺单位联办的“春笋杯”文学评奖中获得一等奖。“2024——2025年荣获《中国艺术家》杂志社年度优秀作品和作者称号”荣誉证书！
早期诗词作品多见于“歆竹苑文学网”，代表作包括《青山不碍白云飞》《故园赋》《影畔》《磁场》《江山咏怀十首》《尘寰感怀十四韵》《浮生不词》《群居赋》《觉醒之光》《诚实之罪》《盲途疾行》《文明孤途赋》等。近年来，先后出版《胡成智文集》【诗词篇】【小说篇】及《胡成智文集【地理篇】》三部曲。
长篇小说有：
《高路入云端》《野蜂飞舞》《咽泪妆欢》《野草》《回不去的渡口》《拂不去的烟尘》《窗含西岭千秋雪》《陇上荒宴》《逆熵编年史》《生命的代数与几何》《孔雀东南飞》《虚舟渡海》《人间世》《北归》《风月宝鉴的背面》《因缘岸》《风起青萍之末》《告别的重逢》《何处惹尘埃》《随缘花开》《独钓寒江雪》《浮光掠影》《春花秋月》《觉海慈航》《云水禅心》《望断南飞雁》《日暮苍山远》《月明星稀》《烟雨莽苍苍》《呦呦鹿鸣》《风干的岁月》《月满西楼》《青春渡口》《风月宝鉴》《山外青山楼外楼》《无枝可依》《霜满天》《床前明月光》《杨柳风》《空谷传响》《何似在人间》《柳丝断，情丝绊》《长河入海流》《梦里不知身是客》《今宵酒醒何处》《袖里乾坤》《东风画太平》《清风牵衣袖》《会宁的乡愁》《无边的苍茫》《人间正道是沧桑》《羌笛何须怨杨柳》《人空瘦》《春如旧》《趟过黑夜的河》《头上高山》《春秋一梦》《无字天书》《两口子》《石碾缘》《花易落》《雨送黄昏》《人情恶》《世情薄》《那一撮撮黄土》《镜花水月》 连续剧《江河激浪》剧本。《江河激流》 电视剧《琴瑟和鸣》剧本。《琴瑟和鸣》《起舞弄清影》 电视剧《三十功名》剧本。《三十功名》 电视剧《苦水河那岸》剧本。《苦水河那岸》 连续剧《寒蝉凄切》剧本。《寒蝉凄切》 连续剧《人间烟火》剧本。《人间烟火》 连续剧《黄河渡口》剧本。《黄河渡口》 连续剧《商海浮沉录》剧本。《商海浮沉录》 连续剧《直播带货》剧本。《直播带货》 连续剧《哥是一个传说》剧本。《哥是一个传说》 连续剧《山河铸会宁》剧本。《山河铸会宁》《菩提树》连续剧《菩提树》剧本。《财神玄坛记》《中微子探幽》《中国芯》《碗》《花落自有时》《黄土天伦》《长河无声》《一派狐言》《红尘判官》《诸天演教》《量子倾城》《刘家寨子的羊倌》《会宁丝路》《三十二相》《刘寨的旱塬码头》《刘寨史记-烽火乱马川》《刘寨中学的钟声》《赖公风水秘传》《风水天机》《风水奇验经》《星砂秘传》《野狐禅》《无果之墟》《浮城之下》《会宁-慢牛坡战役》《月陷》《灵隐天光》《尘缘如梦》《岁华纪》《会宁铁木山传奇》《逆鳞相》《金锁玉关》《会宁黄土魂》《嫦娥奔月-星穹下的血脉与誓言》《银河初渡》《卫星电逝》《天狗食月》《会宁刘寨史记》《尘途》《借假修真》《海原大地震》《灾厄纪年》《灾厄长河》《心渊天途》《心渊》《点穴玄箓》《尘缘道心录》《尘劫亲渊》《镜中我》《八山秘录》《尘渊纪》《八卦藏空录》《风水秘诀》《心途八十一劫》《推背图》《痣命天机》《璇玑血》《玉阙恩仇录》《天咒秘玄录》《九霄龙吟传》《星陨幽冥录》《心相山海》《九转星穹诀》《玉碎京华》《剑匣里的心跳》《破相思》《天命裁缝铺》《天命箴言录》《沧海横刀》《悟光神域》《尘缘债海录》《星尘与锈》《千秋山河鉴》《尘缘未央》《灵渊觉行》《天衍道行》《无锋之怒》《无待神帝》《荒岭残灯录》《灵台照影录》《济公逍遥遊》三十部 《龙渊涅槃记》《龙渊剑影》《明月孤刀》《明月孤鸿》《幽冥山缘录》《经纬沧桑》《血秧》《千峰辞》《翠峦烟雨情》《黄土情孽》《河岸边的呼喊》《天罡北斗诀》《山鬼》《青丘山狐缘》《青峦缘》《荒岭残灯录》《一句顶半生》二十六部 《灯烬-剑影-山河》《荒原之恋》《荒岭悲风录》《翠峦烟雨录》《心安是归处》《荒渡》《独魂记》《残影碑》《沧海横流》《青霜劫》《浊水纪年》《金兰走西》《病魂录》《青灯鬼话录》《青峦血》《锈钉记》《荒冢野史》《醒世魂》《荒山泪》《孤灯断剑录》《山河故人》《黄土魂》《碧海青天夜夜心》《青丘狐梦》《溪山烟雨录》《残霜刃》《烟雨锁重楼》《青溪缘》《玉京烟雨录》《青峦诡谭录》《碧落红尘》《天阙孤锋录》《青灯诡话》《剑影山河录》《青灯诡缘录》《云梦相思骨》《青蝉志异》《青山几万重》《云雾深处的银锁片》《龙脉劫》《山茶谣》《雾隐相思佩》《云雾深处的誓言》《茶山云雾锁情深》《青山遮不住》《青鸾劫》《明·胡缵宗诗词评注》《山狐泪》《青山依旧锁情深》《青山不碍白云飞》《山岚深处的约定》《云岭茶香》《青萝劫：白狐娘子传奇》《香魂蝶魄录》《龙脉劫》《沟壑》《轻描淡写》《麦田里的沉默》《黄土记》《茫途》《稻草》《乡村的饭香》《松树沟的教书人》《山与海的对话》《静水深流》《山中人》《听雨居》《青山常在》《归园蜜语》《无处安放的青春》《向阳而生》《青山锋芒》《乡土之上》《看开的快乐》《命运之手的纹路》《逆流而上》《与自己的休战书》《山医》《贪刀记》《明光剑影录》《九渊重光录》《楞严劫》《青娥听法录》《三界禅游记》《云台山寺传奇》《无念诀》《佛心石》《镜天诀》《青峰狐缘》《闭聪录》《无相剑诀》《风幡记》《无相剑心》《如来藏剑》《青灯志异-开悟卷》《紫藤劫》《罗经记异录》《三合缘》《金钗劫》《龙脉奇侠录》《龙脉劫》《逆脉诡葬录》《龙脉诡谭》《龙脉奇谭-风水宗师秘录》《八曜煞-栖云劫》《龙渊诡录》《罗盘惊魂录》《风水宝鉴：三合奇缘》《般若红尘录》《孽海回头录》《无我剑诀》《因果镜》《一元劫》《骸荫录：凤栖岗传奇》《铜山钟鸣录》《乾坤返气录》《阴阳寻龙诀》《九星龙脉诀》《山河龙隐录》《素心笺》《龙脉奇缘》《山河形胜诀》《龙脉奇侠传》《澄心诀》《造化天书-龙脉奇缘》《龙脉裁气录》《龙嘘阴阳录》《龙脉绘卷：山河聚气录》《龙脉奇缘：南龙吟》《九星龙神诀》《九星龙脉诀》《北辰星墟录》《地脉藏龙》等总创作量达三百余部，作品总数一万余篇，目前大部分仍在整理陆续发表中。
自八十年代后期，又长期致力于周易八卦的预测应用，并深入钻研地理风水的理论与实践。近三十年来，撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，均收录于《胡成智文集【地理篇】》。该文集属内部资料，未完全公开，部分地理著述正逐步于网络平台发布。
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