《人间六根：一部跨越五千年的生存启示录》
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总纲：天地立心，生民立命
诸位，今儿咱们不聊那些云山雾罩的玄理，也不谈那些高不可攀的庙堂。咱们就着这一碗人间烟火，把几千年来的兴衰成败、荣辱沉浮，熬成一锅能让人喝了长骨气的汤。
人活一世，草木一秋。 有人问：凭什么有的家族能绵延千年不倒，有的却富不过三代？凭什么有的民族历经劫难而生生不息，有的却湮没在历史的黄沙里？
答案不在风水罗盘上，不在生辰八字里。答案在六个字里——孝、善、和、勤、书、简。
这六个字，是佛陀在菩提树下悟出的"因果"在人间的具象；是老君在函谷关写下的"道德"在红尘的落脚；是孔夫子周游列国颠沛流离也要传的"仁"字在屋檐下的生根。
今天，咱们就借一双慧眼，穿透这五千年的烟云，看看这六个字如何在帝王将相的权谋里沉浮，如何在贩夫走卒的烟火里呼吸，如何在文明兴衰的十字路口撑起一片天。
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第一卷：孝——立命之根，文明之脐
一、孝是向生命源头行的一次注目礼
佛说："父母是世间第一福田。"道说："承负相续，因果不空。"
孝，不是逢年过节那几张票子，不是朋友圈里那张摆拍的团圆饭。孝，是你怎么对待那个把你带到这世上的人——你怎么对来处，去处就怎么对你。
这是整个文明最底层的操作系统。
二、帝王家的孝：从汉文帝到宋仁宗
汉文帝刘恒，母亲薄太后卧病三年，他"目不交睫，衣不解带"。药汤端上来，他必先亲口尝过冷热苦甘，才敢递到母亲唇边。这不是作秀——史书上记载得清清楚楚，他即位二十三年，宫室苑囿无所增益，连个露台都不舍得修，说"百金，中人十家之产也"。这份孝，不是表演给百官看的，是刻在骨子里的敬畏。
大汉朝四百年江山，为何能扛住王莽篡汉、光武中兴？因为"以孝治天下"五个字，已经渗进了每一寸土地。皇帝谥号前都带"孝"字——孝惠、孝文、孝景、孝武、孝昭、孝宣……这不是形式主义，是一个王朝在反复提醒自己：别忘了根在哪。
到了宋朝，宋仁宗赵祯更是把孝推到了极致。他对养母刘太后，即便知道不是生母，依然晨昏定省，恭谨如一日。刘太后死后，有人挑拨说"太后非陛下生母"，仁宗痛哭流涕说："太后养育朕十余年，恩重如山，何敢忘？"这份孝，化解了一场政治风暴，稳住了大宋的国本。
三、乱世里的不孝子：刘子业的教训
南北朝刘宋王朝的刘子业，史称"前废帝"。十七岁登基，干的第一件事是什么？扒了他爷爷刘裕的陵墓，对着亲爹刘骏的画像吐口水，还要把亲爹的宠妃纳入后宫。
结果呢？登基不到一年，十八岁就被叔叔刘彧派人砍了。死的时候连个全尸都没落下。佛家说"自食其果"，道家说"天道好还"，在他身上应得结结实实。
您以为这是特例？看看隋炀帝杨广。为了夺嫡，构陷亲兄杨勇，在父王杨坚病重时调戏宣华夫人。后来他当了皇帝，挖运河、征高丽、游江南，把大隋的元气折腾得一干二净。最后被宇文化及勒死，大隋二世而亡。一个不孝的皇帝，毁了一个刚刚统一的王朝。
四、百姓家的孝：从黄庭坚到《弟子规》
北宋大书法家黄庭坚，官至太史，每天回到家第一件事，是亲自给母亲刷便桶。有人劝他："您这么大的官，让下人做就是了。"他说："侍奉母亲，是我自己的事，怎可假手于人？"
这就是"涤亲溺器"的故事——位列"二十四孝"之一。有人说这是封建糟粕，我说这是人性里最朴素的光。一个连自己母亲都嫌弃的人，你指望他能对谁真心？
清朝康熙年间，有个叫李毓秀的秀才，编了一本《弟子规》，开篇就是"首孝悌，次谨信"。这本书成了三百年来蒙童的必读书。为什么？因为我们的老祖宗太明白了——孝是一棵树的根，根烂了，枝干再茂盛也开不出花。
五、哲学引申：孝是文明传承的脐带
从佛家看，孝是"报四重恩"的第一重——父母恩。你不报父母恩，谈何报国土恩、众生恩？从道家看，孝是"承负"的闭环——你承负祖先的余荫，也背负着对后人的责任。
一个民族若丢了孝，就断了文化传承的脐带。 埃及文明为何湮灭？罗马帝国为何分裂？说到底是家庭伦理崩塌了，人与人之间那根最原始的纽带断了。
孝，是把你从"我"这个孤岛，连接到"我们"这片大陆的桥。
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第二卷：善——立身之盾，人心之秤
一、善不是软弱，是最高级的生存策略
佛说："诸恶莫作，众善奉行。"道说："上善若水，水善利万物而不争。"
有人一听"善"字就皱眉，觉得是让人当软柿子捏。大错特错。大善如水，遇山绕行，遇谷蓄水，看似柔弱，最终却能冲决一切阻碍。 它是用一时的退让，换长久的安宁；用暂时的吃亏，换终局的翻盘。
二、秦穆公的"马肉酒"：利息延迟支付，连本带利吓死人
春秋时期，秦穆公丢了匹好马，一查，被岐山脚下三百多个农民宰了吃了。官吏要治罪，穆公却说："君子不以畜害人。我听说吃好马肉不喝酒会伤身。"于是派人送去几十坛好酒。
三年后，秦晋韩原大战，穆公被晋军重重包围，眼看就要被活捉。就在这千钧一发之际，突然冲出一队不要命的敢死队，个个赤膊上阵，杀开一条血路，把穆公救了出来。
谁？正是当年那三百个吃马肉的农民。这就是善的利息——延迟支付，但连本带利高得惊人。
三、郭子仪的"敞开门"：不争的智慧
唐朝郭子仪，一生历经七朝，功高盖主却善终，活了八十五岁。凭什么？凭一个"善"字里的"不争"。
他家的府邸大门永远敞开，贩夫走卒都能进来逛，连小兵都能看见他给夫人梳头。有人劝他摆摆谱，他说："我若筑起高墙，闭门谢客，外人就该说我图谋不轨了。我敞开门，让所有人看见我没有秘密，皇帝才能对我放心。"
佛家说"无我相"，道家说"和光同尘"。 郭子仪全做到了。他把善解人意用到了极致——让皇帝放心，让同僚死心，让下属甘心。这才是"善"的最高境界：不是不争，是争于无形。
四、沈万三的教训：有钱没善，有锋芒没藏锋
明初沈万三，富可敌国。朱元璋修南京城墙，他主动跳出来说："我包了三分之一！"修完了还不过瘾，又要犒赏三军。朱元璋勃然大怒："匹夫犒天子军，乱民也！"一道圣旨，把他发配云南，客死他乡。
他有钱，没善；有锋芒，没藏锋。他不懂"水满则溢，月满则亏"的道理。善不是让你不赚钱，是让你在赚钱的同时别把路走绝了。
五、从范仲淹到胡雪岩：善是最大的复利
范仲淹创办"范氏义庄"，买了千亩良田，专门救济族中穷困子弟。这个义庄从北宋一直延续到清末，运转了八百年。八百年啊！一个王朝都未必能活这么久，一个义庄做到了。为什么？因为善是会繁衍的——受惠的人长大了，又会回馈义庄，一代一代，生生不息。
胡雪岩在杭州开胡庆余堂，门口挂着一块"戒欺"匾，写着"凡百贸易均着不得欺字，药业关系性命，尤为万不可欺"。他做的药，真材实料，童叟无欺。这份善为他赢得了"江南药王"的美名，也让他成了晚清首富。
六、哲学引申：善是社会的润滑剂
从佛家看，善是"共业"里的好种子——你种下什么，收获什么。从道家看，善是"柔弱胜刚强"的体现——看似吃亏，实则占了大便宜。
一个社会若丢了善，就是丛林法则的全面胜利。 你算计我，我坑害你，最后谁都活不好。善不是什么道德高调，是最朴素的生存理性：对别人留一线，就是给自己留条后路。
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第三卷：和——立家之基，邦国之本
一、内耗是最大的破产
佛说："和合众缘，方成大事。"道说："阴阳调和，万物化生。"
现代人最爱说一个词——"内耗"。夫妻拌嘴、婆媳冷战、兄弟争产、同事拆台，这几样东西，比外头的金融危机还毁人。一个家庭最大的消耗，从来不是钱不够花，而是无休止的相互消耗。
二、郑庄公的地道：黄泉相见，和好如初
《左传》名篇"郑伯克段于鄢"。郑庄公的亲妈武姜，偏心小儿子共叔段，甚至帮着弟弟造反。庄公平定叛乱后，气得把母亲发配到城颍，发誓说："不及黄泉，无相见也。"
可没过多久他就后悔了。颍考叔是个聪明人，出了个主意："您挖条地道，挖出泉水来，母子在地道里相见，这不就是'黄泉相见'吗？"庄公照做了。母子重逢，抱头痛哭，和好如初。
一个"和"字，挽救了郑国的国本。 如果庄公执意不原谅母亲，母子失和就会演变成君臣猜忌，最终动摇整个国家的根基。
三、曾国藩的家书："和"字值千金
晚清名臣曾国藩，在家书里反复强调"家和则福自生"。他的弟弟曾国荃脾气火爆，在军中常与人争执。曾国藩一封信一封信地劝："兄以弟之脾气，最宜和缓……凡与人口角，先忍一口，再退一步。"
后来曾国荃攻克天京，立下不世之功，却始终没有因功高震主而遭清算。靠的就是曾氏家族内部那股"和"的定力——弟弟听哥哥的劝，哥哥给弟弟兜着底。一家人拧成一股绳，外人才不敢欺负。
四、张英的"六尺巷"：让他三尺又何妨
清朝康熙年间，文华殿大学士张英收到老家来信：邻居要建墙，占了张家三尺地，家人要跟他打官司。张英回信只写了一首诗：
"千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。"
家人惭愧，主动退让三尺。邻居感动，也退让三尺。于是就有了著名的"六尺巷"——六尺宽的小巷，成了安徽桐城三百年的骄傲。
佛家讲"六和敬"——身和同住、口和无诤、意和同悦。 张英让的不是三尺地，让的是人间的一团和气。这一让，让出了一个家族的声望，也让出了一个时代的温度。
五、哲学引申：和是抵御外侮的城墙
从佛家看，"和"是众缘和合——万事万物都是因缘聚合，没有哪一个能独立存在。从道家看，"和"是阴阳平衡——孤阴不生，独阳不长。
一个民族若丢了"和"，就会陷入无尽的内斗。 明朝为何亡？党争。东林党、浙党、楚党、阉党，你方唱罢我登场，把国家折腾得千疮百孔。李自成打进北京时，崇祯皇帝身边连个能用的将领都没有。内斗比外敌更可怕，因为它是在自己身上捅刀子。
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第四卷：勤——立身之桨，转命之轮
一、躺着等不来江山
佛说："精进不退，如救头燃。"道说："强行者有志，自胜者强。"
您去看历史，没有一个家族是躺着睡大觉睡成望族的。勤，是穷人的硬通货，是富人的续命丹，是所有人翻盘的唯一本钱。
二、祖逖闻鸡起舞：不睡觉的劲头
东晋祖逖，年轻时胸怀大志。半夜听见鸡叫，一脚踹醒好友刘琨："此非恶声也！"两人爬起来就舞剑练功。后来五胡乱华，北方沦陷，祖逖带着几百号人渡江北伐。船到中流，他敲着船桨发誓："祖逖不能清中原而复济者，有如大江！"
这就是"闻鸡起舞"和"中流击楫"的来历。他靠的是什么？一股不睡觉的勤劲儿。老天爷给你发牌，但出牌的顺序，全靠勤字来排。
三、谈迁的重写：二十六年白费，再写四年
明代谈迁，布衣出身，穷得叮当响，但他立志要写一部真实的明史。花了二十六年，六易其稿，终于写出了一部百卷《国榷》。
可天有不测风云——书稿被小偷当成废纸偷走了。谈迁哭了一夜，第二天擦干眼泪，从头再写。又写了四年，终于完成了这部煌煌巨著。
二十六年白费了，还能再写四年。 这份勤，已经不是体力的勤，是心力的勤。勤到极致，连老天爷都得让三分。
四、胡雪岩的学徒时代：勤是第一桶金
晚清胡雪岩，少年在钱庄当学徒。每天天不亮就起来扫地、烧水、打算盘。别人休息他练字，别人喝酒他看账，别人睡觉他还在打算盘。
这份勤勉被老板看在眼里。后来老板无子，竟把整个钱庄托付给了他。这是他人生的第一桶金。后来他成为"江南药王"，富甲天下，起点不过是个"勤"字。
佛家说"功不唐捐"，道家说"天道酬勤"。 您流下的每一滴汗，都在给未来的自己投下一张信任票。
五、哲学引申：勤是进化论在人间的翻版
自然选择里，不勤奋的物种被淘汰。人类社会也一样——勤，是"物竞天择，适者生存"的温和说法。不勤的人，在舒适区里等死；勤的人，在汗水中重生。
一个民族若丢了"勤"，就会坐吃山空。看看那些衰落的文明——罗马帝国后期，公民沉迷于面包和马戏，不愿劳动；明朝中后期，官僚地主兼并土地，农民逃亡。勤一丢，败象就现。
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第五卷：书——立心之眼，破暗之灯
一、书是世上最便宜的奢侈品
佛说："般若智慧，度一切苦厄。"道说："不出户，知天下；不窥牖，见天道。"
书解决的是什么？是人和人之间认知的落差。您花几十块钱，就能买来一个人一辈子的教训。这笔账，傻子都会算。
二、吕蒙"刮目相看"：书把武将变成帅才
三国吕蒙，行伍出身，没读过什么书。孙权劝他："卿今当涂掌事，不可不学！"吕蒙推说军务忙。孙权说："你再忙有我这当君主的忙吗？我常读书，大有所益。"
吕蒙回去啃书本。后来鲁肃路过他驻地，和他讨论军务。吕蒙引经据典，对答如流。鲁肃拍着他的背说："卿今者才略，非复吴下阿蒙！"
这就是"士别三日，当刮目相看"。书，把一介武夫变成了统帅三军的帅才。
三、范仲淹"断齑画粥"：寒门逆袭的唯一路径
北宋范仲淹，两岁丧父，母亲改嫁，寄人篱下。在醴泉寺读书时，每天煮一锅粥，等粥凉了划成四块，早晚各吃两块，就着咸菜。这就是"断齑画粥"。
可他硬是凭着满腹经纶，考中进士，官至参知政事，提出"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，成为一代名臣。他的《岳阳楼记》千古传诵，他的"范氏义庄"让家族兴旺了八百年。
书里装的不是字，是前人用血泪试出来的生存算法。 您不读，就永远在黑暗里摸石头；您读了，就站在了巨人的肩膀上。
四、犹太人的"蜂蜜书"：书是打不垮的资产
犹太人有个传统：孩子刚识字时，在书上滴一滴蜂蜜，让孩子去舔。什么意思？书是甜的，知识是有味道的。
这个民族被灭国两千年，流散世界各地，遭受了无数次屠杀。但为什么他们能重返故土、重建国家？因为他们带着书流浪。金银财宝会被抢走，土地房屋会被夺走，但装在脑子里的书，谁也拿不走。
五、哲学引申：书是文明的硬盘
从佛家看，"书"是"闻思修"的基础——没有闻（听闻正法），就没有思（如理思维），更没有修（依教奉行）。从道家看，"书"是"道"的载体——"道"不可说，但可以通过书来领悟。
一个民族若丢了"书"，就会愚昧落后。 看看那些没有文字的部落——他们不是天生笨，是缺少了前人智慧的积累。书是人类文明的外挂硬盘，不读书的人，永远在裸奔。
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第六卷：简——立世之锚，长久之策
一、由奢入俭难，难在人心
佛说："少欲知足，是真富贵。"道说："五色令人目盲，五音令人耳聋。"
由俭入奢易，由奢入俭难。这十个字，是刻在人类贪婪本性上的墓志铭。简，不是穷，是清醒——分得清"需要"和"想要"的清醒。
二、石崇斗富：炫到极致就是死
西晋石崇，和王恺斗富。王恺用糖水刷锅，石崇就用蜡烛当柴烧；王恺做四十里紫丝布屏障，石崇就做五十里锦缎屏障；王恺搬出皇帝赐的二尺高珊瑚树，石崇一棍子敲碎，然后搬出七八株三四尺高的随他挑。
后来八王之乱起，石崇被赵王司马伦所杀。临死前他说："这些人，无非是看上了我的家财。"押解他的人冷冷回了一句："知财致祸，何不早散？"
这一问，问穿了古今所有虚荣者的心。 你炫的每一分钱，都是在给自己挖坟。
三、陶侃的竹头木屑：勤俭是远见
东晋陶侃，身居高位，却异常节俭。造船时，把剩下的竹头木屑都让人登记收藏。别人不解。后来天降大雪，路面湿滑，他拿出木屑铺路；又过几年，朝廷需要造船，他拿出积存的竹头做竹钉。众人叹服他的远见。
这就是"简"的高明之处——它不是抠门，是算长账，是给未来留余地。
四、李沆的"小房子"：简是政治慈悲
北宋名相李沆，家里房子小得连马都转不开身，议事厅的门只能容一顶轿子进出。有人劝他置办个大宅子，他说："这房子是祖上传下来的，我住着踏实。国家百废待兴，我若大兴土木，下面的人该学成什么样？"
简，是一种政治智慧——上行下效，一人俭则百官俭，百官俭则天下安。 简，更是对子孙的慈悲——不给他们留下挥霍的资本，就逼出了他们自立的骨气。
五、司马光的"训俭"：留给子孙最硬的底牌
司马光在《训俭示康》里写："众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。"他说，春秋时季文子、宋朝范仲淹，都以俭素传家，子孙贤达；而那些炫富的家族，"其后必败"。
他还讲了一个故事：张文节当宰相时，生活像当河阳书记时一样朴素。有人劝他："您现在俸禄多了，也该置办些家产了。"他说："我现在的俸禄，就算全家锦衣玉食也够。但人的欲望没有尽头，一旦习惯了奢侈，突然要俭朴就难了。与其让我子孙由奢入俭难，不如让他们一直过朴素的日子。"
这份远见，比留下金山银山高明百倍。
六、哲学引申：简是可持续发展的密码
从佛家看，"简"是"少欲知足"，是熄灭贪嗔痴的第一步。从道家看，"简"是"见素抱朴，少私寡欲"，是回归本真的路径。
一个民族若丢了"简"，就会骄奢淫逸。 罗马帝国怎么亡的？公民沉迷于浴场和斗兽场，官僚贵族穷奢极欲。巴比伦怎么亡的？《圣经》里写："巴比伦的奢华倾倒了，倾倒了！"奢侈不是富贵的象征，是衰败的前兆。
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终章：六根归一，文明永续
一、六个字，一部史
诸位，咱们把这六味根——孝、善、和、勤、书、简——掰开了揉碎了看，您会发现，它不仅仅是治家良方。
往小了说，是一个人的立身之本，一个家的兴旺之道。
往大了说，是一个族的凝聚之力，一个国的存续之基。
孝断了，血脉就断了——亲情淡漠，人心离散。
善丢了，人心就丢了——信任瓦解，社会崩塌。
和散了，团结就散了——内斗不止，外患乘虚。
勤怠了，生机就怠了——坐吃山空，坐以待毙。
书废了，智慧就废了——认知停滞，盲目摸索。
简破了，根基就破了——欲壑难填，败亡不远。
二、佛道交汇处的终极答案
佛家讲"因果"——种什么因，得什么果。 种下孝的因，得兴旺的果；种下善的因，得平安的果；种下勤的因，得富足的果。反过来，种下不孝、不善、不和的因，收获的就是败亡。
道家讲"承负"——先人积累的福祸，后人要承担；后人修行的善恶，也会反馈到先人的余荫。 所以你要为子孙积德，也要为祖宗争光。这不是封建迷信，是文明传承的内在逻辑——你的每一个选择，都在影响后人；后人的每一个选择，也在定义你存在的意义。
两家的智慧交汇在一个点上：人不是孤立的存在，人是链条中的一环。 六根字，就是把这链条锻造得坚韧如钢的六道工序。
三、人类生存的最高哲学
五千年的文明史，说白了就是一部"守根与丢根"的拉锯战。守住了六根，文明就延续；丢掉了六根，文明就湮灭。
埃及、巴比伦、罗马、玛雅……它们都曾辉煌一时，但最终都消失在历史的尘埃里。为什么？因为它们在某个节点上，丢掉了其中一两根——或骄奢淫逸（丢了简），或内部厮杀（丢了和），或轻视智慧（丢了书），或道德沦丧（丢了善）。
而中华文明五千年不断，就是因为这六根像六根铁索，把这片土地上的千家万户牢牢锁在了一起。孝维系亲情，善维系人心，和维系团结，勤维系生机，书维系智慧，简维系可持续。
这就是人类在时间长河里打磨出的最高生存哲学：不是追求一时的强大，而是追求持久的平衡；不是崇拜外在的财富，而是修炼内在的根基。
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收尾诗词：《沁园春·六根铭》定本
天地洪炉，造化熔金，炼此慧根。
念孝通血脉，源流不涸；善滋厚土，草木长存。
和合阴阳，勤耕日月，万卷书开万象春。
尤须记，有简心在抱，不堕风尘。
千秋青史回轮，叹多少朱门化野榛。
忆石崇烛火，终归冷烬；沈家金玉，竟逐流云。
陶侃藏钉，张英让巷，一脉清光自照人。
归来矣，守六根清静，便是星辰。
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后记：给每一位读到这里的你
诸位，这六个字，是老祖宗在血与火里摸爬滚打，被生活毒打了五千年后，含着泪递给咱们的秘方。
您把它供在神龛上没用，您得把它揉进日子里——
在给父母端的那碗热汤里，在给对手留的那条后路里，
在夫妻吵架时先咽下的那口气里，在黎明即起洒扫庭除的汗水里，
在孩子床头那一摞翻旧的书里，在买一件东西前那句"真的需要吗"的自问里。
如此，任他沧海横流，您自岿然不动；任他世事如棋，您家稳如泰山。
愿您守住这六根，渡得过无常，守得住久长。
愿万家灯火里，六根常在；愿千秋岁月中，正气永存。
人间六味根，一味不能缺。缺一味，便少一分底气；全六味，便是圆满人生。
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（全文终）
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县刘寨人。认证作家。北京汉墨书画院高级院士。中华诗词学会会员，福建省诗词学会会员，北京墨海书画院作协会员，自二十世纪八十年代投身文学创作，现任都市头条编辑。北京墨海书画院鉴约作家。《丛书》杂志社副主编。曾在北京鲁迅文学院大专预科班学习，并于作家进修班深造。七律《咏寒门志士·三首》荣获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖。军人题材诗词《郭养峰素怀》荣获全国第一届“战歌嘹亮-军魂永驻文学奖”一等奖；代表作《盲途疾行》荣获全国第十五届“墨海云帆杯”文学奖一等奖。中篇小说《金兰走西》在全国二十四家文艺单位联办的“春笋杯”文学评奖中获得一等奖。“2024——2025年荣获《中国艺术家》杂志社年度优秀作品和作者称号”荣誉证书！
早期诗词作品多见于“歆竹苑文学网”，代表作包括《青山不碍白云飞》《故园赋》《影畔》《磁场》《江山咏怀十首》《尘寰感怀十四韵》《浮生不词》《群居赋》《觉醒之光》《诚实之罪》《盲途疾行》《文明孤途赋》等。近年来，先后出版《胡成智文集》【诗词篇】【小说篇】及《胡成智文集【地理篇】》三部曲。
长篇小说有：
《高路入云端》《野蜂飞舞》《咽泪妆欢》《野草》《回不去的渡口》《拂不去的烟尘》《窗含西岭千秋雪》《陇上荒宴》《逆熵编年史》《生命的代数与几何》《孔雀东南飞》《虚舟渡海》《人间世》《北归》《风月宝鉴的背面》《因缘岸》《风起青萍之末》《告别的重逢》《何处惹尘埃》《随缘花开》《独钓寒江雪》《浮光掠影》《春花秋月》《觉海慈航》《云水禅心》《望断南飞雁》《日暮苍山远》《月明星稀》《烟雨莽苍苍》《呦呦鹿鸣》《风干的岁月》《月满西楼》《青春渡口》《风月宝鉴》《山外青山楼外楼》《无枝可依》《霜满天》《床前明月光》《杨柳风》《空谷传响》《何似在人间》《柳丝断，情丝绊》《长河入海流》《梦里不知身是客》《今宵酒醒何处》《袖里乾坤》《东风画太平》《清风牵衣袖》《会宁的乡愁》《无边的苍茫》《人间正道是沧桑》《羌笛何须怨杨柳》《人空瘦》《春如旧》《趟过黑夜的河》《头上高山》《春秋一梦》《无字天书》《两口子》《石碾缘》《花易落》《雨送黄昏》《人情恶》《世情薄》《那一撮撮黄土》《镜花水月》 连续剧《江河激浪》剧本。《江河激流》 电视剧《琴瑟和鸣》剧本。《琴瑟和鸣》《起舞弄清影》 电视剧《三十功名》剧本。《三十功名》 电视剧《苦水河那岸》剧本。《苦水河那岸》 连续剧《寒蝉凄切》剧本。《寒蝉凄切》 连续剧《人间烟火》剧本。《人间烟火》 连续剧《黄河渡口》剧本。《黄河渡口》 连续剧《商海浮沉录》剧本。《商海浮沉录》 连续剧《直播带货》剧本。《直播带货》 连续剧《哥是一个传说》剧本。《哥是一个传说》 连续剧《山河铸会宁》剧本。《山河铸会宁》《菩提树》连续剧《菩提树》剧本。《财神玄坛记》《中微子探幽》《中国芯》《碗》《花落自有时》《黄土天伦》《长河无声》《一派狐言》《红尘判官》《诸天演教》《量子倾城》《刘家寨子的羊倌》《会宁丝路》《三十二相》《刘寨的旱塬码头》《刘寨史记-烽火乱马川》《刘寨中学的钟声》《赖公风水秘传》《风水天机》《风水奇验经》《星砂秘传》《野狐禅》《无果之墟》《浮城之下》《会宁-慢牛坡战役》《月陷》《灵隐天光》《尘缘如梦》《岁华纪》《会宁铁木山传奇》《逆鳞相》《金锁玉关》《会宁黄土魂》《嫦娥奔月-星穹下的血脉与誓言》《银河初渡》《卫星电逝》《天狗食月》《会宁刘寨史记》《尘途》《借假修真》《海原大地震》《灾厄纪年》《灾厄长河》《心渊天途》《心渊》《点穴玄箓》《尘缘道心录》《尘劫亲渊》《镜中我》《八山秘录》《尘渊纪》《八卦藏空录》《风水秘诀》《心途八十一劫》《推背图》《痣命天机》《璇玑血》《玉阙恩仇录》《天咒秘玄录》《九霄龙吟传》《星陨幽冥录》《心相山海》《九转星穹诀》《玉碎京华》《剑匣里的心跳》《破相思》《天命裁缝铺》《天命箴言录》《沧海横刀》《悟光神域》《尘缘债海录》《星尘与锈》《千秋山河鉴》《尘缘未央》《灵渊觉行》《天衍道行》《无锋之怒》《无待神帝》《荒岭残灯录》《灵台照影录》《济公逍遥遊》三十部 《龙渊涅槃记》《龙渊剑影》《明月孤刀》《明月孤鸿》《幽冥山缘录》《经纬沧桑》《血秧》《千峰辞》《翠峦烟雨情》《黄土情孽》《河岸边的呼喊》《天罡北斗诀》《山鬼》《青丘山狐缘》《青峦缘》《荒岭残灯录》《一句顶半生》二十六部 《灯烬-剑影-山河》《荒原之恋》《荒岭悲风录》《翠峦烟雨录》《心安是归处》《荒渡》《独魂记》《残影碑》《沧海横流》《青霜劫》《浊水纪年》《金兰走西》《病魂录》《青灯鬼话录》《青峦血》《锈钉记》《荒冢野史》《醒世魂》《荒山泪》《孤灯断剑录》《山河故人》《黄土魂》《碧海青天夜夜心》《青丘狐梦》《溪山烟雨录》《残霜刃》《烟雨锁重楼》《青溪缘》《玉京烟雨录》《青峦诡谭录》《碧落红尘》《天阙孤锋录》《青灯诡话》《剑影山河录》《青灯诡缘录》《云梦相思骨》《青蝉志异》《青山几万重》《云雾深处的银锁片》《龙脉劫》《山茶谣》《雾隐相思佩》《云雾深处的誓言》《茶山云雾锁情深》《青山遮不住》《青鸾劫》《明·胡缵宗诗词评注》《山狐泪》《青山依旧锁情深》《青山不碍白云飞》《山岚深处的约定》《云岭茶香》《青萝劫：白狐娘子传奇》《香魂蝶魄录》《龙脉劫》《沟壑》《轻描淡写》《麦田里的沉默》《黄土记》《茫途》《稻草》《乡村的饭香》《松树沟的教书人》《山与海的对话》《静水深流》《山中人》《听雨居》《青山常在》《归园蜜语》《无处安放的青春》《向阳而生》《青山锋芒》《乡土之上》《看开的快乐》《命运之手的纹路》《逆流而上》《与自己的休战书》《山医》《贪刀记》《明光剑影录》《九渊重光录》《楞严劫》《青娥听法录》《三界禅游记》《云台山寺传奇》《无念诀》《佛心石》《镜天诀》《青峰狐缘》《闭聪录》《无相剑诀》《风幡记》《无相剑心》《如来藏剑》《青灯志异-开悟卷》《紫藤劫》《罗经记异录》《三合缘》《金钗劫》《龙脉奇侠录》《龙脉劫》《逆脉诡葬录》《龙脉诡谭》《龙脉奇谭-风水宗师秘录》《八曜煞-栖云劫》《龙渊诡录》《罗盘惊魂录》《风水宝鉴：三合奇缘》《般若红尘录》《孽海回头录》《无我剑诀》《因果镜》《一元劫》《骸荫录：凤栖岗传奇》《铜山钟鸣录》《乾坤返气录》《阴阳寻龙诀》《九星龙脉诀》《山河龙隐录》《素心笺》《龙脉奇缘》《山河形胜诀》《龙脉奇侠传》《澄心诀》《造化天书-龙脉奇缘》《龙脉裁气录》《龙嘘阴阳录》《龙脉绘卷：山河聚气录》《龙脉奇缘：南龙吟》《九星龙神诀》《九星龙脉诀》《北辰星墟录》《地脉藏龙》等总创作量达三百余部，作品总数一万余篇，目前大部分仍在整理陆续发表中。
自八十年代后期，又长期致力于周易八卦的预测应用，并深入钻研地理风水的理论与实践。近三十年来，撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，均收录于《胡成智文集【地理篇】》。该文集属内部资料，未完全公开，部分地理著述正逐步于网络平台发布。
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