（文字略有修改，题目另加） 记忆中多年前的转龙藏
那天，我们一行三人在解放菜园“死娃圪旦”买了二筐西红柿、黄瓜后顺南龙王庙路直奔东门外转龙藏。
一出东门，博托河（即现东河槽）上有石拱桥一坐宽丈二，下有桥洞六个。因前日下了雨，桥下水流湍急，自南顺槽而去。
下桥顺路东行，远远望见前面石壁上大书“转龙藏”三字。置有三个龙头，泉水喷流。龙头下人头攒动，嬉水玩耍……约走七、八十步远随转东顺坡而上，迎面见一圆形水池。约深丈许，四围砖砌花墙。手托着花墙向下视之，池水清澈可见，鱼儿游动。旁一老先生告诉大家，池内之水是地泉涌出而致。相传就是因有这股泉水，一四方游僧，行到此处，发现此泉，即停居此地，四处集资方建得此寺，名曰“龙泉寺”。泉内之水，经暗修的水道流往西头，经三个龙头出水。池四周有合抱榆柳数颗，树荫遮天。荫下游人也不少，有男有女，或老或少在此游观。
又看有数人在此间练拳，吆喝势壮。有摆设套圈之游戏摊位，小孩正欲拿小竹圈往空地上的小玩物套，面容急切眼中直盯一小玩具，着实可爱。有小贩肩扛一扫把，上插满糖葫芦。高声喊叫“无核糖葫芦，二子一串”。更有者高声叫卖“豆面糕，一包糖，不甜不要钱”……此起彼伏，甚是热闹。
往上走即迎面见一寺
门，上书“龙泉寺”。旁立石碑细观看，上面碑文年久，但文字依稀可见。方知此寺年代修远，为清雍正 4 年间所建。原为一小庙，后于道光 19 年重建现在的规
模。观寺门左右，两坐砖石塔钟鼓楼耸立。建筑宏伟气派，年长已呈破损。钟鼓楼虽还在，但塔顶檐角原有饰物已参差不齐。
从寺门进去，便看到一木架。架上悬挂有古钟一座。观此寺正殿计有五间列正北。东西两旁，另有禅房数间。有客堂、斋堂等。正殿名曰“大雄宝殿”。内释迦牟尼像端坐正中，香火甚旺。旁殿供观音，面容清秀。给人一种亲切之感。案几香火缭绕，像传福音，佈道天下人向善至诚。
更有一殿中乃塑西天取经唐僧师徒四人之像。近前观看，塑像生动活现。唐僧合掌低头默诵经文；悟空手搭凉棚弓腰弯颈，一金箍棒斜跨肩上，火眼金睛似观四方；沙僧肩挑行李担子，脸上汗珠依稀可见；白龙马仰天长啸，似乎向世人诉说西天取经驮载之苦。更惹人发笑的是八戒塑像，坦胸露乳，肩扛钉钯，笑容可掬。似看到西天取经成功，马上要见到朝思暮想的高小姐。游人望见不由一笑，增添几分观悦之感。
出的寺门，有游人指东面对大家说：“东面大家可看见那个建筑，叫玉皇阁，大家上去否？”父亲指着西边突出的岩角上一坐“凉亭”说“那里好，上去正好看看东河城全景。”
父亲又说：“那叫‘望河亭’，因为在那登高望远，不但可以看得一城全景，又可看见黄河，很壮观了。”
大家遂从寺门右出转向后坡走去。顺坡路而上，乃见一石砌之凉亭。六面成形，红柱撑立，亭顶呈六面顺水出檐，挑檐以龙首为吉祥坐兽。整个亭外形似坛敦实。进亭才知道周边向外展延三尺环廊。六面环形外廊均砌石雕花围栏，可供游人凭栏远眺。亭内门窗均为木制雕花木格，技艺精巧。或飞禽或走兽，应有尽有。亭内设坐，可供得游人休憩。亭入口处上方悬挂一匾曰：“望河亭”。
我们隨众人入亭内休息之时，我踱出亭外手扶石栏远看，黄河山峦，四方景色，尽收眼底。
远望东南：天地间的黄河已不似近观之水流湍急，奔腾东流的景象。此时黄河更像一位出浴美娇女，身裹柔纱，静臥在天边淡桔色的沙床上。水天相连，一望无际。似天上来，又似地下涌。艳阳之下，黄河水波平浪静，泛起粼粼闪光。天空中鹂鸟上下翻飞，时而分，时而聚，翔飞极乐。
黄河是母亲河，它斩断大运河，傍随它的大小河流让它卷入腹中，滚滚东流。奶育着黄河边的各个民族，更奶育了包头人。它连接两头的宁、甘和晋豫，造就了包头水旱码头的历史荣光。
眼望黄河故道，更能体会黄河的自我张扬和狂傲。地处黄河在几次改道中的冀豫，在溃堤肆灾，商不能行，橹断桨裂，饥民哀号遍地的时候，“唯富一套”。而更偏给予包头子民一份偏爱，带来的是“移民富边”和活泛的商机。
自黄河岸北，眼见都是葱绿。横竖田梗，渠道纵横。水车轮转水跃，将黄河水引入田间，使城东的大块菜田碧绿油光，长势喜人。菜田中柿子架片片相连。瓜棚边的假人迎风招手。菜香、花香随风吹来，人不觉一顿，心旷神怡。依稀可见南龙王庙“解放菜园”、“谢家菜园”似和城外的菜园争绿斗艳，一片生机盎然。
往北看：大青山伏垣东西，横天际漄。墨色郁绿，真不愧阴山名号。阴山山脉自西往东绵延数千里，连跨甘、宁、蒙、晋。北平燕山却是它的余脉。大青山只是集宁至乌拉山一段。也是最为险峻、挺拔、雄伟的一段。阴山山脉、秦岭山脉、武夷山山脉（自横断山起）乃并称为中国三大龙山。而包头恰在北龙阴山山脉怀中。前临黄河，后靠大青山，实为风水宝地。寓天子骄子，岂能不发？
眼见沿东城墙大道上，从大青山石拐煤矿而来的炭车络绎不绝。石拐煤矿坐落于大青山之中，石拐煤火力壮，热卡高。是包头、乃至周边后草地主要的生活或工业用煤。蕴量极巨。旧时河北人看中此矿源，遂投资开采，带动了近郊的作坊生产和运输业的发展。解放后做包钢主要煤源。这时炭车队绵延有一、二里之余，甚为壮观。
从正西面越东门城墙往城里看：已近晌午，炊烟四起。看城北樑头上一色青砖深宅大院，极具山西人建筑风格。
往西直眺，清真寺月牙塔，耶稣堂头顶钟楼依稀可见。从叉口路往西南看，车水马龙，其建筑又是另一番风情。二层以上店铺居
多，顶楼上或立旗杆挂旗或挂幌，一看便知是德华兴等所开之买卖。更见高大广告牌在阳光下耸立，更显其鹤立鸡群之势，彰显出现代文明经商之气息。
从小亭往下看，龙头出水处，有洗地毯的、有洗菜蔬西红柿黄瓜的。时有娇娃专站在龙头下，让泻下泉水浇个湿透。更有女子赤脚淌入地下的泉水中，嬉耍泼水。浑身湿透，衣服紧贴身体，身材曲线清晰可见。阳光照射在龙头泉水泻下溅起的水雾上，一道道彩虹忽隐忽现。嬉水之人有唱山曲的，有应声回唱的，彼此呼应，一片祥和景象。
是啊，包头作为一个边陲小城，能发展成今天这个样子，真是不易。想古有赵武灵王胡服骑射，励精图志，尚有赵长城千古遗瞻；再有九原郡之英武美少年吕奉先“三英战吕布”史留之千古笑谈；更有周培公病献“大清一览皇御图”中包头作为储粮御敌之要所赫然在目；更有班禅九世活佛过境包头，为一睹“有鹿的地方”绕道专程来包头“五当召”小住佳传，及三娘子为蒙，汉和平续写了新的“昭君出塞”之丰州滩传奇。城东的月牙塔，樑头的巴家庙（福徵寺），五当召的寺院，丰备仓的驼铃更是谱写了包头蒙、汉、藏、回、满各族人民团结建设包头的颂歌。
观今日之包头，正是深厚古蕴和现代化的注入，驱旧迎新。换之而来的是“草原钢城”经济发达，人民安居乐业。观此祥和景像岂不乐乎？……
真是：
昔登亭阁望边城，转龙旧事铭心腑，
如今故地欲新颜，古境重开思诸千。
一一2026.8.6重修于内蒙古呼和浩特市
姚福兴，作家，笔名福星高照。内蒙古呼和浩特市人，满族。
本人是1966年内蒙古包头市第一中学高中毕业生。于1968年9月下乡插队落户于后套（今内蒙古巴彦淖尔市）五原县复兴公社和胜五队。1972年返城回内蒙古包头市。先后在市、区政法系统、城环系统工作多年。其间曾参加《包头史箤》编篡工作。退休后热衷于业余写作。先后有《音乐成就了爸爸辉煌的一生》《南圪洞名源及历史沿革》《淅浙春雨中的企盼和坚守》《茶艺》《允诺》《山泉春绿》《小满未满 万物可期》等散文、小说、报告文学作品发表在报纸和刊物上，并被包头电台FM94.9《声动鹿城》采稿播出。著有长篇科普文学作品《每日一语》，长篇小说《风雨人生路》，小说散文集《青苑事述》三部。
长篇小说《风雨人生路》因小说故事情节曲折生动，语言具有浓厚的内蒙地区乡土气息，为后人留下的一部厚重的展现一代人奋斗经历的文学作品而被包头文学馆和内蒙古知青博物馆馆藏。其文稿参加全国书稿大赛获长篇组（20万字数以上）一等奖
本人被内蒙古包头市第一中学建校百年纪念册列入优秀校友名录。
现为内蒙古作家协会会员。
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