人在公门好修行/于志国

世人常言公门纷乱，名利纠葛，人情缠绕。古谚却云：人道公门不可入，我道公门好修行。何谓公门？古时衙门官府，掌是非曲直、民生祸福；如今延伸开来，执掌裁决之权的法官、守护性命安康的医者、教化孩童的师长、服务百姓的公职人员、执掌团队生计的管理者，但凡手中能够左右他人境遇、祸福命运之人，皆身处广义公门之中。

深山古刹闭门礼佛，不受俗世诱惑，清心寡欲并不算真正修行。真正的修行，是置身名利漩涡，手握分寸之权，依旧守住本心良知；是身居权责之地，常怀体恤悲悯。普通人行善，接济一人、帮扶一家，已是力所能及；可身在公门之人，秉公一语、公允一判、体恤一念，便可保全一户人家安稳，护一方众生安宁。古时袁了凡出任官职之时，减免苛捐杂税，体恤贫苦乡民，一条惠民政令，便可积攒万千功德，胜过常年闭门焚香礼佛。法官审慎断案，杜绝冤假错案，便是守住普通人一生清白；医者尽心施治，不推诿病患、不过度诊疗，便是守护万千性命；公职人员善待群众、化解民生难处，便是积攒无形善德。公门行善，惠及范围甚广，功德厚重，远胜隐于山林独善其身。

可凡事皆有两面，公门既可修成大德，亦可铸成大孽。公门之内，人情请托、名利诱惑随处可见，作恶往往只在一念之间。判官落笔若是偏私徇情，一桩冤案便能摧毁数个家庭；掌权者私心作祟、欺压弱小，便会凉透民心；手握诊疗之责的医者，若是冷漠懈怠、敷衍施治，或许会断送鲜活生命。常言道：当权若不行方便，念尽弥陀总是空。倘若身居高位、手握权责，不愿心存善念、与人行方便，就算日日诵经拜佛，祈求福运财运，终究也是徒劳无功。权力本身并无善恶之分，善恶只存于掌权者的一念之间。秉公守心行事，夜半敲门亦可安然入眠；徇私枉法害人，往后余生都会饱受良心煎熬。

回望过往彭宇一案，主审法官身居司法公门，本应依托完整证据厘清事实、审慎定夺，却仅凭世俗常理推演善行，作出违背公序良俗的论断。即便后续真相厘清，证实彭宇确实与老人发生碰撞，但那段颠覆大众善意的推理逻辑，实实在在寒了天下行善之人的心。在此之后许多年，路人偶遇倒地老人纷纷迟疑观望，想要见义勇为的人心存重重顾虑，整个社会的善意遭受长久挫伤。身居裁决之位，一次思虑不周，造成社会性的创伤，数年乃至数十年都难以修复，这便是身处公门行事不慎造下业果的深刻教训。

再观当下医疗领域的司法争议：医者掌管生死安危，属于守护苍生的公门中人；法官执掌罪责判定，是手握标尺的公门裁判者。医生出现重大失职、刻意怠诊漠视生命，依规追责、依法惩戒，合乎法理与人情。可若是无视医学本身自带的局限性，疾病病灶隐匿多变，就算从业多年的资深医师，偶尔也会出现疏漏，不分主观渎职与客观医疗局限，只要最终出现不幸结局，动辄定罪判刑。长此以往，无数医生为自保开启防御式诊疗，无论病症轻重，全部堆砌全套检查，遇上疑难急症便纷纷推诿转诊。急诊、儿科本是挽救生命的关键防线，医者心生畏惧不敢放手施治，最终承受所有代价的，依旧是寻常看病的普通百姓。手握裁判权力，尺度但凡稍有失衡，影响的便是整个行业风气与千万民众的切身福祉，足以说明身在公门行事，务必慎之又慎。

何为修行？修行从来不是脱离人间烟火避世苦修，而是身处俗世红尘，懂得克制欲望、心怀慈悲。身在公门，修行分为两层：其一以善念行事，力所能及给人留余地、赠善意，为官体恤黎民，行医怜惜病患，为师善待学子；其二克制自身私欲，抵御人情裹挟，绝不滥用手中权限，不凭个人好恶去决定他人的命运。身居高位不骄矜，手握权限不狂妄，处理纠纷不偏执，面对弱者多包容。

隐世修身，仅仅能够圆满自身心境；公门修行，却能够造福世间无数人。身在公门，不必刻意行善积德，只需处事公允、心存良善，不冤枉好人、不放纵过错，体恤世间众生，一言一行、步步前行皆是修行之路。掌权之际多一分仁心，少一分苛责；多一分公允，少一分偏袒。守住内心底线，守护世间温情，便是人世间最好的修行。

作者简介:于志国博士，字安澜，又字青梧，号行知山人。出身岐黄世家，恪守：“医德越高，医术越高”之家训，临证三十余载，学贯中西，以经方为根，博采时方验方，精辨证、重实效，屡起沉疴，病患遍及海内外。历任三甲医院及多家大型医院副院长、院长等职。怀安澜济民之心，守青梧立德之操，践知行合一之道，秉大医精诚之旨，创京城医馆，德艺双馨，仁心济世。