对人字的思辨

文/吕宗儒

在常用的3500多个汉字中，人字，算是最简单的一个汉字。当然还有其他只有两画的汉字，如：二、八、丁、刀、九、卜、儿等。若以日常使用的频率，用现在时髦的话说：叫“出镜率”！统计一下并排名，人字绝对是名副其实的冠军。

一撇、一捺，组成了人字。简单、经巧、易认、易记，看起来真像一个人健步行走在路上。更符合象形字义的造字原则，是否可以推断出：一撇一捺的人字，是告诉我们，一个人在行走，每天为生存、生活奔波、忙碌、奋斗着。这也更符合“生命在于运动”的自然规律。

伟人毛主席为《人民日报》题写的刊头：“人民日报”四个字，堪称中国书法界前无古人后无来者的精品。单就把两画的人字，从结构到运笔，如此飘逸洒脱，把中华民族坚强坚韧坚毅、负重前行、不达目的决不罢休的品质、意志表现得淋漓尽致。就像唐三藏历经九九八十一难，大浪淘沙始得真经，可见一斑。

仓颉（原始象形文字的创造者）原姓侯冈 ，名颉，俗称仓颉先师，又史皇氏，又曰仓王、仓圣。《说文解字》《世本》《淮南子》，皆记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异、加以搜集、整理、使用，在汉字的创造过程中起到了关键作用。

仓颉在造字时是怎么想的？有什么规划愿景？这两画反映了人的什么？又代表人的什么？一男一女，人有父母两个至爱至亲，人有老幼之分，人有两只眼睛，两只耳朵，两只手，两条腿？还是代表一男一女结婚就组成一个家庭？好像都不是。这些似乎根本说明不了这一撇一捺的具体指向和意味着什么。但有一点则是确定无疑的，那就是：仓颉造字遵循的基本原则是：简单、简略、易懂、易记、易写、美观、大方、大气，偏旁部首，象形逼真，会意精致精准，言简意赅、恰到好处。无歧义，不误导人，是教化人，要人聪明进步，达到好记性不如烂笔头之目的。即，记录在案，以备翻阅查看，不遗漏，不误事。使今天的新闻，成为明天的历史。从而革除了当时结绳记事之陋，开创文明之基，被尊奉为“文宗仓颉”。

在漫长的历史岁月中，汉字的演变真是博大精深，从甲骨文到现代，每个汉字都有丰富多彩的内涵。由文字著成的书箱汗牛充栋。悠悠千万年，茫茫天地间，翻覆跌宕多少事？全凭有文字记述立著，才有今天浩浩书海任君览的读书之乐。人类才踏着知识的阶梯，一步一步走向新的文明，攀登上新的高峰，正如《礼记•大学》所言：“苟日新、日日新、日又新”。

人字结构简单，但人却不简单。老子虽然有：“人之初，性本善”的论断，但人是复杂矛盾的“综合体”。人间世相百态，社会生活五光十色，光怪陆离。这决定了由人组成的社会，即大千世界的错综复杂。人，本身也就成了大千世界里，人类自己都感觉到最难琢磨的高级动物。“人没尾巴最难认”。这是从记事起就听乡亲们常说的一句话。而“人心叵测”“翻脸如翻书”之感叹！又足见人对人的难以了解和掌握。

人，究竟是什么？《说文解字》：“人，象形字，最早见于甲骨文，像侧面站立的人之形。其本义为能创造并使用工具进行劳动又能使用语言进行思维和交流的生命。其形体和意义自古至今都没有发生本质的变化”。

从古至今，孩子们读书认字，人字是最早先学、先认、先记的简单汉字之一。

人，究竟是从哪里来的？达尔文说：人是由猴子变的（进化），那么，世界上怎么还会有猴子？进化论越来越受到质疑？还有说人是由其他物种进化而来的，到目前为止，似乎查无可凿证据。

人，往小处看，就是单个孤立的个体，往大处长远看，就是人类。二人成双，三人从众，四人五人成堆，十人以上成群，人多聚集，势力重就是社会。

人类起源和未来是一个复杂且多角度的问题，涉及生物学、历史学、哲学多个领域。生物学和进化论说，人类是从古猿进化而来的。距今已有100万年至420万年前。但地点一直存在争议，多数证据支持人类起源于非洲。但这只是研究、分析、解惑，还在探求答案之中。如果依据《道德经》论述，人应该是天生的。              

开天辟地，天崩地裂，鬼斧神工，什么人间奇迹没有？中国历来自称神州大地，也可看着人的确是天生的依据。

老子（公元前571年——约公元前470年，一说公元前571年——公元前471年），姓李名耳、字耳聃、字伯阳（或曰谥伯阳），春秋时期人。《道德经》：“天生万物”。进而又对人的意义，依据人对“道”的“觉悟”“认识”“行为”、将人划为不同等级，这等级不是基于人的身份地位或智慧。而是根据人对“道”的理解和践行程度。即：上士、中士、下士三类。上士是指那些修真正道者，具有高度的自觉能力，能够以道获天下，达到“天人合一”的圣人境界。中士则是在听到道后，若存若之，介于上士和下士之间。而下士，包括俗人、众人、百姓等，是对道的理解和接受程度最低的人群。这些人往往固守自己的偏见和短视，无法理解和接受超越感官认识的事物。

用现在的观点来看，老子这种把人分类，并不是人为地把人硬分为三六九等，而是强调人的个性有差异、智商、情商不同而已。

“天生万物”，万物是统称概念，也就包罗万象了。

在这万物中，人，不能被排除在外，就是说，人，也是万物中的一分子。因为，一切具体事物包括各种生物都源于生物界。这样看，“人，是天生的，”不就是“小葱拌豆腐，一清二白”了吗？至于“女娲造人，”那是神话故事；外国“基督教中关于神造亚当和夏娃”也仅仅是传说；曹雪芹《红楼梦》：“男人是泥做的，女人是水做的”。是比喻；考古发现的北京猿人头骨、周口店猿人头骨，还有西安半坡母系社会部落遗址，只能证明一个事实：早在远古时代，已有了人类的存在。但这不能说明人的出处，不能断定人的生处，就像至今还在争论、却没有确切结论的“先有蛋还是先有鸡”一样。

“万物”之中包括人。就像日月星辰，蓝天白云，天地河流，凹凸阴阳， 白天昼夜，饮食起居，生息繁衍，传宗接代，风雨雷电，山川丘陵，清泉小溪，大道路径，山峰沟坡，树木花草，洞穴崖窝，山寨村落，飞禽走兽，稻粟果蔬，生老病死，金银铜铁，玉石玛瑙 ，沙子石块等等。是和其他万物一样，一起由“天生共存”的。所不同的是：人是有思维，会说话、使用工具、知冷知热、自我保护、趋利避害，在漫长的日月如梭，风雨飘摇中逐渐增长智慧，掌握了与天地拼搏，改造生存生活环境，由个人的单打独斗，发展壮大到成群体的联合 进而村庄部落，直至国家的显现，文明文化程度也随之提高升华、丰富完善、至臻至美。

人，是有个性和性格的。

实践证明人性是由基因和环境作用的结果。基因在人类行为和特性中扮演着一定角色，但后天环境、教育和个人经历同样重要。人的性格和智力不仅受到遗传的影响，也受到环境因素的影响。人类又具有天生的倾向和学习能力，这些基因使人类能够发展和改变自身。然而后天的教育、家庭环境、社会互动等因素也会显著影响个体的性格和行为。因此，也就有了“社会是个大学校（大熔炉）之说”。表明社会的复杂性、多变性、不确定性。

“人的本质是一切社会关系的总和。”这是马克思关于人的本质的科学论断。即：人是社会性动物，人的本质不是单个人所有的抽象物，而是基于人与人之间！的社会关系。这些关系包括经济关系、政治关系、家庭关系等，它们共同构成了人的社会属性、决定了人的本质。重点强调了人的社会性和历史性，认为人的本质是随着社会关系的变化而变化的。一个人从幼年到少年，从少年到青年，从青年到中年，从中年到老年的成长、进步、成熟、成家立业，有所作为，就像一棵树苗，是循序渐进的长成，知识文化、聪明才智、道德修养，是积累和积攒而来的。尽管人生短暂，如白驹过隙，人生就像大树拔节向上，是一个漫长的过程，不可能一夜长成参天大树。

那么，社会又是什么？社会，是由生物与环境形成的关系总和。人类的生产、消费娱乐、政治、教育等，都属于社会范畴。动物或其他生物社会行为也属于社会范畴。简而言之，社会不仅仅是由人组成的，应该还有物质。没有一个可以共享的世界就不具备思维同步和感情契合条件，社会是一个人际关系和物质基础及信息技术或远或稠密稀疏、或多或少的一个集成整体。当然也就包括个人、家庭、集体，国家，具体到亲朋好友、左邻右舍、同学同事、领导和被领导……

文字的发明创造，使人类在“漫漫黑夜”中寻求到了不断前进、不断追求更高境界的专属于人类物质食粮和精神食粮的光明大道。

人和人不一样。人生天地间，命运不一般。有人生来吃好饭，有人生来咥搅团。生在城里是居民，生在农村是农民。就像树木，长在山里是柴火，长在路边是绿化遮阴的屏障，长在公园景区，就成了亮丽的风景；盖上大楼是栋梁，倒在沟坡成废物。这真是天上地下，千差万别。

还有很关键的一点，就是在社会生活里人们对人有两大界定：即好人和坏人。

好人，指善良、宽厚待人的人。唐•张鷟《游仙窟》：“昨夜眼皮瞤，今朝遇好人”。《三国志•吴书•楼玄传》：“旧梦中之者自用亲近人作之，彧陈亲密近识，宜用好人”。《二刻拍案惊奇》卷二十：“巢大郎是个乖人，便道：“我终日在姊夫家走动，翻那面皮不转。不若你们声张出去，我在里头做好人，少不得听我处法，我就好帮你们了”。

坏人，指品质恶劣的人。做坏事的人。最具代表性的古代有东汉时期的董卓，宋朝时期的秦桧；现代社会进程中“五毒俱全”的贪官污吏、恶贯满盈的腐败分子，还有那个曾试图抹去南京大屠杀这一历史事实的马立诚，可谓是头上长疮，脚底流脓——坏透顶的坏人。人没尾巴最难认。人生一大难题就是不易看清他人，也不易看懂自己，因而，就遭算计，在不明不白中吃苦头摔跟头，被蒙被骗，甚至于替别人背黑锅，毁了大好前程。还有在封建社会，有人在这朝是奸臣，跑到那朝却成了忠臣，还有民国时候的汉奸走狗们。被人们称之为：“不是东西的’东西’”。人本来不是东西，但被同类斥责为不是东西的东西！那这个人真的就是极其可怕的了。

当然，我们是君子社会，好人多，坏人少，坏人再坏，也阻挡不了华夏民族复兴和滚滚向前的历史潮流。螳螂毕竟是挡不住车的

天人合一。道出了人与自然、人与社会和谐相处之道。人人都应知之，行之，为家庭的和睦、社会的和谐奉献一份责任和力量。

作者简介：   

吕宗儒，1952年5月生人，共产党员，退休公务员，陕西省杂文学会理事。1980年起在报刊发表言论、评论、杂文、散文、随笔及政工研究文章1500余篇。许多文章散见《人民日报》 《解放军报》 《光明日报》《陕西日报》 《杂文报》《西安晚报》 《西安日报》 著有精选文集《千河细流》计26万字。